НОВАЯ ПАРАДИГМА РАЗВИТИЯ ОБЩЕСТВА
Перед человечеством стоит вопрос: как дальше будет развиваться Земная цивилизация? Различные версии выдвигаются учёными, ясновидцами, прорицателями, футурологами и фантастами. Однако представляемые модели, теоретические гипотезы и расчёты не только не базируются на фактическом эксперименте, но, вообще, рассматриваются на платформе уже существующих традиционных взглядов о физике явлений и социального проектирования.
Методы погружения в эту проблему, а также способы её описания должны занимать особое место, то есть, помимо существующих технологий познания Мира, могут и должны использоваться совершенно новые подходы и взгляды. В этом смысле нужна такая познавательная модель, которая могла бы описать не только проект будущего, но и задать параметры её реализации. И нас интересует, в первую очередь, модель эволюционного развития человека и Природы в целом, потому что именно такая модель способна определять не только благополучное будущее каждого из нас, но и вектор формирования планетарных условий.
В настоящее время наиболее востребовано развитие познавательных моделей, в которых главенствуют целостность, оптимальность и идея самоорганизации Мира, и следует добавить, что для решения совершенно новых задач возможны различные варианты действий, а не только какое-то «единственно правильное решение». То есть предвидение, моделирование или конструирование будущей жизни человека возможно в разных направлениях, но с условием сохранения целостности Природы и способности самоорганизации человеческого сообщества в ней.
Что человек считает главным в своей жизни? Если говорить о высоких смыслах, то ему хочется познать Мир, включиться в его эволюцию и творить в нём, продлевая свой род. Необходимым условием для этого является собственное комфортное существование в Природе и увеличение ресурса жизни, вплоть до обретения бессмертия. Однако именно эти условия, как оказывается, и являются наиболее труднодостижимыми. Человеку мешают болезни и смерть, поэтому человек во все века своего существования мечтал о здоровье и бессмертии. И вот в Природе появились первые признаки того, что такая идея становится не только мечтой, но и реальностью. Только взгляд на природу здоровья и бессмертия отличается от общепринятых стандартов и поисков. Человеку невозможно быть совершенно здоровым в Природе, если он отгородился от неё домом и одеждой, если принимает в ней только тёплые и выгодные условия, а холодных и трудных избегает, если привязывается своим мышлением к искусственным предметам и активно себя ими окружает. Всё это влияет не только на физиологию организма, но и на сознание человека в силу своей конфликтности, преобладания не интегрального мышления, а так называемого «блокового» по принципу: «да – нет», «друг – враг», «свет – тьма» и тому подобное.
Если рассматривать конфигурацию будущего, которое, судя по предыдущему опыту человечества, проективно, необходимо определиться с основной Идеей этого будущего, в науке называемой парадигмой. Одновременно с этим необходимо выбрать или спроектировать познавательную модель, а также определить методологию её реализации. Весь этот комплекс задач включает в себя Учение Иванова. Базируется само Учение, во-первых, на эксперименте, который мы называем «Портретом», во-вторых, на выработанном в результате эксперимента мировосприятии, которое оформляется как «Познавательная модель» или «Модель семи уровней» – 7М, и, в–третьих, на коллективном опыте последователей Учения, который мы называем «Школой».
Какова основная Идея Учения Иванова? Говоря его словами, – «Полноту совершенств создавать». Так как совершенство человека и его болезни, смерть – понятия не совместимые, создание условий для достижения полноты совершенств и стремление человечества к обретению бессмертия – задачи взаимообусловленные. Необходимый определённый комплекс мероприятий для создания таких условий выражен в «Системе Иванова». О ней уже достаточно много написано в предыдущих книгах автора, а также в работах других учеников Учителя Иванова. Но следует раскрыть объективную причину, из-за которой человеку полноту совершенств обретать в Природе пока трудно. По Иванову Мир един и неделим, но его существование нарушается внутренним конфликтом между сегментным мышлением человека и самой Природой. То есть проблематичность достижения всеобщей гармонии в том, что человек присваивает себе то, что является принадлежностью Природы, и в то же время воюет с её качествами и ответными реакциями на его действия. Наиболее разумно выбрать именно такую познавательную модель, которая разрешила бы существующий конфликт.
Для того чтобы Учение Иванова отвечало всем требованиям науки и считалось, действительно, Учением, нужно окунуться в историю образования других Учений. Их не так много, но дело в том, что всеобщей новой идеей они всё-таки не обладали. Сам Иванов говоря, что «это всё старое, историческое», имел в виду то, что люди пытались оформить и реализовать свои идеи в рамках всеобщей программы, по которой человечество живёт миллионы лет, то есть программы, в которой «сильный живёт за счёт бессильного». На протяжении сотен и тысяч лет мыслители и исследователи в истории человечества вырабатывали такие познавательные модели, в которых присутствовали самые различные идеи, но, так сказать, идеи, решающие задачи локального характера, и именно этот опыт сложился в науке. Сам же П.К. Иванов сказал: «Моя идея включает в себя все исторические идеи». Непризнание наукой Учения Иванова притормаживает развитие самой науки, но она не способна остановить развитие Учения, потому что оно содержит в себе практику.
В словах самого Учителя: «мы не пустим вперёд практики теорию» заложен глубочайший смысл – только через практику человек начинает изменять своё внутреннее природное состояние и мышление. Под действием практики формируется новый взгляд на Мир, и в этом взгляде уже есть целостность, системность и самоорганизация. Под действием практики, в которой инструментом познания Мира становится собственное тело, пробуждаются собственные ощущения и чувства. При этом по принципу Учителя «сделай из врага друга» стирается граница между тёплым и холодным, врагом или другом, усиливается или рождается чувство любви к Природе и к человеку в ней. Система Иванова проявляет внутреннюю сущность человека, и на первый план взаимоотношений между людьми выходит честность, долг, этика.
Мы видим свою задачу в том, чтобы Учение Иванова было ясным, доступным и результативным для любого человека, желающего в нём разобраться. Есть надежды, что оно, наконец-то, будет востребовано и наукой, что усилит его позиции. В настоящее время Учение Иванова мы стараемся донести до людей через призму уже своей практики, личного осмысления рукописного наследия и опыта П.К. Иванова, а также на основании коллективного развития нашей Школы.
Главное в Учении Иванова – это Идея (с точки зрения науки называемой парадигмой), и представляется как она Образ. В общем виде Идея раскрывается и разворачивается через разные грани одного кристалла, который можно назвать Идеей Жизни. Какие это грани? Природная эволюция. Автотрофная жизнь. Сознательное бытие. Жизнь единой семьёй. Можно продолжить и далее. Но речь идёт о том, что все грани нашей жизни нужно доводить до совершенства, стремиться к нему. Является ли кристалл целью? Или это средство для достижения цели? Если учесть, что в науке Парадигма – это универсальный метод принятия эволюционных решений или модель эволюционной деятельности, то в нашем случае – это, безусловно, средство, энергетический принцип движения к цели. А так как Идея Учения Иванова определяет не «знание всего», а знание сущностное как знание, необходимое для обеспечения эволюционной деятельности личности в социальной действительности и обретения разума, будем считать, что Учение Иванова – это возможность формирования новой жизни, отличной от жизни по ветхозаветной программе.
Для чего вообще нужно Учение Иванова? Предыдущие модели общественного устройства и эволюция человека терпят неудачу, о чём говорят продолжающиеся конфликты, войны, гибель Природы, в которой человек болеет и умирает. Уже, пожалуй, в любой точке Земли пульсирует мысль о том, что человечеству свою жизнь нужно пробовать строить иначе. Но как? П.К. Иванов предлагает новую методологию на основе своего эксперимента. Она содержит Методы, в ней есть Мастерство природного человека, есть выводы и предложения, есть ученики и есть результаты. Он предлагает метод природного познания, и уместно будет вспомнить его известную фразу: «Нам нужно Природу опознать». По Иванову природа человека – его мысль, то есть, если мысли проектируют будущие среды, то нужно научиться мыслить иначе, чтобы не «коверкать Природу».
Дело Учителя Иванова развивается его учениками. Автором, на основе новых научных данных, сформирована гипотеза Мерцающего Мира, в которой пересматриваются традиционные представления о времени, пространстве и энергии, благодаря чему формируются истинные представления о физической картине Мира. Серьёзная научная платформа предоставляет широкие возможности для успешного воспитания нашей молодёжи в духе природной эволюции: развивается новая педагогика, накапливаются новые знания в процессе природного познания, формируется природное мышление, кристаллизуются духовные и материалистические убеждения и так далее. С этой целью мы и берёмся за такой важный труд, как оформление познавательной модели.
Мы определились с тем, что Учение Иванова, его Идея, его практика – это энергетические принципы движения к цели. Но Цель какова? В общем виде сам Учитель сказал кратко: «Нам нужно научиться жить, а не умирать!» Возможно, далее будут и другие цели, например, освоение человеком таких природных возможностей, как умение летать, жить под водой, перемещения с планеты на планету и тому подобное. Не зря же он сказал и такую фразу: «Наш долг уйти под воду». В настоящее время задача решения проблемы бессмертия, безусловно, важна для многих разумных людей, и поиски возможностей его обретения являются целью исследований многих учёных и практиков. В Учении Иванова вопросу о бессмертии человека уделяется особое внимание. Будем считать, что научиться жить бессмертно, - это и есть Цель жизни человека.
Из рукописей П.К. Иванова
«Идея моя должна жить и развиваться, а её сделали как бы ненормальною, захотели убить её. Вот что сделали «учёные–светила» области».
