Глава 1. Введение в философию Учения Иванова

Взаимодействие человека и Природы является основным фактором эволюции. Дальнейшее развёртывание состояний человека как вида будет определяться тем, насколько общество сможет изменить конфликтную тенденцию разграбления Природы и осуществить переход на новые автотрофные способы жизни. Отчасти в этом может помочь и наука. С глубокой древности философы и естествоиспытатели пытаются разрешить эту проблему, однако реальных путей для её решения пока так и не было предложено. На современном этапе научное сообщество активно развивает тему экологии, и нам хотелось бы привнести в неё философию и практику природного человека П.К. Иванова – русского самородка, покорителя суровых качеств Земной атмосферы. На наш взгляд, то, что в итоге своего полувекового эксперимента предложил Учитель Иванов, может существенным образом изменить наши представления о возможностях человека и дать ответ на вопрос, по какому же пути идти человеку и человечеству, чтобы, наконец-то, воцарилась гармония Природы в целом.

Современную экологическую науку необходимо рассматривать как систему знаний в области взаимодействия человека и Природы, а не упрощённо соотносить её с вопросами охраны окружающей среды. В настоящий момент эта система находится на этапе самоорганизации: появляются новые направления, упорядочивается качественное её состояние как научной дисциплины. Но успешное решение вопросов становления в обществе экологического мировоззрения возможно с чётким определением смысла экологии, и этому может способствовать уже сложившееся понимание экологии как комплекса наук.

Рассмотрим классические определения экологии как науки.

1. Экология — познание экономики Природы, одновременное исследование всех взаимоотношений живого с органическими и неорганическими компонентами окружающей среды. Одним словом, экология — это наука, изучающая все сложные взаимосвязи в Природе, рассматриваемые Дарвином как условия борьбы за существование.
2. Экология — биологическая наука, исследующая структуру и функционирование систем надорганизменного уровня (популяции, сообщества, экосистемы) в пространстве и времени, в естественных условиях и условиях, изменённых человеком.
3. Экология — наука об окружающей среде и происходящих в ней процессах.

Необходимо также отметить, что в разделах экологии складывается очень разветвлённая сеть подразделов:

Аутэкология — раздел науки, изучающий взаимодействие индивидуального организма с окружающей средой. Это поведение как способ приспособления к окружающей среде.

Демэкология — раздел науки, изучающий взаимодействие популяций особей одного вида внутри популяции и взаимодействие популяций с окружающей средой.

Синэкология — раздел науки, изучающий функционирование сообществ и их взаимодействия с биотическими и абиотическими факторами.

Также выделяют геоэкологию, биоэкологию, гидроэкологию, ландшафтную экологию, этноэкологию, социальную экологию, химическую экологию, радиоэкологию, экологию человека, антэкологию и другие.

Учёные уже описывают законы в теории основ экологии. Например, три из них звучат так:

1. Всё связано со всем.

2. Природа знает лучше нас. Этот закон имеет двойной смысл — это одновременно и призыв сблизиться с Природой, и призыв крайне осторожно обращаться с природными системами.

3. Ничто не даётся даром.

Мы рассмотрели основополагающие положения экологической науки. А теперь перейдём к рассмотрению экологии с точки зрения практики природного оздоровления человека и общества как системы воспитания подрастающего поколения. В этом плане главный смысл экологического мировоззрения состоит в том, чтобы у человечества познание законов Природы и их соблюдение становились единым процессом. Чтобы мысль не отделялась от дела.

И для этого необходимо определиться с понятием «Природа». В классической науке есть такие определения, как живая и неживая материя, живая и неживая природа, органическая и неорганическая среда и тому подобное. Если рассматривать человека в единстве с природными явлениями то, безусловно, он является высшим звеном самоорганизации материи, представленным на нашей планете Земля. Можно сказать, что Природа – это совместная коэволюция сообщества людей с природной планетарной средой, поэтому дальнейшая организация жизнедеятельности человечества как доминирующего фактора в эволюции планетарной системы будет определять общий климат её экологической системы. Чтобы было общее развитие, необходимы определённые условия. Опишем их.

Эта система должна быть открытой, и как система открытая она должна быть достаточно удалена от точки термодинамического равновесия. Закрытая же система должна, в конечном итоге, прийти к состоянию максимальной энтропии в соответствии с законами термодинамики. Система, обладая в точке равновесия максимальной энтропией, не способна к какой-либо организации, то есть в состоянии максимума её дезорганизации эволюции нет. В открытых системах усиление порядка происходит за счёт случайных отклонений от некоторого среднего положения: благодаря усилению неравновесности эти отклонения со временем возрастают, что, в конце концов, приводит к «расшатыванию» прежнего порядка и возникновению нового. В настоящее время в Природе, ввиду усиления флуктуаций природных явлений, образовалось, казалось бы, неравновесное состояние, но это неравновесное состояние следует воспринимать как позитивные условия для самоорганизации уровней высшего порядка. Также следует учесть, что в развитии процесса самоорганизации всё более и более значимую роль будет играть положительная обратная связь между человеком и окружающими его природными факторами и явлениями, а в дальнейшем – и роль определяющую.

Что собой представляет положительная обратная связь в отличие от отрицательной обратной связи между человеком и Природой? Отрицательная связь – это реагирование сигнальной системы человека на изменения системы в целом в виде болевых импульсов. Человек болеет, и отклонения в его системе самоорганизации не устраняются, а накапливаются. Положительная обратная связь – это формирование новых принципов самоорганизации и эволюции человечества новым характером мышления человека и новым порядком, новыми взаимоотношениями в сообществе землян. В то время как старая система координат мышления человечества ведёт её к полному разрушению, новый порядок, определяющийся иным – природным – вектором жизнедеятельности человечества, способен не только сохранить планетарную экологическую систему от необратимых процессов, но и вывести её на эволюционный путь развития.

Что в этом плане можно предложить с точки зрения новых подходов? Более 30 лет автор изучает систему природного оздоровления человека, предложенную нашим современником П.К. Ивановым. И вот какие выводы получены.

В 60–х годах прошлого столетия П.К. Иванов описал постулат (аксиому), который он вывел из своей 50–летней практики в Природе: «Всё единичное и точечное тождественно вселенскому и социальному». Как видим, это положение полностью совпадает со сказанным выше о законах экологической науки, один из которых, повторю, звучит так: «Всё связано со всем». Только П.К. Иванов эту аксиому или закон описал глубже и конкретнее.

Второй вывод у П.К. Иванова звучит так: «Нужно стать Победителем Природы». Так как мы из уст многих мыслителей постоянно слышим, что нужно быть в гармонии с Природой, этот тезис кажется даже реакционным. Предполагается, что мы Природу чуть ли не уничтожать собираемся. Но посмотрим более внимательно, о чём идёт речь. Второй закон, о котором говорилось выше, гласит: «Природа знает лучше нас». Но о какой Природе мы говорим? «Природа – это коллективная мысль человечества», – говорит П.К. Иванов, и если человечество довело планету практически до экологического коллапса, то, может быть, мы виноваты перед Природой в том, что наши запросы и интенции неверны? Может быть, это сложившееся положение нужно кардинально изменить, то есть победить устоявшиеся привычки потребительского общества?

Но, оказывается, это очень трудно сделать. Сигнальная система в виде нашего физического и психического состояния уже подсказывает, что дальше жить так, как мы жили тысячи и тысячи лет, нельзя – мы болеем, умираем и гибнем в целом. Пересматривать научные подходы, которые кратко характеризуются как система адаптации человека к природным факторам придётся, так как необходимо не адаптироваться к больному состоянию в Природе, каковым оно является ныне, а выстраивать новую самоорганизацию!

Нас недоброжелатели в науке иногда называют «модификаторами», но может быть, нужно уже смелее говорить о том, что адаптироваться к последствиям Чернобыля или Хиросимы, а это тоже наша Природа, нельзя? Благодаря эксперименту в Природе, который за 50 лет практики провёл П.К. Иванов, в обществе уже взросло новое понимание смысла Природы, благодаря чему и методологии поведения человека находятся уже на новом уровне самоорганизации. Этот уровень называют автотрофным, ноосферным и тому подобное.

Следует сказать о различных научных сообществах, говорящих о, так называемом, «ноосферном образовании». Все они в своей основе познания Мира опираются, с одной стороны, на положения старой системы координат со времён «Изумрудных скрижалей» Тота Гермеса жить, так сказать, в «гармонии с больной природой», а с другой стороны, на современные схемы постижения знаний без практики автотрофной жизнедеятельности. Подобные «нововведения» столь далеки от новой системы самоорганизации в Природе, что в практическом плане предложить ничего не могут. Так что второй закон в теории основ экологии о том, что «Природа знает лучше нас», справедлив только к тем людям, которые и стали, как говорит П.К. Иванов, «как Природа сама».

И третий вывод. Напомню, что в науке его иногда называют так: «Бесплатных обедов не бывает», то есть даром ничто не даётся. Естественно возникает вопрос: что же делать человеку в новой системе координат, которую мы называем новой самоорганизацией?

Первое. Имеется практический опыт перехода в новую формацию человека как вида, что позволяет человеку уже на нынешнем этапе эволюции обходиться без пищи более 200 дней в году, а также снижать свои потребности в тёплой одежде, продукции промышленных производств и так далее.

Второе. Новая самоорганизация в доминанте своего развития утверждает положение, которое можно обозначить как «сознательное бытие» или «осознанное бытие». Этот термин предложил П.К. Иванов, тем самым устранив противоречие между двумя утверждениями, одно из которых гласит «бытие определяет сознание», а другое - «сознание управляет бытием». Поведенческая регуляция жизнедеятельности человека на первый план ставит разумное осознанное терпение в противовес инстинктивным привычкам, наработанным в прежней системе координат. Это есть состояние, при котором новая среда «проектируется» нашим рассудком с учётом сигналов от тела как инструмента познания Мира. Со временем в эту среду мы входим как в уже иное состояние Природы.

Третье. Целостное мышление, характеризуемое адекватным отношением и к тёплым (ныне комфортным) условиям окружающей среды, и к неблагоприятным (не комфортным) условиям (холод, жара, космические излучения и прочее), создаёт условия для вызревания в человеке новой формы сознания. Сознание нового человека будет отличаться от сознания нынешнего человека не только бесконфликтностью, отсутствием агрессии, но и, пока ныне редко достижимыми, феноменами физического и интеллектуального состояния и высокоразвитыми творческими способностями.

Четвёртое. Социальное устройство общества будет базироваться на новых принципах организации, более свойственных этическому взаимодействию, нежели взаимодействию в рамках правовых конституций.

Пятое. В основе взаимоотношений людей возобладает совесть и любовь.

П.К. Ивановым все эти положения обосновываются их реализацией в течение многих десятилетий практической жизни.

Следует отметить, что успешность экологического образования будет определяться и степенью включения теоретических положений, о которых шла речь вначале, и степенью включения практической части природного оздоровления человека, предложенной П.К. Ивановым. В целом это и есть экологическая наука на практике. На основе приведенных философских осмыслений экологии можно выстраивать систему природного воспитания в системе образования, а также развивать экологию как науку о Человеке и Природе.