Тезисы выступления на Учёном Совете Гуманитарного факультета ВУГУ
Ю.Г. Иванов, педагог–валеолог инженер-металлург руководитель Гуманитарного Центра Ивановых ВУГУ
Как нам всем известно, педагогика имеет два значения: первое — это область научного знания, наука, второе — область практической деятельности, ремесло, творение. Каждая наука имеет свой предмет — область действительности, которую она исследует. А так как педагогика изучает воспитание и образование, то научный поиск в области развития человека, сохранения его здоровья и эволюции может существенно усовершенствовать педагогический процесс. Предмет педагогики, который мы исследуем — это закономерности конкретно–исторического процесса природного воспитания молодёжи, в которых объективные связи между явлениями выстраиваются в теорию и методику воспитания и в педагогическую практику.
Почему мы говорим о комплексной модели и как мы понимаем гуманизацию образования?
Учитывая многовекторность и сегментарность современных наук, возникает вопрос — а где же та центростремительная сила, которая могла бы объединить в единое целое и цементировать человеческую природу в эволюционном переходе на новые рубежи и каким образом этот процесс сделать преемственным и лёгким? Видимо разговор должен идти не столько о стыке наук, сколько о слиянии их в некий комплекс, который был бы понятен и академику и ребёнку, физику и лирику, педагогу и медику. Эта комплексная модель в педагогическом процессе должна углубляться, а не дробиться. А связующими силами модели должно стать одухотворение взаимодействия педагога и ученика, понимаемое нами как гуманизация, т.е. очеловечивание их отношений. Это и право на свободное развитие, проявление своих способностей, это и укрепление силы человека, осознание ценностей жизни и лёгкого здорового состояния. Это нерелигиозная форма, где девиз понятен и ясен «Всё во имя человека, для блага человека».
Что же может помочь в реализации этих задач?
Сначала следует остановиться на проблемах, которые усугубляют ситуацию со здоровьем человека и вызывают конфликты в обществе. На наш взгляд это следующие причины:
1. Человек теряет веру в свои силы, становится зависимым от внешних факторов. Это природные стихии, общественное мнение, биопатогенные факторы, социальное и религиозное управление.
2. Наличие посредников между человеком и природой. Это кумиры и поклонники.
3. Разделение физического и духовного. Наше понимание такое: «Всё едино и нераздельно». Мы говорим о духовности физического развития, а «Духовность» это открытость друг другу и природе.
4. Непризнание того факта, что эволюция человека — это процесс скорее культурный, нежели борьба видов или развитие психоанализа и индивидуализма. Только коллективное, народное определяет сознание человека, а природное состояние усиливает и очищает разум человека, наполняет его светом.
Мы считаем, что гуманитарное образование должно избежать исторических ошибок и через педагогику здоровья реализовать естественно исторический переход человека на новый уровень развития, можно назвать его как «гомо–эманс», т.е. человека любящего.
Теперь о путях реализации основной задачи. Напомним, что задача следующая: «Создание комплексной педагогической модели педагогики здоровья»
Рассмотрим первоначальный вариант модели в виде схемы. Центральным и связующим элементом является эволюционно развивающийся человек. Понятие эволюционно развивающийся человек следующее: «Человек, который смог одержать победу в себе», человек который максимально открыт природному процессу эволюции, людям, человек, который находится в лёгком комфортном состоянии, человек разумный, здоровый, радостный. Именно он определяет условия, в которые попадает за счёт своего разумного поведения. Человек, который соединяет внутренний биоритм своего развития с внешним социальным ритмом общественной регуляции. Человек, который рождает своё состояние, постоянно приближаясь к вселенским универсальным законам. Эволюция которого определяется открытым природоцелесообразным мышлением и переходом на более высокое энергопостроение.
Следующие друг за другом секторы — сегменты единого целого, а именно условий существования человека в обществе. Не человек идёт по замкнутому кругу, как в восточной философии, а развитие той или иной сферы — в зависимости от задач жизнетворчества.
Развитие модели видится в усовершенствовании эволюционной спирали, точнее в объединении модели волнового процесса, сигнатуры человека и модели эволюционно развивающегося человека. Это наглядно видно из нашей валеологической программы, где с самого начала человек рассматривается как самодостаточная, эволюционная, т.е. развёртывающаяся во времени, неразрывная и независимая личность.
Согласно принципам тождественности элементов в природе эта личность представляет собой универсальный вид, способный выполнять роль творца, а не только созерцателя или, тем более, раба в природе. Ребёнку спираль понятна в виде капусты. Вспомните русское выражение, что «дети растут в капусте». Медику понятны первые лепестки развития плода, химику видна таблица периодических элементов, описанная в спирали, физику понятна торсионная природа вращения элементарных частиц, электронику — лепестки антенных фидеров, философу — спираль эволюции, а биоэнергетику — уровни спиральных каналов и меридианов, физиологу — спирали ушных раковин, гайморовых пазух, кожных рисунков и т.д.
Модель просматривается и в виде простой русской матрёшки, где семь сестричек и есть углубление единого целого, которое описано в русских летописях, вплоть до 3–го тысячелетия до новой эры. Это и есть наша этнокультура, закрытая до поры учёному человеку, который отделил науку от человека, начав исследования среды и поставившего систему доказательств выше интуитивного восприятия мира или культурного вероисповедания, я имею ввиду культуру традиций, впитанных с молоком матери.
Очеловечивание науки или говоря научно — гуманизация науки и образования должна происходить в благодатной почве — в среде, где имеются условия для её восприятия. Мы имеем ввиду наше молодое поколение, которое должно закрепить в себе силы, данные ему природой. Открыть природу детям — главнейшая наша задача. Закрепить и усилить природные задатки, запустить все функциональные системы, регуляторные функции, систему восприятия внешнего мира, научить детей видеть себя частью природы и творцом в природе. Сформировать принципы природного, экологического мышления. Реализовать это в учебно–воспитательном процессе. Найти простые и эффективные критерии оценки своей формулы здоровья. Определить природные формы саморегуляции и коррекции патогенных состояний. Раскрыть причины недугов и уйти от них, используя педагогические технологии, помня при этом, что болезнь лучше не пускать в себя, чем лечить.
Чтобы успешно решать эти задачи нужна и преемственность и новизна подходов. Для этого, в первую очередь, нужны научные исследования в практике, где инструментом познания является собственное тело и разум. Для этого мы используем следующие механизмы:
Изучаем педагогический, социальный и биоэнергетический портрет человека, в частности ребёнка. Общее название — валеопортрет. В него включаются:
Изучаем Духовно–нравственные ценности здоровья, разрабатываем свою формулу здорового состояния человека.
Используем средства и методы природного оздоровления:
Отслеживаем динамику развития ребёнка в условиях природной практики
Развиваем этнопедагогику и изучаем её влияние на формирование личности ребёнка.
Накапливаем опыт как собственного природного развития, так и обобщая результаты педагогического процесса и делая соответствующий анализ.
Учитывая новизну исследований, готовы к сотрудничеству и развитию природной практики со специалистами в области педагогики, социологии, медицины, культурологии, физической культуры и т.д. Принимая во внимание, что существуют критические высказывания как в адрес валеологии, так и в наш адрес, надеемся, что здоровый научный подход позволит снять многие вопросы и проблемы и поднять на высоту те ростки педагогики здоровья, которые уже десятилетия с трудом пробиваются сквозь бетон мышления отдельных руководителей и невежд.