Конференция в Набережных Челнах 26.02.95г.
Ф. Разоренов
Дорогие друзья, здравствуйте!
Для начала позвольте представиться: Разоренов Федор Николаевич, 1962г.р., москвич. Занимаюсь учителевой закалкой–тренировкой с 1983 года. Изучаю русские славянские и индоевропейские древности, в частности письменность. Издатель и редактор газеты «Русские ведомости». Место жительства: 105425, Москва, 5 Парковая, 56–2–4, Тел.164–19–71.
Много лет я с упоением занимался познанием тайн Природы и самого себя как ее сына. Мое упорство было велико и я не считался с обстоятельствами: ничто не могло помешать мне прервать неедение — ни ответственное задание, ни свадьба (в том числе и собственная)...Слова Учителя «ни политикой, и экономикой» понимались мною как идеологическое обоснование моей «одухотворенной» отрешенности от жизни страны. Разрушался Советский Союз, в политической и экономической жизни происходило что–то непонятное, поднимались гонения на русский народ... Как было к этому всему относиться?
Все политические и экономические преобразования вызывали у меня усмешку человека, знающего гораздо больше, чем все политики вместе взятые. Это было оправданно лишь отчасти: я действительно знал Учителя. В этом было для меня мое неоспоримое превосходство. Но вместе с тем, я просто не знал, как сегодня не знают тысячи моих товарищей и сподвижников по закалке, не знал, как относиться к этим переменам, меняет это что–либо в жизни последователей Учителя или мы уже не имеем отношения к жизни общества, должен ли я тем или иным образом реагировать на происходящее? Как и многие, я избрал отрешенность:
«Это не для нас, не для последователей нашего дорогого Учите ля.» Такая позиция служила мне оправданием моей преступной безучастности... Почему я сказал « преступной»? Да потому, что на самом деле ни я и ни один из моих сотоварищей не смог быть вне окружающего нас общества, не участвовать в жизни нашего общества и все разговоры, что, мол, «это не для нас» — просто уход от действительности. А что на самом деле? На самом деле все мы являемся участниками всех дел, происходящих в столь нелюбимом нами «социуме».
Как же мы участвуем в этой социумной жизни, каким образом мы оказались втянутыми в политические и экономические процессы?
Несознательно, вот как. На сознательном уровне мы говорим: «Это не для нас», а на практике все мы сотнями и тысячами нитей, а порой, и канатов связаны с социумом, политикой и экономикой. Вот только участвуем мы во всем этом несознательно: что нам условия диктуют, то мы и исполняем. Например: признав отца нашего, мы не перестали быть детьми своих земных родителей и исполнять свои общественные и родовые обязанности по отношению к ним. Еще меньше можно говорить об отрешенности и духовности «ивановцев», исправно платящих налоги государству, которое занимается уничтожением природы и человечества в планетарном масштабе. А дети? Разве скажете вы, что они были не правы, когда их убивали в «Белом доме»? Разве можно сказать, что мы не имеем к этому никакого отношения? А как, в таком случае, быть с нашими отношениями с государством, которое за наш счет, от нашего имени и в ущерб нашим же интересам создает небывалую ранее систему обмена живой материи природы на бездушные зеленые бумажки заморского происхождения? Так, все–таки, мы участвуем в социуме, принужденно, неохотно, но все же участвуем. Надо честно признать этот факт. А потом задаться вопросом: что нам делать? Отказаться от участия, уйти в отшельничество — такие мысли посещали, наверное, каждого из нас? Мы отказались от этого, мы поняли, что наше место здесь, среди людей, т.е. в социуме. Не лучше ли участвовать в делах общества cознательно, в меру своего понимания и умения направляя их в ту сторону, которая будет способствовать тому, чтобы люди не сгинули с лица Земли как бесполезный хлам, не cпособный ни на что иное, как только быть послушным исполнителем чужой воли, ведущей его самого к гибели.
Нет, дорогие товарищи, раз уж мы здесь, раз мы обладаем руками — надо действовать. Раз уж мы наделены сердцем, способным отличить правду от кривды, надо учиться. Раз уж мы наделены священным даром разума, надо думать и находить решения по любому вопросу, который только дано нам увидеть. Иначе — мы будем должны честно и без жалости отдать все это обратно матери нашей Природе и Отцу — от кого, что получил, — и сказать: не пользуюсь, возвращаю .Вернуть следует и саму жизнь: кто не работает руками, сердцем и головой, тот и не живет...
Как вы видите, от моей замкнутости сегодня ничего не осталось. Сегодня я активно и сознательно включился в общественную жизнь моего народа, моей Родины. Учитель научил меня чувствованию, я чувствую и знаю, что жизнь моя неразрывно связана с жизнью моей родной природы, с жизнью моего советского русского народа, с судьбой моей великой родины — С о в е т с к о г о С о ю з а, России, Руси. Это наша общая с вами родина — судина нашей судьбы, ладья нашей жизни в океане стихий Земли.
Удивительна судьба нашего народа! Еще за много тысяч лет до нашего времени наши общие предки уже знали о будущем приходе великого человека, сыне своего народа. Знали и готовились к встрече этого чудесного времени, ибо велик не человек, но дело его и время.
Знакомясь с историей русского народа, я обнаружил удивительную упорность русских людей, небывалую в тысячелетиях целеустремленность, которая выражалась, прежде всего, в идее служения — служения Родине, идеалу, чести... И тогда я подумал, а как должны были вести себя люди в те времена, когда они еще не могли знать Учителя, его бессмертную идею? Что они могли тогда сделать для того, чтобы сегодня он, Учитель, мог ходить по Земле и учить нас новому, небывалому?
Ответ оказался чрезвычайно прост: все прошедшие тысячелетия русской истории были наполнены приготовлением, созданием условий для прихода великого учителя, который укажет дорогу в новую жизнь. Они могли и не знать, кто именно исполнит эту судьбоносную роль, но они знали, что такой человек состоится, что в будущем Русь станет первопроходцем к новой жизни, без которой не обойдется ни один человек на Земле. Вот откуда проистекают все идеи о миссианском предназначении Руси. Пусть они облекаются в форму христианского спасения — люди не знали иного, нового. Время нового, небывалого пришло только сейчас. Великая жертва, принесенная русским народом на алтарь родолюбия, может быть объяснена и понята только через величие ЦЕЛИ. Жизнью же жертвуют ради жизни еще более высокой.
Вся история Руси наполнена чрезвычайно напряженной, на пределе сил, работой по сохранению связи народа и земли русской. Для этого наши предки давали отпор врагу, или же находили возможность мирного уживания с другими народами. Внешне цель такого упорства представляется в том, чтобы обязательно сохранить эту землю во владении именно русского народа. При этом надо помнить, что древние славяне образовались на этой же самой территории, ни откуда сюда не пришли и никуда, в общем–то, не уходили. В этом отношении Русь, Россия составляют единственное, пожалуй, исключение из народов Азии и Европы: все остальные далеко переместились от мест своего этнического рождения, завоевали себе соседние земли, оставили свои...
В этом труде нас пытались просто уничтожить, увести в другие земли, закабалить экономически, политически, в военном отношении. Когда оказалось, что нас не одолеть силой, применили подлость. На Русь стали проникать слащавые проповедники, вроде нынешнего Билли Грама из Американии. Такие же комиссары прибывали из Византии, продажной девки античного мира. Нас хотели сбить с толку, заставить служить другим идеалам, принять в душу выдуманные сущности под видом «бога», всяких «ангелов», «святых», которых мы в глаза не видели, и т. д. Чтобы представить себе, как это происходило, вспомним, как нам всучивали К. Маркса и Ф. Энгельса — те же заморские святые, оказавшиеся никому не нужными на своей родине. Так на Русь проникло христианство. Не благодаря, а вопреки этому учению, Русь пронесла себя через века. Более того, сохраняя себя, мы облагородили и само это учение, которое примерно с XVII века стало называться прекрасным русским словом «православие».
Самоотверженность русских людей широко известна, но мало кто догадывается об источнике этой великой жертвенности, этого небывалого на Западе служения. Защита Родины имела еще и внутреннее содержание, смысл которого открывается только сегодня. Он состоит в том, что другой народ, скорее всего, не воспринял бы идею новой жизни, которая нисколько не будет похожей на старую, более того, отменит ее, отбросит. Кто знает зарубежные народы, подтвердит, что они хорошо следуют установленному порядку, но не способны установить новое, сотворить новую судьбу... С другой стороны, очевидно, на другой земле не смог бы состояться Учитель... Помните, как он уходил в Польшу, как ехал в Берлин? В сохранении связи славянороссов со срединной землей Евразийского материка заключается стержень всей истории человечества, начиная с эпохи неолита.
Вспомним Великую Отечественную — Учитель просит за русского солдата, он на стороне тех, кто защищает Родину. Перенесемся в современность — труд сотен поколений предков продолжают мужественные советские офицеры и простые русские парни– солдаты. Спросите у очевидцев: интересовался ли Учитель событиями в стране и в мире или блаженствовал в своем здоровье? А что же тогда мы все боимся нарушить христианские заповеди, не имеющие к Учителю никакого отношения, и предписывающие смирение там, где требуется деятельное, сознательное и, главное, победное участие?
Вот великая страна оказалась лежащей в руинах. Старики мрут от голода, от того, что нет денег на дрова и хлеб. Что может сказать наш ивановский цековец (автор имеет ввиду московскую религиозную группу – прим. ред.) о социально–экономическом положении России? Ничего. В лучшем случае — неуместные цитаты из ветхого сочинения. И обязательно добавит то, что надсмотрщики духовных тюрем всегда говорили всем своим заключенным: это не для тебя, не думай об этом; спасайся сам и вокруг спасутся тысячи; богу — богово, а кесарю отдай кесарево; вся власть от бога; подставь другую щеку; спасение придет от Духа Святого, а не через экономику или политику; не надо борьбы, противопоставлений, вражды, расточайте вокруг себя мир, любовь, добро... да еще целый вагон изречений.
Сегодня настал черед моего народа. Нас не смогли ни поработить, ни уничтожить — а такие попытки настойчиво предпринимались непрерывно в течение тысяч лет. Борьба — самоотверженная, героическая борьба моих предков, — сорвала планы врага человеков, который рассчитывал уничтожить жизнь на Земле к концу XX века. Мы, русские люди и народы, примкнувшие ко вселенской борьбе руссов, составившие Русский Собор Народов, не только выжили сами по себе, но мы из поколения в поколение воспитывали бессмертный и непобедимый дух, вселяющийся во всякого человека, избравшего для своего рождения многострадальную землю Руси. Это дух человека — воина, человека — героя, о котором говорил Учитель.
Сколь велик наш дорогой Учитель, столь же неблагодарны судьбе его «ученики». Только и разговоров, что Учитель не то христос, не то спаситель. Все слова Учителя проходят у большинства его последователей как бы внутреннюю христианскую цензуру и там остается лишь то, что роднило бы его с Христом и христианством. А христианство — это такое идеологическое и религиозное сооружение, построенное в России русскими рабами на русских костях, которое пытается представить дело таким образом, будто Учитель претендует на роль Христа.
Какая мелочность, какая неуместность! Освободившись от христианских догм, выйдя на простор русского духа, вы увидите другого Учителя — простого, человечного, русского, понятного и, главное, чрезвычайно современного.
Сейчас мы, люди Учителя, свободные от христианства, видим безумные усилия людей втиснуть великую душу и великое дело нашего отца, нашего Учителя в могильную догматику христианства, которое мертвецом пришло на нашу прекрасную землю, ожило здесь за счет доверчивости русских людей. Мы, русские патриоты, продолжаем дело сотен и тысяч поколений наших предков, которые хранили и приукрашали нашу землю, оберегали родовую купель Учителя от тех, кого присылали сюда для того, чтобы всякий рожденный на Руси был рабом. Эти предки воспитывали детей, которые, в свою очередь, должны были стать хорошими отцами и матерями будущим поколениям, которые тысячи лет трудились ради наступления сего дня. Для меня идея Учителя — это идея о человеке–воине, о победителе всех врагов.
Светлая самоотверженность людей Руси подготовила Землю, нашу планету для того, чтобы почва родила великого учителя, выдержала его и передала людям. И эти люди смогли принять его.
Никакой другой народ Земли не может так сегодня принять Учение жизни Паршека. Мы — последние на этой Земле, кто еще не продал свои сердца, кто еще сохранил священное чувство родства со всей Природой. В это трудно поверить нам, живущим в России, ибо для нас родство с матерью естественно. Но в остальном мире, к сожалению, к природе относятся потребительски:» На–ка, мать, денег — продайся!»
Это страшная трагедия человечества — отпадение людей, целых народов от матери–природы. Но это так. Мы остались последними, кто еще может и желает восстановить место человека на Земле и даже посягает на дело еще более высокое — достижение небывалого. Если вы не верите моему этому заявлению — попытайтесь при первом случае объяснить европейцу то, что здесь сказано — я заранее вам сочувствую: такое разочарование мне пришлось пережить уже не единожды — они знать ничего не хотят!
Так почему же учитель родился в России? Одного того, что мы выстояли, недостаточно. По христианским понятиям пастырь должен был бежать к самой паршивой овце. А на сегодня — это Европа. Она в самом плачевном состоянии среди народов планеты. По–христиански надо бы помочь им: они в худшем, чем мы, положении. Вы не верите, что Запад живет хуже нас? Поверьте, я говорю это из собственного опыта — «слово не отделяй от дела!» Опыт общения с ними — и здесь, в России, и там, в их мире, не оставляет сомнений — душа их едва жива, сердце удрученно молчит и терпит убийственный груз лжи, поселившейся в этих людях. Воистину — голый дикарь Амазонки счастливее европейца! Ибо душа, чистое сердце — высшее из богатств человеческих! Мы же — свободны, сильны духом и решительно отвергаем ложь, которая желает освоиться в русском духе.
Учитель пришел к нам, к наиболее здоровым людям, обладающим к тому же немалой экономической, военной и политической силой, к нам, свободным от капиталистической всепродажности... Значит, дело не в христианском «добролюбии», а в том, что задачу его прихода, его явления среди людей можем решить только мы — в нас сочетается и мощь цивилизации и душевная чистота лесных жителей.
Учитель несравненно выше христианства, пошел дальше этого учения и в полный голос сказал о Природе и, в первую очередь, о теле человека. Тело — вот другая высшая ценность человека на Земле — слава человеку, он не дал задурманить себе голову заморскими «истинами», не забыл о теле, о его высоком предназначении и потому смог понять великого Учителя, принять его в свою душу.
Вот почему пришел Учитель, вот почему «бог родился в России». Но и этого еще мало. Посмотрите: по воззрениям на душу и тело наш Собор народов стоит примерно на одном уровне с племенами Азии, Африки, Латинской Америки, Океании — короче, мы все — единое тело человечества, за исключением промышленно развитых народов, живых трупов, беспощадно уничтожающих все живое на планете. Но Учитель родился в России, а не в Полинезии, не а дебрях Амазонки, где его, несомненно, поняли бы. И не в Европе, где он сейчас особенно нужен, т.к. еще немножко и народы Запада умрут самой страшной смертью — умрет их родовой дух, сам их род.
Вот почему я приехал в Набережные Челны. В своей практике, на своем пути, по советам моего дорогого Учителя, которого и все вы зовете этим же великим именем, я понял, что наше личное и даже совокупное здоровье — не цель. Учитель ведет нас к здоровью для того, чтобы мы обрели понимание и стремление к еще большей, еще более возвышенной цели. Здоровье духа и тела нам необходимы для исполнения величайшей работы на Земле — остановить поступь смерти, спасти жизнь как таковую.
Под угрозой Природа Земли, там же — наша жизнь. Мы все — Собор Народов Руси — можем остановить это планетарное движение к пропасти. Именно здесь ответ на настойчиво повторяемый вопрос: почему — у нас, а не на Западе; почему — здесь, а не в джунглях Юго–восточной Азии; почему — сейчас, а не в XIX веке, не в XXI–м.
Все судьбы мира собраны сегодня на русской земле. Десятки и сотни народов пришли сюда за эти тысячелетия, чтобы разделить с нами, русами, битву и славу победителей!
Среди этих народов я выделяю народ татарский, на чьей гостеприимной земле мы сегодня собрались. Велик он среди Собора Народов Руси, велик и славен! Вместе со всеми этими народами мы творим столь великое дело, что межнациональная рознь просто немыслима и должна восприниматься как смертельная опасность для самих этих народов, но самое главное — проигрыш идеи Учителя, гибель идеи бессмертия и, как неизбежное следствие, гибель жизни на всей планете.
Я — историк и оговорюсь: тюркские народы пришли в бассейн Волги сравнительно недавно — от 2.5 до 1 тысячи лет назад. До этого (начиная с каменного века и до 2 тысячелетия до н.э.) здесь проживали племена легендарных арьев, ушедших на юг, потом (2 тыс. до н.э. — 1 тыс. н э.) их потомки — скифы. С незапамятных времен, с периода палеолита, эти места заселены древними европеоидами, давшими рождение всем народам индоевропейской семьи, среди которых самая многочисленная и древняя — русы и славяне в целом.
Так вот, придя сюда с Востока, тюрки сумели присоединиться к великому пути и делу нашего Собора Народов. Кстати, антропологически в современных татарах мы находим больше славянских черт, чем татаро–монгольских, — а это фактор чрезвычайной важности. Кстати, все разговоры о национальностях, способствующие разжиганию вражды, совершенно надуманы и не имеют под собой никакого основания. Само понятие «нация», «национальность» было придумано около 300 лет назад в Европе для отличия близкородственных, но враждебных родов германцев, французов, испанцев, шведов и т.д. Для нашей же страны важнее не различие, столь милое заскорузлому мышлению европейцев, для нас всегда самым важным было и остается стремление найти общее с другими, независимо от национальности, найти и утвердить близость и родство наших народов.
О нашем родстве: родство наше необычайно велико. Даже то, что мы говорим на разных языках, не отменяет глубокого кровного родства. Еще в советское время ученые занимались этим вопросом и выяснили удивительное: тончайшие анализы крови представителей различных «национальностей» СССРпоказали, что все мы — близкие родственники независимо от языка, места проживания, культурных традиций и т.д.
Более того, для образования выявленной близости, по подсчетам специалистов, требуется не менее 10 тысяч лет (!!!) тесного и взаимосвязанного проживания в непосредственной близости друг с другом. Можно быть уверенным, что другого примера подобного родства такого массивa народов, на столь обширных пространствах, к тому же прослеживаемого на тысячелетия в глубь истории, больше не найдешь во всем мире! Не зря, видно, Учитель обратился именно к советскому народу, т.е. к народу с о в е т а, который исключен из наставлений цековцев, не сумевших вырваться из дешевых социально — политических ловушек современности. Итак, сегодня все мы — единая семья народов, совершающая величайшую битву в истории человечества — решающую битву человека со смертью! Мы победим — мы все знаем это. Это знание как бы заложено в нас от рождения, от рода нашего общего. Но нельзя закрывать глаза и на величину усилий Врага рода человеческого, нельзя забывать, что он предельно коварен и подл. Под угрозой — сама мать Природа. Мы — руки ее, Мы — ее деятели. Не дай нам бог дождаться того, чтобы она сама смела смерть с лица земли — это будет и наш с вами проигрыш. Если мы не справимся с этой работой — значит, мы должны будем уйти из жизни вместе со всеми врагами Природы, как бесполезный хлам жизни.
Наша задача — справиться с работой своими руками. В эти руки вложена вселенская сила творить. Мы можем справиться с этой работой при опоре на свой разум («запомни — а разум всегда побеждает») — ибо наш разум вмещает в себя разум Отца–Рода, разум Великого Человечества. Нас не должны обмануть лживые призывы опустить руки и «покорить» свое «грешное» тело, горячо желать всем «добра» и не мешать врагу делать свое черное дело. Христианство здесь плохой помощник. Надо сказать более того — все лучшее в истории Руси было сделано вопреки этому учению.
Учитель родился в России и Природа говорит с ним и с нами на е д и н с т в е н н о м русском языке. Вот почему так безжалостен и бесконечно мерзок враг, разрушающий наш род, убивающий нас и наших детей через «безвинные» политические и экономические «реформы».
Очнитесь, люди! Довольно блаженствовать в религиозно–философском угаре иностранного разлива. Сегодня «любить Природу», быть достойным сыном, деткой нашего дорогого Учителя — значит любить родину, защищать родную землю всеми способами — военными, политическими, идеологическими — всеми! Вот почему я занимаюсь этой политикой, вот почему я патриот своей родины, ибо только националисты разных земель и народов могут сохранить нашу общую священную Землю–планету и землю–почву.
Учитель просил меня передавать «опыт этого дела». Тот опыт, о котором я вам рассказал сегодня, пришел ко мне после нескольких лет, проведенных перед тупиковым вопросом «Как относиться к Родине?» «Что, если придет война?» Преодолев немалые внутренние преграды, я вышел в чисто поле русского духа и — о, радость! — здесь всюду Учитель...
Я знаю, многие не согласятся со мной, упрекнут в чем–то или во всем. Набережные Челны запомнились мне духовным оазисом на общем фоне чернухи, воцарившейся в среде ивановцев под духовным водительством московского цека. Это было, кажется, в декабре 1992 года. Москвичи, да и Петро (Матлаев – прим. ред.), были сильно недовольны вашей самостоятельностью, а мы, которых они называют «отщепенцами» (а у них полмира — отщепенцы), посетив десятки сборищ, впервые увидели живое, здоровое общение, чистое, свободное от догм и религиозного поклонения, отношение к делу Учителя. Поэтому, когда Леша Захаров сказал о вашей встрече, я решил приехать и предложить вашему вниманию такое странное для последователя Учителя сообщение о таком необычном для «детки» опыте.
По древнему русскому обычаю не говорю вам «спаси вас бог» (спасибо), не дарю вам «блага» (благодарность), а торжественно провозглашаю:
Хвала! Желаю счастья, здоровья хорошего.
Писано в Москве 12.02.95.