ст. преп. каф. валеологии СамГПУ
Стремление человека к простому и ясному пониманию мира просматривается во многих культурах, мировоззрениях, науках. Среди ключевых социальных проблем, которым пока не уделяется должного внимания со стороны государственных структур и общественности, можно с уверенностью назвать три взаимосвязанные и взаимозависимые проблемы — это низкая культура здоровья населения, массовая наркотизация и проблема реформирования образования. Культура здоровья индивида может рассматриваться как критерий личностного роста, условие и фактор его полноценной жизнедеятельности, коммуникабельности, показатель творческого потенциала. Позволим смелость заявить, что отношение человека к миру определяется, прежде всего, культурой его отношения к себе и к окружающим. Мы не ратуем за процветание эгоцентризма, и так захлестнувшего наше общество в последнее десятилетия. Его массовые проявления — результат не только духовно бескультурья, но и безразличия к собственному здоровью. Все это, в конечном счете, ведет и к деградации общественных отношений. Культура здоровья предполагает, на наш взгляд, гармонию души, тела человека, гармоничные взаимоотношения с окружающим миром, реализуемые в созидательной деятельности.
В связи с тем, что в обществе преобладают разрушительные процессы, выражающиеся в ухудшении здоровья, предлагается выход: это возрождение культурных традиций здоровья, что поможет в создании единого — здорового поля жизни людей устремленных в духовное измерение, способных принять ответственность за себя, за народ. Но чтобы увидеть целое, рассмотрим некоторые важные аспекты, составляющие общую картину, из чего вырисовывается здоровое поле — это цепочка, состоящая из идеи (первомысли) — образа — слова и дела. Единство цепочки и составляет энергию здоровья, созидающую радужную гармонию жизни.
Рассматривая русскую культуру здоровья, мы признаем культурные ценности и других народов. Рассмотрим основные понятия русской культуры здоровья. Русь — огненно светлая. Рус, рас, рос — это слова однородные. Русы — дети Солнца, люди свободные, жизнестойкие, талантливые, несущие свет и тепло. Россичи в переводе с древнеславянского — люди чести и совести. В отличие от американской идеи о материальных благах и уютном доме, на первом плане стоит задача: понять божественный замысел мира и жить в соответствии с ним. Вся история русского народа была трудной и требовала вести страстный и искренний диалог с могущественными божественными силами окружающего мира. И ответом на запрос природы, духовным стержнем народа стала русская духовная идея. Приоритет духовного над материальным. Русский человек живет только тем, что ему необходимо для жизни. Русских выталкивают из финансового потока. Куда? В природный поток, в освоение природных сил. Для русской идеи стержневым является понять божественный замысел мира и включиться в поле действия этого замысла. Особенности русской идеи проявляются в подвижничестве, героизме, в умении побрататься с миром сопредельных народов и слиться с природой. Важно то, что национальные потребности русских сочетались с высшими потребностями, которые лежали вне эгоизма, вне себялюбства. Русские никогда не скрывали свой выбор от других народов. В идее и практике Учителя Иванова это рождает радостное узнавание многих вечных истин. Им двигала идея независимости от благ цивилизации, овладения человеком силами воды, воздуха, земли, времени, энергии, информации. И нужно сказать, что идеи, которые были сформированы русской философской мыслью философов–космистов Н. Федоровым, М. Флоренским, В. Вернадским, идеи обожения человека, были поставлены Учителем на точку практического дела. Практикой Учителя, его учением отработаны универсальные технологии совершенствования духа и тела, включения человека в резонансные отношения с природой. Эта практика сознательного бытия позволяет насытить мысль народа энергией, которой достаточно для воплощения этой мысли. От идеи перейдем к слову и образу.
Здоровье — это понятие о жизни. Здоровье — это физическое, психическое, духовное благополучие.
Все обрядовые зачинания и песни ведут сказ о союзе мужского начала — Неба и женского — Земли, и отражение этого лада — любовь земная: любовь людей друг к другу, любовь животных и растений к людям и друг к другу, их цветение и рост — это все отклик Неба на заклики землян. Жизнь — свободное течение энергии. Поэтому, когда человек стоит босыми ногами на Земле, потоки сверху и снизу движутся и усиливают заряды клетки. Природная система «Детка» — это и есть система гармонии тела и духа. «В здоровом теле — здоровый дух». «Детка» — методика как этого достичь. Но особо важна сфера сердечности и чувств. Нравственный аспект человека. Мысль человека формируется в теле и если здорово тело, то и здоров дух.
Истинно русский язык — его слова это живые святыни, передававшиеся поколениями из уст в уста. Культура — это передача опыта поколениями. Культура — это не набор знаний о музейных реликвиях, это сознательный культ традиций. «Природа говорит со мной на чисто русском языке» — говорил Учитель. Вхождение в любой древнерусский светлый образ — это возможность видеть, ведать силу Вселенной, моделировать её. Быть «архитектором» смысла жизни, получать в конкретных обстоятельствах ответ.
Россичи хранили состояние покоя Земли, как святыню: её покой, её сила — здоровье людей. Чистая сила слова усиливается от признаков молнии, зари, воды, но плохая распадается, перестает доить небесных коров. Сказки, песни, заговоры — это ключик, источник сил, как животворящий родник, припав к которому можно исчерпнуть силы Вселенной. Именно народная педагогика играет важную роль в нравственно–духовном становлении личности. Пожалуй, ни один народ не имел таких богатых игровых и певческих традиций, как русский. Приезжавших в Россию иностранцев приводили в изумление русские хороводы и пляски. В играх, песнях, хороводах отражена ментальность славянского народа, и как результат внутреннего видения проективности позитивного мышления человека, поэтому они являются как бы программой, алгоритмом поведения в реальной ситуации. Человек всегда проживет в победе, если будет стремиться к заре, рассвету, опорой выберет золотого коня, пройдет по жизни вежливо к людям, через золотые ворота. Народные игры и хороводы учат объединять усилия, дают возможность почувствовать силу единения, побыть в поле коллективной радости. «Знаешь хорошо, но главное делай!» — говорит П. К. Иванов в оздоровительных принципах «Детки».
Благодаря технологиям, разработанным на валеологическом факультете, есть результаты в улучшении личного здоровья, интересны показатели школы–лаборатории, где улучшилось здоровье педагогов и учащихся за короткое время на 30%. Очень важным делом является введение в университете спецкурса этновалеопедагогики для того, чтобы познакомить со здоровыми традициями и обычаями народа, на основе укрепления связей культурно–исторических времен, что усилит нравственные истоки, живущие в корне, сути, крови каждой личности, способности творчески с любовью и ответственностью относится к обществу, природе, семье, человеку. Спецкурс позволяет повысить профессиональную подготовку педагогов–валеологов, что сказывается на качестве ведения уроков валеологии, повышает качество валеопрактики, улучшает состояние здоровья педагогов и учащихся.
ст–ка IV курса дневного отделения валеологического факультета СамГПУ
Антропогенез и социогенез в системе взглядов П. К. Иванова и синергетический подход
Вопрос о происхождении живого и неживого в природе, о происхождении человека интересовал людей на протяжении веков. В последние десятилетия мы привыкли считать его решенным. Ч. Дарвин определил основные положения теории эволюции, согласно которой эволюция вида основывается на конкуренции, борьбе, а существование в естественном отборе. Археологические находки доказывают, что предками современного человека были приматы. Однако, по сию пору существует религиозная теория происхождения человечества от Адама и Евы, и религию не интересуют научные доказательства.
В отличие от церкви, нас они очень интересуют. При всем уважении к Ч. Дарвину, в природе существуют еще и кооперация, взаимодополняемость функций, сопряженность. Движущая сила эволюции — в открытии новых ресурсов в природе и в себе, а не только конкуренция, борьба за место под солнцем. Кроме того, современное общество живет скорее по социальным законам, чем по природным. Не означает ли это, что эволюция человека, до сих пор определяемая природой, завершена, или человек встал выше природы?
Вышеизложенные доводы послужили предпосылками к созданию этой работы, в ходе которой было обработано 200 единиц научной информации (около 1500 страниц), из которых в качестве опорных использовано 50 источников (600 страниц). Опираясь на работы таких ученых, как: А. Е. Акимов, В. В. Налимов, Л. Лесков, Ю. А. Бауров, Волченко, Дульнев, Э. Шредингер, В. П. Казначеев, А. Л. Чижевский, А. А. Ухтомский, Р. Фокс, Г. Г. Гурджиев и других, возникла принципиально иная теория эволюции, опирающаяся на биоэнергоинформационную концепцию эволюционного развития.
Эта идея близко перекликается с представлениями П. К. Иванова, утверждавшего: «В начале были мы — люди…». Он связывал бессмертие с идеей и практикой эволюционного развития, обращал внимание на скрытый потенциал тела человека, считая его источником энергии. Его человек не нуждается в еде, в воздухе и теле, он может черпать «космическую» энергию. Его человечество — единый организм, одно целое, объединенное природой.
Рассмотрим схему предложенной эволюционной теории, по сути представляющей собой протоантропологию:
Пункт1. Первоначальное энергоинформационное поле — пространство, состоящее из энергии и информации. Это сравнимо с упоминаемыми в разных работах физическим вакуумом или семантическим пространством, торсионным полем. Свободные энергия и информация обуславливали нестабильность поля.
Пункт 2. Энергоинформационные потоки возникли в энергоинформационном поле вследствие взаимодействия энергии и информации. Возникшие кручения изменили характеристики торсионного поля, сформировали потоки Е, имеющие свои полевые характеристики, имеющие определенную направленность в точку поля с наименьшим напряжением, несущие в себе I (магнитные потоки).
Пункт 3. Энергоинформационная объемная сеть возникла в результате взаимодействия энергоинформационных потоков, распределившихся по всему объему энергоинформационного поля, сравняв напряжение во всех его точках. Она состоит из ячеек, содержащих кодированную информацию, т. е. конкретизированную энергию. Сеть построена по принципу голографической организации (или по принципу торсионного поля: передача информации из любой точки в другую — мгновенно. Каждая ячейка повторяет другую или содержит одинаковый набор кодированной информации в любой точке сети (ячейке).
Пункт 4. Со временем в узлах ячеек выделись «сгустки» информации, получившие пространственное завихрение в торсионном поле (т. к. располагались в точке пересечения разнонаправленных энергоинформационных протоков). При переносе энергетическими потоками информации, часть ее оседала на «завихрениях» в узлах и закреплялась за ними.
Пункт 5. Как «упаковка» энергии и носитель информации сформировалась материя (как форма жизни, способная хранить и преобразовывать энергию). Включенная в энергоинформационный процесс материя неживой быть не может, согласно формуле V=I/E. Так как материя возникла как носитель информации, то информативность преобладает над энергетичностью и витальность, т.е. качество жизни, — высока. Следовательно, материя — живая. Тогда знаменитая загадка Уробороса решена, т. к. сначала было живое.
Пункт 6. В результате взаимодействия информационных ячеек, обмена информацией, увеличилось количество Е, проходящей по потокам через информационные узлы. Увеличившаяся Е сместила равновесие в сторону энергетичности, и витальность значительно уменьшилась. С дальнейшим ростом энергетических потоков живая материя в узлах с наибольшим энергетическим напряжением перешла в неживую. Появилась неживая материя.
Пункт 7. Неживая материя не способна поддерживать в себе энергию, как и вырабатывать ее. Для поддержания жизни ей нужна Е извне (как больному в критическом состоянии), иначе она не сможет сохранить информацию и поддержать свое материальное состояние. Усиление энергетического потока в сети, в связи с усилением взаимодействия ячеек и потреблением Е неживой материей, вызвало скачек энергетического «напряжения» в энергоинформационной сети. Следствием этого стало высвобождение большого количества информации из узлов ячеек и переход сети на качественно иной уровень развития. В результате около 3,5 млн. лет назад живая материя на уровне клеток–нейронов выделилась в полевой конструкт из 12–15 млд. клеток. Произошел своего рода отбор лучших представителей живого, перешедших на следующий этап развития, обладающих сознанием и общением на уровне импульсов. Это можно представить как адаптивную форму «общества», идеальное включение живого организма в полевую структуру. Общество живых «организмов», состоящее из отдельных самостоятельных элементов объединенных в единую систему общим энергоинформационным полем, своего рода ипостась человека в полевом состоянии.
Пункт 8. Из общего полевого конструкта как продукт сознания развивается личность или человек, обладающий индивидуальностью и самодостаточностью, т. е. выделяется «Я». Это прототип современного человека. Такое деление, видимо, новый этап отбора «лучших», который происходит по достижении определенной критической массы и необходимый для дальнейшего развития (это как выбор 12 апостолов у христиан или 12 рыцарей круглого стола Артура, представляющие собой силу вместе). А причиной деления могла стать разная степень информативности организмов и разные способности к самореализации в полевой сети.
Пункт 9. Возникает родовая организация протогоминидов, человек выделяется как отдельный организм и личность и выпадает из энергоинформационного поля, импульсное общение по принципу торсионного (или голографических связей) поля сменяется языком, который становится адаптивной формой, введя человечество в семантическое или языково–знаковое поле.
Пункт 10. Выделение обособленного человека как отдельной эволюционной единицы, не связанного с энергоинформационным полем. Основное внимание эволюции направлено на развитие технических направлений (подмена эволюционных целей и смена направления эволюции).
Если хотя бы предположительно принять за истину эту теорию, то можно сделать вывод об энергоинформационной, полевой организации человека. Следовательно, человек должен подчиняться законам энергоинформационного поля.
Живые организмы существуют в бесконечном и непрерывно меняющемся океане электромагнитных полей и разного рода излучений. Более того, жизнь — это непрерывная переработка информации в протоплазме живой клетки. Человеком воспринимается и перерабатывается сознательно только малая часть воспринимаемой сенсорной информации, но и тот спектр информации, который мы принимаем неосознанно, формирует реакции организма. В работах разных ученых описан целый механизм восприятия разного рода излучений на уровне клетки, в котором задействованы специальные воспринимающие кристаллоподобные белки — апериодические биополимеры, изменяющие энергетическое поле клеток и структуру ДНК. Голографический принцип взаимодействия полей клеток создает общее поле организма, которое часто называют аурой, кармой или оболочкой. О состоянии организма можно судить по состоянию поля одной клетки. В экспериментах ученых Российской Академии Наук сумели выделить поля, которые нельзя отнести к полям электрической природы. Их можно извлекать из клетки, хранить и даже размножать и вводить в другие клетки.
Существует так же теория, что за обработку внесенсорной информации отвечает нервная система, т. к. воздействие на поле ее клетки вызывает в ней изменение. Образующаяся квазиэнграмма включает полученную внесенсорную информацию в энграмму памяти (долговременная память за счет синтеза белков и нуклеиновых кислот с новой структурой), что проявляется в вещих снах, предвидении, телепатии и подобном. Воспринимающим органом квазиэнграммы можно считать доминанту, как влияющую на характер восприятия мира и энергетическое поле клеток. А взаимозависимость доминанты и внесенсорной информации обуславливает формируемое ею поведение, которое порой не можем объяснить разумно. К такому поведению определенные ученые относят некоторые формы «сумасшествия». Важнейшим отличием доминанты как воспринимающего органа является то, что она постоянно эволюционирует. Она не только фиксирует информацию, но и управляет ею, следовательно, полнее протекает восприятие. Согласно работам многих ученых, человек способен управлять своей нейродинамической системой, например, регулировать ритм альфа–волн, амплитуду альфа–ритма, т. е. регулировать нейронные процессы. Такая способность дает возможность сознательного потенциального восприятия внесенсорной информации и управления энергией своего тела. Экстрасенсорные способности некоторых людей можно объяснить регуляцией своего организма на уровне энергоинформационного поля.
Последними исследованиями ДНК выявили наличие в ней закодированной информации. Этими исследованиями в России занимаются специалисты Института квантовой генетики. Выяснено, что молекулы ДНК состоят не только из генов, отвечающих за синтез белков, но и большую часть закодированных текстов, которые занимают 95–99% всего содержимого хромосомы. Основная часть информации остается неизвестной, но по мнению ученых, если их версия верна, текст построен по принципу голограммы и содержит информацию о всей Вселенной. Таким образом, строение основного носителя информации нашего организма организовано по тем же принципам, что и в полевом конструкте.
Существуют реальные предпосылки к возвращению человеком утерянных способностей управлять своим организмом, что закреплено генетически. Однако это означает, что общество должно заново рассмотреть свою систему ценностей. Необходимо создать новое информационное общество, в котором природная информация не была бы подменена на искусственно созданную социальную информацию.
Использование науки должно помогать развитию природы, а с ним и человека, как носителя природы, а не разрушать ее. Человек в современной науке все чаще представляется как голограмма космоса, повторяющая в себе особенности его строения. Личность — точка, объединяющая в себе множество уровней Вселенной. Того же мнения придерживался П. К. Иванов, утверждая, что «тайна скрыта в человеческом теле».
На сегодняшний день валеология — одно из немногих направлений, предлагающее новый вариант развития общества, в основе которого именно развитие природных возможностей и задатков самого человека, а не техногенное совершенствование окружающего его мира. Создание информационного общества не означает неумеренное потребление информации как штучного товара, но это умение использовать знания на благо человеку и окружающему миру. Огромные возможности тела человека не используются, в то время как мы создаем себе дополнительные механические руки, обманываем время, продлевая молодость пластическими операциями, в то время как всем этим потенциально уже обладаем. Валеология — своего рода лекарство от человеческой лени, которая заставляет приспосабливать среду под себя и останавливает развитие и эволюцию человека. Вернуться к природе — это не шаг назад, а стратегическое отступление, чтобы взять из нашего прошлого лучшее и использовать в настоящем.
кадн. филос. наук, доцент СамГПУ
Категория «здоровья» — одна из системообразующих и результирующих в философии П.К. Иванова. В это понятие им вложен полувековой опыт философской эмпирии и рефлексии. Потому обращение к парадигме здоровья Учителя Иванова дает много существенного для формирования индивидуальных моделей и стратегий здоровьетворчества. Однако, попытки совместить созданное Учителем Ивановым с установками традиционной медицины наталкиваются на известные трудности. Трудности эти связаны с теми фундаментальными представлениями о мире и человеке, которые продолжают оставаться в основе современной медицины. Это ньютоно — картезианские представления, в свете которых мир предстает сложнейшей суперсистемой тонко сконструированных машин. В этой суперсистеме и сам человек предстает как сложная «биологическая машина». Сбои в работе этой «машины» по логике требуют «инженерно — медицинского» решения и вмешательства: то профилактики и регулирования (т. е. терапии), то удаления износившихся деталей (т. е. хирургии), а то и (в современном варианте) радикальной замены этих деталей (трансплантация, киборгизация).
Современная медицинская корпорация включает в себя более 60 врачебных специальностей, свыше 280 самостоятельных разделов. Появились специализированные клиники, выполняющие операции по заводскому конвейерному принципу, такие как известная «Микрохирургия глаза» С. Федорова. Плюсы узкой специализации известны: улучшается диагностика и лечение болезни отдельных органов и систем. Но узкая специализация нередко оставляет за кадром человека как целостную личность, как нечто большее, чем его заболевание.
В философской же системе и практике П.К. Иванова заложен иной подход к проблеме человеческого здоровья. Внимание Иванова обращено не столько на организменные нарушения и функциональные расстройства, сколько на человека целостного, представленного всей его духовно–душевной — телесной тотальностью, всем богатством природных и социальных связей и отношений. Подход Иванова предполагает, что человек и его проблемы — это проекции более высокой реальности — реальности духовно–философского порядка. Именно отсюда его сосредоточие на различных аспектах духовности человека. «Люди — это дух, мысль, идея». «Мы умираем без духа и будем умирать без него». И еще (уже о самом себе): «Я стал здоровым в Духе».
Но Ивановский дух это не холодный абстрактный гегелевский дух. Он не блуждает сам по себе. Он в природе, «в воздухе, воде и земле». Он в человеческой практике и поведении. Деятельным и творческим аспектом духа может выступать пробужденное человеческое сознание. И, конечно, вместилище духа — душа человека. Ведь именно душа способна слышать зов духа и принимать его законы. Но душа может оказаться в плену элементарных физиологических потребностей (это нередко мы и видим в реальности). У души, ставшей служанкой тела, закрываются духовные поры, она становится глуха к духу, она может противопоставить себя духу.
Свидетельством борьбы различных начал в человеческой душе и различных исходов этой борьбы становятся такие состояния, как стыд, муки совести, жажда очищения, равнодушие, черствость или же просветление, одухотворение, великодушие. Пересечение в душе духовной и материальной реальностей, борьба в ней различных устремлений не предполагает однозначного исхода: человек может покатиться вниз, но он может начать и свое восхождение. В полной мере это может проявиться и в диалектике здоровья и нездоровья. Вот почему, говоря об исцелении человека, П.К. Иванов исходит от традиционных медицинских приоритетов: «Мне ваш диагноз не нужен, оставьте его врачам. Мне важны душа и сердце человека». «Без здоровья души — здоровья тела не получишь».
Когда–то поэт сказал: «Душа обязана трудиться». Этот труд души имеет не только личностное, индивидуальное значение. Труд души — это одновременно наше включение в духовный естественно — природный процесс. Это одновременно стимуляция этого процесса, его усиление. Ибо эволюция духа, по Иванову, реализуется усилиями человека, усилиями многих людей. Рост их духовной активности укрепляет и расширяет царство духа, обуславливает эволюцию самого духа. Об этом П.К. Иванов говорит следующим образом: «Моя закалка — тренировка это эволюция Святого Духа, который находится в Воздухе, в Воде и в Земле». Действительно, «Детка» представляет собой систему духовной работы, соединенной с одухотворенной здоровьетворческой практикой. Видимо, поэтому здоровьетворение через выполнение «Детки» неуловимо переходит в творческое движение к личному совершенству и гармонизации мира.
Диалектика процесса такова, что невозможно движение к здоровью без движения к совершенству. А движение к совершенству предполагает движение к здоровому, светлому состоянию, к гармонизации многих динамических балансов самой различной природы как в самом человеке, так и в системе его отношений с окружающим миром.
Выявлением этих диалектических балансов (физических, биофизических, биохимических, эмоциональных, волевых, интеллектуальных, социальных и прочих), их переводом в гармонические состояния следовало бы в старой парадигме науки заняться какому–нибудь сверхмощному институту «Здоровья человека». Представим на минуту его гигантские корпуса, где в ретортах выкипячивают фармацевтику удивительных и тонких формул. И все это для нас дорогих, для нашего здоровья. А П.К. Иванов показал, что нет нужды в таком институте. Ибо создано их уже два и гораздо более совершенных, нежели предлагаемый. Первый — это организм человека, а точнее сам человек. В этой связи Учитель пишет: «У людей есть силы, но они спят и их нужно пробудить. Можно избавиться от любой болезни, только, конечно, нужно работать самому, работать самому над собой».
И второй институт «Здоровья человека» — это сама природа. Вот почему, по Иванову, «надо всегда быть с природою вместе и с нею неотрывно держать естественную связь…принять ее такую, какая она есть». «Я здоровье свое накопил в природе» — говорил Учитель. Подход к проблеме здоровья П.К. Иванова столь широк и многопланов, что просто не мог состояться в рамках сугубо естественно–научных представлений. А потому — закономерно, что более адекватно он раскрывается в интегральном поле философии.
Об исцелении философией, о роли философии в исцелении, не употребляя самого термина «философия», Учитель говорит многократно: «Человек сможет победить болезни, когда силен будет мировоззренчески». «Первое — это человек, он — мыслитель». «Здоровье — это понятие о жизни». «Мое здоровье — это не то, чтобы быка свалить, мое здоровье — это сознание всех людей».
Философия здоровья П.К. Иванова не умозрительна — это одновременно практическая философия — это философия поступка. Поступок у Иванова неотделим от рефлексии, от мысли: «Продолжи мысль уже в практике» — говорил он. «Мы не теорию пустим в жизнь, а мы пустим в жизнь практику». «Самое главное — верные поступки». «Возбудители болезни — это стихийные силы в природе и действуют (они) в нас от неправильных мыслей и поступков». «Совершенствуйте правильные поступки, и тогда болеть не будете». Закономерно, что философия поступка оказывается органичной частью философии сознательной, целостной, здоровой и радостной жизни. Философская установка Учителя Иванова оптимистична: «Мы будем жить радостно, живыми, в духе разума».
Сейчас, когда происходит смена ньютоно–картезианской картины мира новой научной картиной мира, когда в фундаментальной науке исследуются свойства вакуума, кванта, характеристики полей различной природы, когда человек близок к расшифровке собственного генома, то, что казалось в идее и практике Учителя Иванова непонятным, сверхъестественным, получает все новые научные обоснования. Сам он знал, что такое понимание будет приходить: он писал: «Придет такое время, обо мне заговорит теория». И он приближал это время своей практикой, готовя основы новой эволюционной науки, новой эволюционной практической философии.
канд. экон. наук, доц. Волжской госуд-ной академии водного транспота
Здравствуйте, дорогие друзья! Тема наших восьмых чтений: «Человек в духовном измерении». У некоторых из Вас может возникнуть вопрос: «А что, разве есть другой подход к измерению человека?» Да, есть и другой подход, и он может быть материальным. Давайте проследим последствия того и другого подходов применительно к теме доклада: «Россия в контексте глобализации». Методологической базой анализа будут две небольшие работы П.К. Иванова «Многие народы» и «Идея действительности». При каждом новом прочтении которых, они открываются для меня с неожиданной стороны.
Что же такое глобализация? Есть много научных определений этого термина. Вот самое краткое: глобализация — это усиление взаимосвязи всех мировых субъектов и формирование всемирного экономического и информационного пространства. Основа глобализации — мировая экономика, где движутся огромные потоки всех экономических ресурсов: природных, трудовых, товарных, денежных, кредитных, валютных, научно–технических, информационных и др. Так, современная мировая экономика производит в год почти 30 триллионов долларов товаров и услуг. В ней циркулирует 600 триллионов долларов всех денежных ресурсов, принадлежащих в основном глобальным банкам, которые определили США местом своего базирования.
Огромное глобальное пространство неоднородно. Оно состоит из центра и периферии. К центру относятся ядро и примыкающие к нему страны. Господствующее положение занимает ядро — семёрка ведущих стран во главе с США. На эти страны приходится 40% мирового валового внутреннего продукта, 50% мирового экспорта товаров, 90% заграничных инвестиций. Основа их господства — это монополия практически на все важнейшие экономические ресурсы и, прежде всего, на научно–технические и информационные, валютно–финансовые и кредитно–денежные.
Близко к ядру расположились 18 стран, и вместе с ядром они образовали центр глобализации, где сосредоточено 55% мирового валового внутреннего продукта (ВВП), 72% мирового экспорта товаров, 95% мировых патентов и лицензий. В странах центра проживает так называемый «золотой миллиард» населения Планеты. И этот миллиард (а всего в мире проживает более 6 млрд. человек в 235 странах) потребляет 80% мировых ресурсов. В клубе богатых стран ВВП на душу населения составляет от 40 тыс. долларов в год (Норвегия) до 20 тыс. долларов в год (Италия).
К периферии относятся остальные 210 стран и в 24–х беднейших из них ВВП на душу населения менее 500 долларов в год. При этом наметилась тревожная тенденция увеличения разрыва между бедными и богатыми странами в душевой величине ВВП. Так, если в 80–е годы 20 века разрыв составлял 1:30, то в начале 21 века разрыв увеличился в 2 раза и сейчас составляет 1:60. В результате — современный мир негармоничен. Самодовольному богатству противостоит отчаявшаяся бедность, готовая к крайним мерам, к актам отчаяния.
Истоки такого состояния мира Иванов П.К. видит в зависимости человека от материальных благ. Эта зависимость отпечаталась в генах предкового потока. В работе «Многие миры» он пишет, что зависимый человек не может остановиться в потреблении и ему всё кажется мало и мало, и нет ему покоя, его пожирает зависть. Такой человек стал использовать свой ум для удовлетворения своих материальных потребностей.
Вот дословно, что писал П.К. Иванов в работе «Многие народы»: «Тогда–то и стал человек порабощать человека и за счёт всего этого жить хорошо».
А это и есть первоатом современной глобализации, которая основана на зависимости и зависти, на приоритете материальных ценностей над духовными. Таким образом, выключение из современной глобализации её духовной составляющей ведёт к порабощению и унижению духовных начал человека. Обратимся к реалиям современной жизни. Возьмём США. Будучи первой мировой державой и производя одну треть мирового ВВП, США выступают лидером глобализации и управляют мировыми субъектами в своих национальных интересах. Дело дошло до того, что президент Дж. Буш присваивает неугодным США странам такие названия как «изгои», «ось зла».
Второй пример — Аргентина, средне — развитая страна с 37 млн. населения, где ВВП на душу населения равен 9 тыс. долларов в год. В сентябре месяце там разразился экономический кризис, причина которого — неолиберальная модель развития экономики, которую ей предложил МВФ с подачи США. В результате внешний долг Аргентины вырос с 69 млрд. долларов в 1990 году до 150 млрд. долларов в 2001 году, золотой запас страны сократился с 24 млрд. долларов до 4 млрд. долларов, безработица достигла 18%, кредитно–денежная система и валютно–финансовая система парализованы. Страна попала в «долговую петлю». Вы думаете, что США предложили помощь Аргентине? Послушайте оценку ситуации органа влиятельных деловых кругов США «Уолл–Стрит джорнал»: «Аргентина превращается в банановую республику… Аргентина не заслуживает даже надежды на международную помощь; она заслуживает изгнания со всех рынков капитала, частных и официальных. Если Аргентина хочет встать на путь Гаити — это её дело, хотя это и трагедия для её народа». Возьмём Польшу, как образец успешности проведения постсоциалистических реформ. И вот итог: 70% банковского капитала и 85% промышленного капитала страны в собственности глобальных иностранных корпораций. Национальной экономики Польши, как таковой, нет. Вот такие грустные сюжеты глобализации.
А что же Россия? Здесь проживает 144 млн. человек, из которых более 89% русские. Россия занимает первое место в мире по территории (17 млн. км2); по запасам природных ресурсов(35% мировых); по запасам мировой биоты (60% мировой); по площади экологически чистых, девственных земель (45 % территории страны). Такой ресурсный потенциал создаёт основу экономической независимости и политической самостоятельности России. Россия может занять достойное место в глобализации, если она будет открывать свою экономику постепенно, по мере повышения конкурентно — способности своей продукции. А это возможно лишь на базе высоких технологий, политической независимости и духовного самостояния. Однако, рецепты МВФ, по которым Россия начала в январе 1992 года реформы, состояли из совсем других рекомендаций. Как Вам известно, они включали: либерализацию и открытость; приватизацию и резкое сокращение доли государства в экономике; банкротство убыточных предприятий и сокращение социальных расходов; долларизацию и низкую инфляцию; образование среднего класса и ориентацию на западные ценности. К каким же итогам пришла Россия, руководители которой старались выполнить эти рекомендации? Отметим лишь некоторые последствия реформ. В экономике разразился глубокий всеобщий кризис, который в 1999 году перешёл в медленный рост. И если в 80–е годы темп прироста ВВП в среднем в год составлял + 3%, что соответствовало стандартам развития стран, то в 90–е годы этот темп составил минус 5% (– 5%).
Поскольку новые собственники не смогли наладить работу национальной экономики, то резко возросла зависимость России от глобального иностранного капитала по всем позициям. Так, кредитная зависимость выразилась во внешнем долге равном 150 млрд. долларов. Валютная зависимость привязала рубль к доллару, и резко ограничилась роль Центрального Банка в регулировании кредитно–денежной системы. Технологическая и инвестиционная зависимость вырастают в импорте технологий и нехватке инвестиций, и хотя Россия остро нуждается в притоке капитала, однако из страны продолжается утечка капитала (по разным данным от 30 до 80 млрд. долларов в год) и «утечка мозгов». Особенно опасна и унизительна зависимость от импорта продовольствия (более 50% продовольствия завозится из–за рубежа) и от импорта товаров широкого потребления (более 70% таких товаров иностранного производства). В стране не уменьшается теневая экономика, которая срастается с криминальными и зачастую государственными структурами. Только по официальным данным теневой сектор составляет 50% всей экономики.
Еще более печальны социальные последствия реформ, и Вы их видите воочию. Это — разное имущественное расслоение, безработица и инфляция, наркомания и алкоголизм, агрессия и страх. Вот некоторые цифры. Цены за 10 лет выросли в 30 раз, реальная зарплата большинства населения понизилась, и 40% населения страны живут за чертой бедности (черта за чертой по мировым стандартам — 1,5 доллара в день на человека). Все это привело к ухудшению здоровья, что выразилось в сокращении продолжительности жизни. Так, у мужчин она сократилась на 10 лет с 68 лет в 1992 году до 58 лет в 2002 году.
Трагичны и духовные последствия реформ. Многие русские потеряли русскую идею — приоритет духовности над материальностью. Видимо, наркотическая продовольственная игла притупила сознание большинства населения страны. Народ стал утрачивать свои духовные качества, а взамен впустил в свою кровь чужое. Подчас, на самом высоком уровне проявляются такие установки, которые ломают души людей.
Послушайте, что говорил А. Чубайс журналистам, призывая их вести агитацию за Б.Н. Ельцина в 1996 году. «Вы будете делать то, что владельцы ваших газет скажут вам делать. А кто не будет, тому будем ломать хребты». Такие как А. Чубайс и сломали хребет России с нашего молчаливого согласия. А теперь А. Чубайс хвалится в интервью газете деловых кругов США «Файнешл таймс» (февраль 2002 год) тем, что главная его заслуга — это введение в России частной собственности. Он нагло заявляет, что передача государственных активов финансовым олигархам по заниженным ценам — это «цена, которую мы заплатили за то, чтобы не позволить коммунистам вернуться в страну». Итак, обменяли коммунистов на частную собственность, поменяли живое на мертвое. Поистине архивыгодная рыночная сделка.
А вот что сказал по телевидению (на канале НТВ 27 февраля 2001 года) премьер–министр М. Касьянов: «Защита Отечества не может быть и не является для нас приоритетом, а вот защита прав собственников и собственности — это и есть наш приоритет». Мы видим, — приоритеты расставлены. Тут уже Отечество и весь народ становятся заложниками собственников. И мы увидим, что вскоре этим собственником станет глобальный иностранный капитал, как это и произошло во многих странах. Теперь становится ясно, почему вся современная экономика России официально оценена ниже, чем капитал компании «Кока–кола» и в 5 раз меньше, чем экономика Финляндии. Такая осознанно заниженная оценка позволит за бесценок купить еще оставшиеся ресурсы страны. В то же время капитал многих корпораций США завышен в несколько раз (иногда в сотни и тысячи раз).
Подведем итоги. Россия за годы реформ переместилась по уровню экономического развития с 20 на 75 место. Доля России в мировом ВВП составляет 0,8 %, в мировой торговле — 1,5%. В результате, Россия из второй мировой независимой державы превратилась в региональную зависимую страну, которая поставляет в основном людские и природные ресурсы на мировой глобальный рынок. Вот такой печальный контекст глобализации. К сожалению, он закономерен в рамках предкового, зависимого потока.
Где же кардинальный выход. Он в замене материальной парадигмы глобализации на духовную. Такую замену предлагает Учитель Иванов П.К., который в этой связи отмечает: «Нам надо в людях сменить их предковый поток». В работе «Идея действительности» Учитель Иванов П.К. предлагает людям единение на основе идеи духовного развития человека в обществе. Это единение равных в Природе людей, которые восходят к духовному разуму на основе любви. О таком человеке он пишет: «Это есть новый воскресший человек, который является будущим миром. Новым миром нравственным, духовным, миром справедливым, в совершенной любви. Любовь разрастается в своем могуществе. Когда человек постигает этот образ и идеал Вечной жизни, тогда природа в нем не будет иметь власти над ним, и займет в нем место любовь».
Такой мирочеловек и есть глобальный человек в его духовном измерении. Этот мирочеловек — первоатом эволюционной глобализации на духовных началах. И путь к этому человеку начинается с «Детки», когда человек постепенно, но уверенно движется от приоритета материального к приоритету духовного, от болезней к здоровью, от тьмы к свету, от зависимости к независимости, от печали к радости, от нелюбви к любви. И все же не оставим и мы с Вами надежду и веру выстоять и устоять, как устоял наш любимый Учитель Иванов П.К. в природе. Он доказал, что и один в поле воин, коль духовно скроен. Учитель просит: «Вставайте и идите в бой — Учителя поддерживать. Деритесь, боритесь за идею мою».
Давайте и мы в меру своих сил и возможностей поддержим идею Учителя, идею движения к духовному разуму, к независимости. И тогда Россия станет державой духа и спасет себя и многие народы. Слава нашему великому Учителю! Да возродится наша Святая Русь, Великая Россия — наша прекрасная и любимая Родина. Здоровья всем Вам. Спасибо за внимание.
А.В. Жаркова,
ст–ка 3 курса дневного отделения валеологического факультета СамГПУ
Страницы творчества Ф.М. Достоевского, ступени жизни П.К. Иванова
Что произойдет, если на Землю придет Бог? На этот вопрос пытался ответить Достоевский в главе «Великий инквизитор» романа «Братья Карамазовы». Во время второго пришествия Христа хватает стража и бросает в темницу. Причина — людям не нужна свобода и идеал, предлагаемые Богом, им нужны лишь хлеб и покой. Достоевский словно предвидел следствия идеального, а потому девиантного, отклоняющегося от нормы поведения, присущего выдающейся личности. В XX в. на Русской земле появляется великий ученый природы, ее философ и практик–естествоиспытатель — Порфирий Корнеевич Иванов. Своим подвижническим трудом в природе он достигает удивительных физических и духовных изменений в своем состоянии и начинает передавать свои знания людям. Сразу множество испытаний выпадают на его долю: гонения со стороны властей, тюрьмы и больницы.
Я хочу провести параллель между практикой Порфирия Корнеевича Иванова и философией Федора Михайловича Достоевского — русского писателя и мыслителя. Их объединяет многое. Прежде всего — любовь к человеку, идея о внутреннем преобразовании личности.
«Без лучших людей земля не стоит. Где же лучшие люди?» — пишет Федор Михайлович. Этих людей он всегда искал, находил и показывал в своих произведениях. Они без должностей, без званий, т.е. без внешнего величия. Этим их внутреннее величие не затемнялось. Лучшие люди — Учителя. Это люди с развитой личностью во всех ее аспектах, особенно — в нравственном. Это люди — не ищущие популярности и не провозглашающие ради нее ложь. Это люди — болеющие за слабого и желающие помочь всем, нуждающимся в помощи. Учителем Достоевский называет одного из своих любимых персонажей — героя романа «Идиот», Льва Николаевича Мышкина.
А Порфирия Корнеевича Учителем назвал народ. К нему приезжали люди со всего Союза. Приезжали с просьбой, за советом, за здоровьем. Учил Паршек простым истинам: совершайте правильные поступки и будьте здоровы, любите природу.
Я обратилась к роману потому, что Достоевский не изложил своей философии систематически, она рассыпана по всему его творчеству. Роман же «Идиот» раскрывает проблему взаимоотношений гениальной личности и общества. Гений, человек уникальный, учитель произносит «новое слово». Но он обречен на непонимание, общество не готово принять его. Ведь в нем господствуют определенные ценности, как правило, материальные, а Учитель выходит на другую ступень, где приоритетом является духовное. Поэтому, осуществление новой идеи кажется невозможным, а самого гения обвиняют в сумасшествии. Но тем не менее учитель создает образец для подражания, который, являясь девиантным в данный момент, со временем может перейти в норму.
В лице Мышкина Федор Михайлович изобразил «положительно прекрасного человека». Замысел писателя был явить в романе конца 19 века посреди сутолоки современной жизни, хотя бы и намеком живого Христа во фраке, с привычками и слабостями смертного. Герой достиг нравственного и духовного равновесия, он лишен всякого корыстолюбия и эгоизма, на нем печать идеальности. Все эти качества присущи Порфирию Корнеевичу. Обратимся к его тетрадям, он пишет: «Три всего Лица находятся в жизни по истории Ветхого завета, закона. Так сказано оно: Бог — отец, Бог — сын, Бог — Дух Святой. Два прошло, в жизни живут, а Третьего еще не видать». А вот Паршек сделался Духом Святым. «Бог Дух Святой — это чистое, живое неумираемое человеческое тело, живущее в Природе без потребностей в приеме пищи, воды во внутрь, одежды, в жилом доме… это Эволюция, здоровое тело — здоровый дух в нем…»
Роман Достоевского начинается с возвращения Мышкина из Швейцарии. Эта страна введена здесь неслучайно: с ней ассоциируется имя Руссо, его учение о «естественном человеке», не испорченном цивилизацией. Герой Достоевского открыт природе, его считают другом самые чистые существа — дети.
Порфирий Корнеевич учился у природы. Эти уроки он реализовал в себе. И природа была ему благодарна, дав ему возможности, не ведомые ранее человеку. Он верил, что каждый сможет «занять свое место в природе», «завоевать в природе жизнь». Пока же люди не ведает о силах, заключенных в них. «Детка»,– обращается П.К. Иванов к человеку, надеясь, что дитя вырастет и станет Богом Земли, ученым в природе. В тетрадях Порфирия Корнеевича есть формула — «абсолютная сила есть общество». Под своим именем он объединил тысячи последователей и учеников. А соединяющей силой стала любовь к природе и человеку.
И Достоевский утверждал, что в людях заложено стремление к объединению, большие надежды он возлагал на русский народ, как на мессианского носителя высшей духовной истины, которая утрачена Западом. И здесь можно провести параллель — слова Иванова: «Я пришел с Востока».
Что же может объединить людей воедино? Идея.
В конце 19 века Достоевский пишет: «Идеал ни наш… ни Европы еще не найден». Но он был найден в XX веке. И мы можем к нему приблизиться. Для этого требуется лишь соблюдение «Детки» Порфирия Корнеевича Иванова.
ст. преп. каф. валеологии СамГПУ, педагог–валеолог, нач. отдела семейного воспитания областного центра социальной помощи семье и детям
Жизнь не начинается с рождения и не заканчивается смертью физического тела. Но в этот промежуток собственной реализации человек может совершить духовный скачок, благодаря познанию Тайны своего тела.
Начиная исследовать Тайну своего тела, мы начинаем исследовать Тайну Единства, мы входим в мир души человека.
«Наше тело Жизненный Цветок» — читаем у Учителя. «Цветок Жизни — это простой геометрический узор, заключающий в себе все тайны мироздания», — отмечает Джунвало Мелхиседек в книге «Древняя тайна Цветка Жизни». «Человеческое тело и его геометрия являются мерой Вселенной, и абсолютно все во Вселенной может быть измерено и найдено в наших телах и энергетических полях вокруг них».
Становится понятным, почему многие системы развития личности, ориентированы на работу с телом. Они ратуют за так называемое «недеяние», то есть стремятся к тому, чтобы тело действовало естественно и легко. Это созвучно мысли П.К. Иванова: «Стать в жизни легкими людьми». Человек подобен айсбергу. Попробуем рассмотреть подробнее видимую часть айсберга — физическое тело человека.
Что представляет собой наше тело? Тело — открытая саморегулирующаяся энергетическая система, сосредоточие различных энергий, сплав в нечто единое наших мыслей, чувств, движений, ощущений. «Тело человека позволяет отразить его истинное бытие, распознать свою целостность, жизнеспособность и свои ограничивающие барьеры».(С. Вутен). «Тело человека — его верный друг, который никогда ничего не оставляет без присмотра, который всегда обо всем информирует». (Л. Виилма). «Тело страдает тогда, когда страдает душа, так как происходит застой жизненной силы». (Р. Шнайдер). Тело — резонатор с окружающей средой и людьми. «Телесность человека является основой его жизни и единства с природой». (О. Суворова). Тело уравновешивает две великие силы: потоки Земли и потоки Неба. «Тело — зеркало духовного развития» (Л. Виилма).
«Живому телу с живыми естественными силами нет конца и края жизни. Когда живет человек сам, сознательно на себе испытывает холод и плохое — живое тело». (П.К. Иванов)
Чем мягче и пластичнее тело, тем ближе мы находимся к здоровью. Что же закрепощает наше тело? Процесс эволюции упирается в наше сознание. Разум и тело — два аспекта в единой информационной системе. «Достаточно часто интеллектуальные структуры, приобретенные человеком, сужают и уменьшают определение себя самого как художника своей жизни» Человек обычно рассматривает себя как нечто заданное природой, хотя в действительности он в большей мере является продуктом собственного опыта. Злоба, зависть, досада, уныние лишают тело человека здоровья и красоты. Мрачное выражение лица — это следствие роящихся в его голове мрачных мыслей. Дискретность, фрагментация единого состояния, поляризация в мышлении приводят к аналогичным процессам в теле. Тело комплексуется в несколько групп движений.
«Когда нет у человека новой движущей идеи, то тело становится плотным, заскорузлым».(А. Иванова) При этом образ себя, сформированный у человека за годы его жизни, существенно меньше, чем его возможности. «По сути, человек своим мышлением сворачивает свой собственный организм. Происходит увеличение плотных структур в организме. Если мышление человека опускается до уровня конкретности, не воспринимаются более тонкие вещи, следовательно, человек может свернуться до камня (камни в почках, печени, желчном пузыре и т.д.)» (Ю. Иванов)
Обновление тела невозможно без обновления образа мышления. Как пройти через статичность и фрагментарный тип знания самих себя к динамической сердцевине нашей собственной реальности? Задача состоит в том, чтобы развить легкость и свободу в каждой части тела, научиться расслабляться и находить свой собственный ритм, созвучный социальным и космопланетарным процессам. «Благодаря методике П.К. Иванова происходит реальное взаимодействие обнаженного тела человека с природными процессами, а водные и воздушные процедуры, помимо закаливания организма, способствуют еще и постоянному информационному контакту человека с земными и космическими изменениями в природе». «Единство с природой синхронизирует целостный организм, и если происходят сбои, утраченное равновесие восстанавливается». (Ю. Иванов)
Сам П. К. Иванов так пишет об этом: «Дух Святой окружил тело человека, осветил его, оно стало здоровым телом — здоровым духом. Людям это необходимо». Дух формирует тело. Жизнеутверждающая душа помогает телу силой и красотой. Одухотворяясь силами природы, тело человека обновляется, преобразуется. Человеческий организм очищается, уравновешивается, поднимается его жизнеспособность. А так как одухотворение Материи есть проявление ее, иначе говоря, совершенствование, то через одухотворение своего тела человек совершенствуется.
В некоторые моменты вдруг замечаешь, что жизнь не требует столько усилий, не требуется столько энергетических затрат, а значит и питания, как раньше. Сознательно одухотворяя тело терпением, открытым состоянием в природе, мы все больше приближаем вибрационный уровень физического тела к более легкому состоянию. ( «…за счет терпения в теле быть независимым в природе»). Уравновешивая в сознании своем противоположности, объединяя, на первый взгляд, несоединимое, тем самым высвобождаем энергетические заторы в теле. Через ощущения тела происходит соприкосновение с реальностью, идет познание самого себя.
Причем, как отмечает в своем исследовании Ю. Г. Иванов, «природные факторы, воздействуя на человека, вызывают изменения в его внутреннем мире». «Опыт жизни убедительно показывает, что человек, живущий по Иванову, открывая свое тело и сознание природным качествам, приобретает здоровье, что, несомненно, является характеристикой самореализации». (Ю. Иванов).
Когда человек начинает мыслить категориями высших знаний, начинается процесс постепенного утончения всего организма. Постепенно утончаются нервные центры физического тела. «Приобретая в этом устойчивость и равновесие, создаются предпосылки для получения нового качества, которое во многом современному человеку пока неведомо». Человек, до этого плавающий как рыба в воде в человеческой среде, начинает остро чувствовать все ее несовершенства. Появляется чувствознание. «Это может быть новый уровень развития, который можно характеризовать как надсознательное сверхчувственное». (Ю. Иванов). Однако, «открытость человека в природе находящегося без одежды, имеет как бы два вектора — для себя и для людей. Для некоторых открытость в природе является уже показателем уровня здоровья — мы видим, что человек закаленный. Но возникает вопрос — сам ли человек своим сознанием и деятельностью приобретает это состояние или пользуется энергетическими потоками другой системы. Этот процесс очень не просто выявить, исходя из чисто физических закономерностей. Поэтому на помощь приходят личностные категории». Не секрет, что рядом с одними людьми возникает теплое чувство, а в присутствии некоторых других бросает в дрожь. (Ю. Иванов)
Поэтому вместе с Девидом Бомом поставим вопрос: «Что есть точка жизни, если вы живете в придуманном мире, если нет связи с миром, с людьми вообще …»? Значит, самое главное: одухотворенность — это наше отношение к людям и к себе самому. На каком уровне находится сознание человека — на уровне тела, ума или Духа? Ноосферные процессы идут сейчас на Земле с поразительной скоростью. По всей планете наблюдается устойчивый рост количества людей, которые стали думать иначе. Идет осознавание человеком себя, своей сути, своей роли на Земле. Через осознание самих себя мы учимся истинному Мастерству, открывая в самих себе уникальную индивидуальность, всегда содержащуюся внутри Единой Целостности.
«Животворящий Дух пронизывает все живое, и все живое его в себе имеет, то есть имеет в себе эталон направленности своего развития». Это дает радость жизни, полет, раскрытие глубинного творческого потенциала ведущего человека к Единству, к познанию Тайны Жизни!
ст–ка IV курса ОЗО валеологического ф–та СамГПУ
педагог–валеолог обл. центра «Семья»
Разум, дух и душа являются аспектами каждого живого организма. Если мы — это наше тело, а наше тело — это мы, тогда оно выражает нашу суть. Это наш способ существования в мире. Чем энергичнее наше тело, тем значимее мы в этом мире. То, что человек чувствует, также можно прочесть по положению тела. Эмоции являются телесными проявлениями; они — это движения или жесты внутри тела, обобщённым результатом действия которых является какое–то внешнее действие. Отношение человека к жизни или его личный стиль отражается в том, как он держит себя, в его осанке, и, наконец, в том, как он двигается.
Слова «движение» и «чувство» произошли от одного латинского корня e movere. Движение предполагает определённые физические усилия. Эмоции влияют на движение. У печального и озабоченного человека движения медленные и вялые, у сердитого они становятся резкими и драматичными. Беспорядочные движения истощают энергию тела, как на физическом, так и на психоэмоциональном уровне. Другими словами, плавные, раскованные движения свидетельствуют об умиротворённом состоянии духа. Чувства и воспоминания накапливаются в суставах, мышцах и связках. Суставы позволяют нам двигаться грациозно и плавно, они соединяют мысли с действиями. Если эта связь прерывается или блокируется, энергия не может перетекать свободно. В результате нарушается плавность и свобода движений. Таким образом, выразительные движения помогают восстановить связь между чувствами и действиями. Они же стимулируют положительное отношение к жизни и внутреннюю силу.
Сегодня мы все стремимся к свободе, потому что свобода — это в первую очередь способность управлять собой. Наша задача — научиться управлять собой. Самый верный и быстрый путь — это научиться сохранять баланс между потреблением и отдачей. При этом происходит экономия энергетических затрат, и напряженные состояния спадают. Освобождение от этих напряжений приходит через движение тела. Что такое движение? Это обмен энергиями. Что такое зло? Это застой энергии, которой нужен выход. В мире нет ничего плохого. Просто есть отработанная энергия, которую человек уже переварил, но сбросить ее не может. Если человек не способен взаимодействовать с окружающим миром, не получил должного воспитания, то у него в избытке та энергия, которой он должен делиться. Природа направляет к нему тех, у кого в избытке другая энергия, которой ему не хватает. Мы живем на уровне обмена энергоинформацией. Если человек не способен обмениваться, то энергия застаивается, и он начинает погибать. У него возникают разные заболевания. Необходимо умение управлять своим физическим и психическим состоянием с помощью принципов природной саморегуляции.
Саморегуляция — это способы владения собой, внутренний самоконтроль, способность воздействовать на свой организм, самообладание, быстрая самореакция, умение восстанавливать свои душевные и физические силы, способность фиксировать изменения в себе, чувство самосохранения, умение снимать стрессы и корректировать свое эмоциональное состояние. Самое доступное средство саморегуляции — танец. Танец — это спасение. Техникой танца может овладеть каждый. Практически у всех, кто этого желает, тело начинает непроизвольно танцевать. В этом проявляется связь духа с телом. Это происходит даже с закомплексованными людьми, которые раньше совсем не умели танцевать. Кроме того, танцующий человек испытывает состояние эмоциональной гармонии, что так необходимо для сохранения душевного спокойствия. Состояние счастья и даже эйфории, которые ощущают все занимающиеся какими–либо физическими упражнениями, учёные связывают с мощным выделением гормонов, называемых эндорфинами. Помимо того, что танец — это мощное средство общения, он выражает этнические или национальные традиции. Танцевать — значит ощущать дар жизни всей своей кровью, наполнять радостью каждый вдох. Достаточно войти в резонанс русского народного танца для того, чтобы ощутить всю силу, величие и душевную красоту русского народа. Каждый раз, танцуя «Барыню», люди входят в необычайно приятное состояние единения, радостного сотворчества и подъёма эмоциональных и психических сил. Это — пример из собственной практики занятий по биорелаксационной пластике, которой я руковожу вот уже десятый год.
В Областном Центре социальной помощи семье и детям в течение пяти лет осуществляется программа «Здоровье семьи», которую я курирую. Основной раздел этой программы – оздоровительная практика. Помимо биорелаксационной пластики, значимым звеном в ней является закаливание по системе П.К. Иванова. В результате соединения закаливания и оздоровительной пластики люди объединяются в устремлении взаимодействия на благо друг друга, Природы и общества и получают друг от друга эмоциональную и психологическую поддержку. У них возвращается утраченный интерес к жизни. И это способно изменить мир.
Выходя на Природу, включаясь в живой поток и пропуская через себя «воз духа», человек получает чистый природный импульс, и, начиная при этом двигаться, он усиливает своё душевное состояние и ощущает радость, лёгкость, раскрепощённость. Человек раскрепощённый, пластичный, лёгкий в движении формирует вокруг себя гармоничное пространство. Природный поток объединяет всех танцующих в кругу и помогает людям раскрыть свой творческий потенциал и осознать себя частичкой Природы, которая мечтает видеть своих детей счастливыми, радостными и созидающими светлое будущее.
ст–ка Vкурса ОЗО валеологического факультета СамГПУ
Есть старая восточная притча о странствующем искателе истины, увидевшем однажды камень, на котором было написано: «Переверни и читай». Он с огромным трудом перевернул тяжелый камень и прочел на другой стороне: «Зачем ты ищешь нового знания, если не обращаешь внимание на то, что уже знаешь?» о чем эта притча? Может быть, как раз о сказках? Ведь мы стремимся узнать нечто новое, познакомиться с последними разработками в области педагогики и психологии, использовать не известные ранее технологии. Но часто забываем о том, что нам известно с самого раннего детства, — о сказках. Мы знаем их, но не обращаем внимание на это знание, считая его уже использованным багажом. Но это не так. В сказках есть еще очень много неоткрытого для нас.
Сказку понимают все. Она беспрепятственно переходит все языковые границы от одного народа к другому и сохраняется в живом виде тысячелетиями. Это происходит потому, что сказка содержит вечные, неувядаемые ценности. Ярко отмечается поэтичность, задушевность, красота и глубокая правдивость сказки, веселость, жизненность, сверкающее остроумие, сочетание в ней детской наивности с глубокой мудростью и трезвым взглядом на жизнь. Сказка — это духовные богатства народной культуры, познавая которые ребенок познает сердцем родной народ.
В сказках есть полный перечень человеческих проблем и образные способы их решения. Слушая сказки в детстве, человек накапливает в бессознательном некий символический «банк жизненных ситуаций». Этот «банк» может быть активирован в случае необходимости. Сказка учит, что центр событий — это отношение к ним героя, т.е. полнейшая, сознательная самостоятельность. Самое дорогое нам — это и есть наша «дорога». Каждый выбирает свою дорогу — дорогое. Сказка учит, что испытания даются только сильному и по силам. Тому, кто может их выдержать, осознать, использовать во благо. Общение со сказкой — это процесс активизации ресурсов, потенциала личности. Древнейшая основа сказок — единство человека и природы. Окружающий нас мир — живой. В любой момент медведь, речка, печь и зеркало может заговорить с нами, слышит и чувствует нас, дает помощь, когда это необходимо. Этим формируется осознанное и бережное отношение к окружающему нас миру. Здесь мы учимся природному мышлению.
Человек был и всегда останется сыном природы. Мир, окружающий ребенка, — это, прежде всего мир, людей, мир природы с безграничным богатством явлений, с неисчерпаемой красотой. Истина, в которой обобщаются предметы и явления окружающего мира, становятся личным убеждением детей при условии, что она одухотворяется яркими образами, оказывающими воздействие на чувства. Чувства — это, образно говоря, живительная почва для высоконравственных поступков. Там, где нет чуткости, тонкости восприятия окружающего мира, вырастают бездушные, бессердечные люди. Чуткость, впечатлительность души формируются в детстве. Учить чувствовать — это самое трудное, что есть в воспитании. Но все это присутствует в сказке. Благодаря сказке, ребенок познает мир не только умом, но и сердцем.
Духовность, или открытость в природе, у русской волшебной сказки огромная и всеобъемлющая. А если говорить о глубине мысли, то, возможно, — и непревзойденная. Написаны сказки не умом, а сердцем. Знание русской сказки дает человеку возможность как бы вести себя по жизни, она ведет его внутреннюю суть. Если рассматривать ситуации сказки, то можно ярко увидеть, как они пересекаются с реальной жизнью, нет ничего выдуманного. В древности считали, что каждый человек обладает внутренней магической силой: человек отдает часть своей и получает часть чужой. Таким образом, человек может воздействовать на других и сам подвергнуться воздействию. Не удивительно, что многие способы контакта (рукопожатие, улыбка, показывание языка, подмигивание) стали считаться символическими действиями.
Герои сказок подобными способами передают свою волшебную силу. Так в сказке богатырь, на какого коня не взглянет, — тот с ног валится. Поцелует царский сын уснувшую на много лет красавицу — и с поцелуем передаст ей жизнь, она оживет. Отрицательный персонаж, таким образом, может наслать болезнь, сон, смерть. Желая умертвить героя, волшебник насылает на него сон. Жена героя предварительно дает ему цветы: «Заткни этим цветком уши и ничего не бойся!» Герой так и сделал. «Стал мастер в гусли играть, а тот сидит, его, и сон не берет». Заткнув уши, оградив себя от восприятия звуков, герой спасает жизнь».
«Не впускай в свою кровь чужое» — говорит народная мудрость устами Учителя Иванова. Издревне известно, что в окружении тела человека — одежде, остатках пищи, тени, следе, отражении в воде, зеркале и т.д. — во всем заключена его внутренняя сила. Завладеть вещью человека, волосками, отпечатками рук — все равно, что завладеть человеком. Это очень хорошо показывают сказки. Иван–Царевич оставляет у зятьев серебряные ложку, вилку и табакерку. По ходу сказки Иван–Царевич оказывается разрубленным на кусочки Кощеем Бессмертным. В то самое время у зятьев Ивана–Царевича серебро почернело. Здесь оставленные героем предметы выступают как часть его самого. Даже слюна может быть полномочным представителем человека. «Плюнула Василиса Премудрая в трех углах, заперла двери в своем тереме и побежала с Иваном–Царевичем на святую Русь. Так Василиса Премудрая оставила себе замену, которая будет действовать вместо нее. «На другой день, ранехонько приходят посланные от Морского царя — молодых подымать, во дворец к царю звать. Стучатся в двери: «Проснитесь, пробудитесь! Вас батюшка зовет» — «Еще рано, мы не выспались: приходите после!» — отвечает одна слюнка. Аналогичным образом помогали беглецам вторая и третья слюнки.
В советах детки П.К. Иванова: «Не плюй вокруг. Не выплевывай из себя ничего!» Слюна это твое состояние; не расплевывай, не расплескивай. Сказка несет мудрые, древние, общечеловеческие ценности. Сейчас человек не чувствует своей значимости, он пытается кругом оставить свое состояние, в виде слюны и т.д. Тем самым, теряя свое здоровье. Ведь если слюна — часть самого человека, то представьте себе, какое воздействие оказывает на нее внешний мир. Например, кто–то наступил, проехал на машине. Учитель Иванов не зря говорит нам, не выплевывай из себя ничего — это твое здоровье. В жизни очень важно ценить и почитать стариков, именно они связывают нас с прошлым, с нашими корнями, с истиной. Сказка тоже это показывает: старость — особая пограничная зона жизни, примыкающая к смерти, к уходу в мир иной. Именно старики и старухи помогают герою ориентироваться в этом чужом мире. «… попадается ему на встречу старичок: «Здравствуй, — говорит, — добрый молодец! Чего ищешь, куда путь держишь?» Старичок дал Ивану–Царевичу волшебный клубочек и наказал: «Ступай за ним смело». Василисе Прекрасной во всем помогала куколка. Она ей и советы давала, и работу выполняла. Куколку эту ей подарила ушедшая мать. Наказ матери сыну из сказки «Морозко»: стариков уважай. Учитель Иванов в «Детке» говорит: «Здоровайся со всеми везде и всюду. Особенно с людьми пожилого возраста. Хочешь иметь у себя здоровье — здоровайся со всеми».
Русская волшебная сказка имеет очень ровное энергетическое поле, состояние. Она дает очень много: учит чувствовать; дает выход в жизненных ситуациях, уравновешивает поле; воспитывает нравственные качества; патриотизм, любовь к Родине; раскрывает внутреннюю суть человека. Русская волшебная сказка спасает мир.
ассистент кафедры валеологии СамГПУ
Как известно, профилактика аддиктивного поведения (вредных привычек и наркомании, в частности) заключается в нейтрализации и устранении факторов его вызывающих. Одним из основных биосоциальных факторов, вызывающих аддиктацию, является гипокинезия — недостаток движения. Основываясь на этом, предлагаю программу первичной профилактики, основными компонентами которой, являются двигательная активность (в частности танцы), дыхательная гимнастика и релаксация. Коротко на этом остановимся.
Роль двигательной активности в данном случае абсолютно ясна. Гипокинезия уменьшает афферентную и эфферентную импульсацию, что вызывает патологические изменения в ЦНС. Известно, что импульсы, которые мозг получает от мышц, являются активаторами ретикулярной формации и гипоталамуса, которые в свою очередь тонизируют кору головного мозга. Таким образом, в условиях гипокинезии происходит выраженное снижение тонуса коры и подкорки, изменяется содержание в мозгу эндогенных опеоидов (эндорфинов и энкефалинов). Это главный момент.
От эндогенных (то есть внутренних физиологических) опеоидов зависит настроение человека, устойчивость к стрессу, работоспособность. Большинство же наркотических веществ (в том числе и алкоголь) способны либо стимулировать производство опеоидов мозгом, либо сами являются опеоидами и непосредственно воздействуют на центр удовольствия, полностью разрушая производство внутренних морфинов. Именно из–за этого наркотики из мака считаются опаснейшими, даже термин «эндогенный ...», указывает на то, что этот гормон назван так из–за сходства с продуктами опиумного мака (морфин, опиум, героин). Эти вещества даже после нескольких приемов способны разрушить всю естественную систему получения мозгом ощущения удовольствий. Особенно это касается детей и подростков, у которых наблюдается гипокинезия. А это — 60% младших школьников, 70–80% учащихся среднего звена и 80–90% старшеклассников. Психика, ослабленная гипокинезией, не способна ощущать полноту жизни, получать от нее удовольствие, сопротивляться стрессам.
Описанный физиологический механизм объясняет, почему даже 1 пробы ПАВ могут вызвать приятные, позитивные субъективные ощущения. Он же объясняет, почему алкоголь является универсальным антистрессовым фактором в современном обществе. Современная информационная насыщенность, постоянные стрессы, неуверенность в завтрашнем дне, неблагополучная экология, некачественная пища, условия труда, учебы и так далее, в сочетании в недостатком движения, у современного человека (особенно школьника) создают запредельные нагрузки для НС, в частности для центра удовольствия. Перед человеком встает дилемма, выбор: либо принимать ПАВ, либо активно и много двигаться. Действительно, алкоголь — наиболее доступное и универсальное средство психологической защиты. Единственная польза вина заключается в уменьшении последствий вредоносного действия стресса. Однако последствия даже умеренного употребления алкоголя в свою очередь таковы, что говорить о выгодах подобной профилактики вряд ли приходится.
Таким образом, для нас остается единственный неаддитивный (то есть, неразрушительный для человека), доступный путь преодоления стрессов современности — увеличение двигательной активности во время досуга. Даже применение закаливания без достаточного объема движений может привести к истощению НС. Что касается школьного возраста, то оптимальным вариантом активного досуга для него являются спортивные игры, боевые искусства, танцы. Установлено, что физическая тренировка может оказаться эффективной только в том случае, если будет разнообразной и направленной на поддержание как скоростно–силовой, так и общей выносливости с энергозатратами 500–600 ккал/сут. (то есть, средней тяжести).
Этому условию вполне соответствуют танцы. Кроме того, развивается общая координация движений, тренируется вестибулярный аппарат, включаются в работу все группы мышц, дыхательная система; развиваются музыкальный слух, эстетические вкусы, эмоциональная сфера. То есть, танцы значительно, разнообразно увеличивают ту самую афферентную и эфферентную импульсацию, о которой было сказано выше. Ту самую импульсацию, без которой невозможно прохождение нормальных биохимических процессов в мозге.
Танцы улучшают общее состояние, настроение, повышают физическую и психическую устойчивость. Они несут с собой много интересных впечатлений и улучшают качество жизни. Танцевальная деятельность является средством духовного раскрепощения личности. Владея выразительными жестами, движениями, пластикой, человек может выразить свои чувства, мысли, настроения. Кроме того, можно выделить несколько психологических факторов, которые при занятиях танцами являются профилактическими в отношении вредных привычек и наркомании:
I. Особая эстетика, стиль внешности и поведения, исключающий потребление ПАВ, потому что ПАВ мешают достижению намеченных целей (красота, координация движений, победа на соревнованиях, артистизм).
II. Создание неформальной, эмоциональной, дружественной обстановки, чувство коллектива, творческого сообщества, что позволяет полнее расковываться личности, снимает эмоциональные блоки, компенсирует такие характерные для детского и юношеского возраста переживания, как чувство брошенности, ненужности, болезненных проявлений и т.п. Эти эмоциональные переживания зачастую являются непосредственной причиной начала употребления наркотических веществ.
III. В случае если семья у ребенка является неблагополучной, его регулярные занятия, например, в танцевальном кружке, служат своего рода психологической отдушиной, позволяют какое — то время пребывать в здоровом психологическом климате.
IV. Умение танцевать является одобряемым качеством в молодежной среде, что способствует позитивной социализации.
Немаловажное значение в комплексе мер профилактики аддиктивного поведения занимает работа с дыханием. Особенно это касается профилактики (первичной и вторичной) курения. C биоэнергетической точки зрения курение может быть провоцировано слабостью функции легких или канала легких. Без сильных легких невозможно эффективная работа, (прежде всего, связанная с работой интеллекта и внимания). Курение же временно усиливает канал легкого (его функцию). Обеспечивая более эффективную работу, курение стимулирует непосредственно дыхательный центр мозга и другие подкорковые и корковые структуры (так как, находясь во время курения в экстремальной ситуации, организм мобилизует все резервы и работает эффективнее). Нетрудно догадаться, что это ставит человека в зависимость от курения и истощает его силы. Дыхательная гимнастика (независимо от системы): по Бутейко (гиповентиляция легких), по Стрельниковой (гипервентиляция), антистрессовые системы дыхания, усиливают функцию легких, тонизируют дыхательный центр, и вообще оказывают глубокое общее исцеляющее действие на организм. Грамотно построенный курс оздоровительной дыхательной гимнастики (несколько занятий по 1,5 — 2часа) способен обучить человека вместо курения применять ту или иную дыхательную технику, что избавит его от пагубной привычки.
При занятиях активной двигательной деятельностью важное место занимает обучение способности релаксации — глубокого расслабления. Проблема гиподинамии не ограничивается недостатком движений, она подразумевает еще и наличие нервно–мышечных зажимов, блоков, то есть хронически напряженных мышц (из–за эмоциональных стрессов) на фоне общей обездвиженности. Иными словами, организм не получает элегию от движений, тратит ее на напряжение. Поэтому необходимо умение релаксироваться без алкоголя (или других ПАВ). Чтобы достигнуть эффекта полного расслабления, человеку необходима разно образная и активная двигательная деятельность, с включением (участием) эмоциональной сферы. Как раз это и обеспечивают танцы.
В заключение, обобщим сказанное. Одной из наиболее частных причин проявления вредных привычек считают неудовлетворение потребностей. Потребности человека делят на 3 группы: биологические, социальные и идеальные. Занятия танцами отчасти способны удовлетворить все 3 рода потребностей. Из биологических — это потребность в значительном объеме движений, сенсорных впечатлений; из социальных — стремление принадлежать к определенной группе, принимать в ее деятельности физическое, эмоциональное и интеллектуальное участие, из идеальных — эстетические потребности.