ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ УЧЕНИЯ ИВАНОВА

Вызревание человека в современном общественном развитии ускоряется по многим направлениям и качественно отличается от того времени, когда существовало общепринятое традиционное и классическое представление об эволюции человека. Ускорение вызвано многими факторами: информационно насыщенным пространством общественной атмосферы, активным геополитическим перераспределением ресурсов, миграцией населения, качественным скачком научно–технической революции и т. п. В то же время ответная реакция природных факторов планеты подталкивает нашу цивилизацию к мобилизации сил и осмыслению своего дальнейшего развития. Ускорение вызвано ещё и, так называемым, человеческим фактором. Имеется в виду влияние на общественное развитие отдельно взятой личности, которая, будучи выражением и самореализацией социума, одновременно является и космологическим продуктом Природы согласно её замыслам, а также ноосферной инициативой. Качественность ускорения согласно классическим представлениям обусловлена количественным насыщением пространства идеями, народонаселением и производственными ресурсами. В связи с этим фактически изменилась основополагающая парадигма человеческой эволюции. Человек всё более и более сознательно отказывается от существующих жизненных технологий потребления ресурсов для собственного роста и развития и переходит в область новых и небывалых идей и практик, которые идут вразрез с устоявшимися представлениями и жизнеустройством. Однако, опять же согласно закону отрицания отрицания, он вбирает в себя лучшие достижения цивилизации и выходит на новый уровень спирали развития. Поэтому можно говорить о том, что, вобрав в себя весь опыт предыдущих поколений, новый человек и на уровне идеи, и на уровне практики синтезирует новое представление о будущей жизни. Используя естественнонаучное представление о строении Мира и экспериментальную технологию его исследования, опирающуюся на практику и опыт, этот новый человек в итоге делает вывод и предлагает оригинальную концепцию, постепенно вызревающую в новое Учение. Насыщенность этого учения обусловлена ожиданиями в обществе, энергетическим потенциалом и чистотой, точнее говоря природной естественностью и необходимостью перемен.

В полной мере можно говорить о том, что события последнего времени, а также история конца ХХ века, безусловно, связаны с жизнью и деятельностью П.К. Иванова, влияние которого на общественную мысль и материализацию жизненного уклада многих людей было весьма значительным. Уже можно говорить и о том, что формирование Учения, которое предложил Иванов, набирает силу в его учениках и последователях.

Главная трудность в осмыслении этого Учения заключается в его многообразии, всеохватности, многоуровности, а также в непривычном даже для учёной среды интеллектным, т.е. смысловым содержанием первоисточника — рукописей П.К. Иванова. Локальные стороны Учения доступны для исследователей системы Иванова, потому что это действительно система, в которой ясно различимы этапы, последовательность, преемственность и анализ результатов школы природного развития, которую Учитель Иванов, первоначально опробовав на себе, предложил к реализации людям. Поэтому невозможно с наскока, тем более без личной практики, говорить об Учении Иванова. С другой стороны, от учеников Иванова требуется особая осторожность в использовании устного и рукописного наследия Учителя в трактовке тех или иных сторон Учения. Постепенно такая ответственность осознаётся, и система Иванова избавляется от неверных субъективных представлений, часто выражающих лишь больное, проблемное состояние общества. По выражению самого П.К. Иванова, его Учение могут понять только «люди природного характера», поэтому для обывателей и исследователей со стороны оно представляется или чем–то экзотическим, или нагромождением множества представлений.

В то же время идет большая работа в среде учеников Иванова, которые с разных сторон подходят к осмыслению Учения и его реализации в своей жизни. Рождается коллективный опыт, в котором богатство Учения кристаллизуется уже новыми гранями. И это только начало, потому что в дальнейшем, когда идеи Иванова станут более доступными и отражение их в социальной среде наберет большую силу, соотношение сил в Природе изменится. С ускорением этого процесса изменения расстановки сил в Природе отношение к системе Иванова будет изменяться от наблюдательно снисходительного к личностно заинтересованному. Цепная реакция этого изменения уже порождает стихию и энергетику самоопределения, и наглядный пример людей, оздоровившихся с помощью сил Природы, становится всё более впечатляющим. Поэтому и встаёт вопрос, каким же образом сделать систему Иванова более доступной для многих людей? Способствовать этому может формирование и создание научной школы Иванова, в которой будет определено главное место непосредственно самому Учению.

Классические исследования учёных деятельности определённой личности проходят или на базе первоисточников, или при непосредственном контакте с практикующим человеком. При жизни П.К. Иванова не нашлось людей, которые бы совместно с ним научно обосновали его взгляды, методику, опыт. Безусловно, большой труд выполняли люди из окружения Учителя: они что–то записывали на киноплёнку, на видео– и аудиомагнитофоны, переписывали его рукописи, запоминали сказанное им или о нём его современниками, чтобы передать потомкам. Сейчас, когда пришло время более глубокого изучения этого явления, возникают трудности с первоисточником. С одной стороны, опять же, вступают в силу предубеждения и психологический фактор: трудно разыскать и получить рукописное наследие, последователи скупы на такие контакты (многие считают, что если по Природе у них есть рукописи, значит, они вправе кому–то их дать, а от кого–то скрыть). А с другой стороны, небылиц и баллад об Учителе всё прибывает и прибывает. Поэтому, отступая от классических исследований, где имеются название рукописи или первоисточника и указывается страница, мы будем несколько произвольно излагать взгляды Учителя Иванова, тем более что основополагающие его работы уже достаточно известны. К тому же многое почерпнуто в личных устных беседах с людьми, которые впоследствии в середине восьмидесятых годов прошлого века ушли из жизни.

Никто не скрывает, что в системе Иванова присутствуют вероисповедальные мотивы. Многие люди религиозного воспитания воспринимают личность самого Иванова на уровне религиозного поклонения. Хотя, когда к нему обращались атеисты, то он говорил примерно следующее: «Хорошо, что вы от этого свободны». Имелась в виду религиозная вера в Бога.

Люди видели в нём кто Иисуса Христа, кто языческого Бога или Волхва, кто Мессию и так далее. Он же отвечал: «Неважно кто я, важно кто во мне». Это даёт некоторым весьма недобросовестным религиоведам сравнивать систему Иванова с сектантством, хотя даже в этой области научного знания (имеется в виду религиоведение) нет сколько–нибудь значительных исследований. То же, что на примитивном уровне излагается скороспелыми ассистентами, подхватывается противниками Учения Иванова на щит, и это вносит дополнительные предубеждения у людей, знакомящихся с системой. Особенно стараются внести свою лепту и путают людей бывшие инструкторы обкомов и церковь. По словам же самого П.К. Иванова, если из его Учения сделают религию, то его дело пропадёт. Видимо, кому–то выгодно представить систему Иванова как религиозное мировоззрение, чтобы потом обвинить людей в сектантстве. Учитель Иванов просил поверить ему как человеку и Учителю, но, главное, самому человеку поверить именно в его дело, которое он оставил людям для их оздоровления и развития. В рукописях неоднократно подчеркивается, что нужно хорошенько подумать и поверить в это дело. Если же поверить в это дело, значит, поверить в свои силы, в себя, в то, что ты сможешь победить свои недостатки, победить свою природу. А раз поверить, значит надо делать. Что же касается смысловых понятий Бога, Отца и Сына, Святого Духа, которые почему–то неверно относят только к религиозным категориям и определениям, то это относится к той области Учения, в которой описываются мировоззренческие позиции П.К. Иванова. Многие философские положения и смысловые понятия нуждаются в более детальном рассмотрении, включающем в себя и филологию, и историю, и биолингвистику, и так далее. Во всяком случае, данные определения благодаря Учителю Иванову нам видятся более ёмкими, нежели они трактуются в религиозной догматике.

Необходимо сказать и о том, что Учение Иванова может еще трактоваться на базе совершенно новых и неожиданных теорий о физических явлениях, или в новой смысловой форме, в новом практическом изложении не характерном для науки, например, в образах, ощущениях, так как оно соприкасается с метафизическими представлениями. Например, когда Учитель говорит о том, что «холодная вода пробуждает чувства», то здесь можно говорить как об адаптационных возможностях человека, так и об эмоционально–чувственном мире. В то же время, исходя из этих слов, можно сделать вывод о том, что будет происходить с человеком в эволюционном плане, т.е. будут ли эти чувства возвышенными, и будет ли человек одухотворяться Природой. Либо чувства породят качественно иное восприятие Мира, в котором инструментом познания будет тело человека, а не логический анализ на основе приборных исследований, и так далее.

В связи с этим, на мой взгляд, необходимо внести ясность в личную позицию относительно Учения Иванова. Мною высказана гипотеза о том, что время, пространство и температура, находясь в постоянном взаимодействии, создают многообразие физических явлений в Природе, объекты которой пребывают в мерцающем состоянии. Исходя из этой гипотезы, многое становится понятным в феноменальных явлениях, окружающих в своё время Учителя Иванова. Эта гипотеза нуждается в практическом исследовании, которому я посвящаю многие годы. Именно по такому пути шёл в свое время П.К. Иванов. Высказав гипотезу о том, что человек умирает в Природе, потому что он зависим от неё, Учитель десятилетиями освобождался от этой зависимости, и в итоге доказал, что Природу можно одолеть и стать её Победителем. Таким образом, снижая зависимость от природных факторов, с одной стороны, можно расширить ресурс жизни физического тела и по–новому взглянуть на эволюцию человека, а с другой стороны, по–новому представить и оформить факт бессмертия человека. Но об этом представлении бессмертия теория будет описываться позже. Сейчас интересен факт познания Учения Иванова через призму собственной гипотезы и рождающейся теории. Возможно, что через несколько десятилетий мне удастся воплотить свои теоретические представления в жизнь, и, сделав выводы, что–то предложить людям, как это сделал Учитель. А сейчас для меня важен алгоритм познания Природы, который выработал в своем полувековом эксперименте Учитель. И это является областью знания, которую мы также называем Учением Иванова.

Таким образом, для многих людей Учение Иванова — это печать творчества в Природе, которая оставлена Учителем, и в которой каждому человеку даны все возможности для своей эволюции согласно его месту в Природе. Как уж каждый человек воспользуется ею — дело личное. В то же время будет рождаться труд и творчество в природе других людей, имеющих в себе благодаря системе Иванова уже больше степеней свободы. А это, в свою очередь, создаст условия для совершенно новых и небывалых взаимодействий и отношений между людьми. Будет накапливаться коллективный опыт жизни независимых в Природе людей, футурологические прогнозы такой жизни также сделал Учитель, и это является частью его Учения. Можно констатировать, что даже на базе уже существующих научных представлений, такое будущее развитие человека и общества имеет достаточно доказательную основу, чтобы её могли представить и другие люди, познающие Мир, пребывая в коэволюции с Природой.

Так как сейчас ещё только создаются контуры Учения Иванова, и каждый исследователь рассматривает его со своих позиций, нужны встречи, конференции, семинары, книги, научные статьи и публикации в периодической печати. Поэтому для нас было важно создание природной школы, в которой Учение проходило бы обкатку со всех сторон. И здесь не надо бояться экспериментов. В то же время, развивая чувствительность, нужно постараться снизить риск ошибок до минимума, чтобы в прикладном виде Учение Иванова в виде программ и методик не навредило людям, а помогло быстрее овладеть знаниями и навыками здоровой жизни. Наша «Природная школа развития человека», существует уже более 20 лет. Начиная с создания первой в СССР научной лаборатории по системе Иванова в 1985 году - и до нынешних дней, мы стремимся изучать феномен Учителя Иванова и внедрять его в свою жизнь.

А теперь перейдем к сущности Учения Иванова. Оно вбирает в себя, как мы уже говорили, три основных составляющих, а именно: процесс обучения, совокупность теоретических представлений и систему воззрений П.К. Иванова. Начнем с системы воззрений. Формирование мировоззренческих взглядов Учителя Иванова, по его собственному признанию, началось ещё в детстве, когда он стал свидетелем гибели близкого ему человека, погибшего от внезапного порыва ветра. Значит силы Природы таковы, что человек может погибнуть, если будет зависеть от них. Это произвело очень сильное впечатление на мальчика, которого ласково называли Паршек в селе Ореховка, где он родился в 1898 году.

До 1933 года он жил обычной жизнью. С 15 лет трудился на шахте, где освоил почти все горняцкие профессии. Был женат, имел двоих детей. В гражданскую войну воевал в партизанах. После участвовал в восстановлении шахт Донбасса, в колхозном движении, руководил артелью лесных рабочих. Учитель Иванов прошёл большой и трудный жизненный путь. До 35 лет он жил, как многие люди, имел нравственные пороки, к тому же болезни его мучили тоже не меньше, чем других. Этот человек обладал недюжинной физической силой и энергией, и всегда поражал своих современников необычайно дерзкой и смелой мыслью.

Но однажды, а именно 25 апреля 1933 года, в его сознании произошли перемены. «Со мной встрелась мысль такая, — говорил потом Учитель Иванов, — какой ещё не было в Природе: почему люди так устроены, что лишь полжизни у них проходит в благополучии — пока молоды, а достигли зрелости, казалось–бы жить да жить на пользу другим, но не тут–то было — наваливаются на человека болезни, делают его неполноценным, заставляют больше думать не о деле, ради которого он пришел на Землю, а о себе. Болезни делают человека эгоистом. Не от того ли многие беды людские происходят, что человек не умеет победить свою немощь? Сколько ни кутайся, всё равно это не спасёт от недугов. А что если сделать наоборот: не прятаться от Природы, а пойти ей навстречу, стать ближе к Природе, слиться с ней!»

50 лет Учитель Иванов проводил, по его словам, новый небывалый эксперимент по закаливанию в природе, погружаясь, по возможности, естественным своим телом в самые суровые качества её (холод, стужа, ледяная вода, длительное воздержание без пищи и воды и т.д.).

«Размягчаясь в теплых, изнеженных сторонах человеческой жизни, я сознательно меняю их на суровые качества и благодаря постоянной практике всегда чувствую нужный момент перехода. Такая закалка не даёт возможности созреть и растечься по организму болезням, которые одолевают человека в тепличных условиях, — состояние, схожее с закалкой стали. Поэтому я не болею и не простуживаюсь, имею крепкое сердце, ясное сознание. Это моё здоровье, которое я приобрел благодаря постоянной практике в Природе. Такая практика на многое раскрыла мне глаза, обогатила и развила моё сознание. И вот один из моих выводов. Мы, люди, зачастую, сами виноваты в том, что теряем своё здоровье из–за неразумной жизни, хотим только тёплого и хорошего, а от плохого и холодного бежим, прячемся. Закаляться не хотим, находимся постоянно в тёплом, разжиженном состоянии. В результате по нашему организму растекаются болезни, здоровье идёт на убыль, сердце слабеет, сознание угасает, наступает безволие. И никакие таблетки здесь не помогут, так как организм человека напоминает стоячее болото. И никакие искусственные физические упражнения без крепкой естественной природной закалки не в силах разогнать это болото, а дальше всё хуже и хуже, и в результате всё больше и больше больниц... Получается какой–то заколдованный круг.

Поэтому должно расти сознание людей на своё здоровье как на высшую драгоценность и благо не только для человека, но и для всего нашего общества, в связи с чем, число больниц, казалось бы, должно уменьшаться! А пока получается наоборот. Происходит какое–то постоянное разглядывание и изучение болезней на человеке. Конгрессы и конгрессы по болезням. Всё новые и новые лекарства, всё новые и новые болезни, и этому уже, очевидно, никогда не будет конца, если мы не изменим поток нашего сознания, связанный с оправданием роста числа болезней, как неизбежного зла современной цивилизации, и не встанем на правильный путь восстановления здоровья максимально простыми и одновременно наиболее эффективными средствами самой Природы.

И такие средства есть. Это природная закалка, о которой вкратце говорилось выше. Подтверждением этого служит весь мой 50–летний эксперимент в Природе, практика многих моих последователей. Система очень проста и доступна каждому, и составлена в виде советов по закаливанию молодежи и всем людям. В основе её лежат доверие и любовь к Природе, вызывающие чувство живой связи с ней и с людьми. Каждый пункт несёт в себе элемент закалки. Например, после ряда дней питания отказ от пищи и воды подобен переходу из «тёплого, хорошего» состояния в состояние «холодное, плохое». Это не голод, во время которого всё равно думаешь о пище, это разумное терпение во имя диалектического единения двух противоположных свойств «тёплого» и «холодного», идентичное процессу закалки, и пробуждающее в человеке бодрость и вкус. То же самое в отношениях с людьми: «Твори добро и ты растворишь зло». А в итоге — возрастание здоровья людей, мира и доверия между ними.

Но это, так сказать, общий философский взгляд на закаливание себя в Природе. Главное же — ДЕЛАЙ! Именно это возвращает человеку здоровье».

По словам П.К. Иванова, «Природа — это народ, мы, люди». Поэтому изменение Природы и природной атмосферы, говорил он, неразрывно связано с социальным изменением в обществе. Основой для этого является вежливость в Природе, совесть, разум и любовь. В итоге в одном из своих писем он написал следующие строки: «Абсолютная Сила — есть общество. В общих силах преобладает жизнь и здоровье, любовью покрыта, без любви нет жизни, она неизменная, чистая, сознательная, как дева, это есть идея, которая заключает в себе все исторические идеи».

Сохранился голос Учителя на магнитной ленте. Вот какие слова звучат из уст П.К. Иванова:

«Я хочу сказать о Природе. Природа — она ж наша Мать. Она ж нас родила. Она ж нас представила на белый свет для того, чтобы мы вот именно жили, а раз она нас представила, мы должны её, как таковую Мать, благодарить. А мы ей не доверяемся. Даже не хочем понять, что в Природе есть такие силы, которые могут всё сделать. Природа есть всему дело, у ней есть всё: у ней есть воздух, у ней есть вода, у ней есть земля — самых главных три тела, которые в одно прекрасное время нам всё дадут. Мы, таковые люди, всё получили, всё сделали, но вот одного мы не сделали — естественного характера в Природе получить — это здоровье. Мы с вами в бою нашей жизни, нашего труда, нашего дела. Я борюся не за то, чтобы мы вот именно свои тела теряли на фронте своей борьбы. Я борюся за то, чтобы обязательно нам пришлось жить так, как никогда не пробовал человек. Я тоже такой человек. Но вот почему я такую путь–дороженьку изобрал, на которой не хочут, так сказать, наши люди, те, которые живут цивилизованно, т.е. те люди, которые вооруженные живут, технически самозащищенные. Они говорят: нам это не нужно. У нас есть, чем самозащищаться.

Я никого не заставляю, но прошу, это же надо хоть немножечко попробовать этими путями пойти, а раз попробовать, значит надо делать. Моё дело такое — любить природу. Я решился шагать своими ногами по земле для того, чтобы обязательно электрозироваться, для того, чтобы набраться этих сил и этими силами владеть».

В рукописях Учитель пишет:

«Система природного закаливания не стоит на месте и постоянно совершенствуется. Например, мною и рядом моих последователей сознательное воздержание от пищи и воды уже доведено до 4–х суток в неделю с примерно односуточными перерывами на еду, т.е. около 200 дней в году. При этом не делается никаких скидок к труду, как в физическом, так и в умственном плане.

На практике убеждаешься, что диалектическое единство противоположных начал, применённое с творческих позиций, всегда ведет к совершенствованию! Особенно это надо для молодежи. И много здесь зависит от здоровья нашего поколения.

Ещё в ранние годы своего эксперимента, когда зачастую приходилось преодолевать трудности самого различного порядка, я задавал себе вопрос: Кому это нужно? — И находил ответ: Это нужно всем! Потому что это не только твоё личное здоровье и счастье — это здоровье и счастье всей нашей планеты!».

Социальные преобразования Учитель Иванов всегда связывал со своим состоянием в Природе, напоминая, что он родился одновременно с рождением партии. Вот что он пишет в рукописях:

«Коммунизм — это независимость человека в природе. Независимость призывает всех добрых и любящих природу людей, чтобы они с этим делом разобрались хорошенечко и сделали свой вывод на это дело — жить или не жить... Сменится в природе жизненный поток через это одно независимое дело... Человек завоюет себе вечное бессмертие — вот это будет новое небывалое.

Это будет такой период жизни, человек завоюет всё, он будет в этом победитель. Человек природе не будет вреден, а будет в любви, дружбе, сохранении друг друга, — вот тогда можно будет сказать, что это коммунизм».

Система закалки–тренировки человека в Природе, разработанная Учителем Ивановым, уникальна и совершенна как сама Природа. Но этот путь получения гармонического природного здоровья — путь суровый и, как говорится, на всю жизнь. «Природа отпускает здоровье скупо и по заслугам». — «Своё здоровье надо в Природе заслужить». «Прежде, чем заняться по моей системе закалки–тренировки, хорошенечко подумай, для чего ты это будешь делать?!» «Я обращаюсь к людям, — говорил Учитель Иванов, — дорогие вы мои, все ваши болезни от нежести вашей: от тепла, от вкусной пищи, от покоя. Не бойтесь холода, он мобилизует, как нынче модно сказать, защиту организма. Холод кидает в тело гормон здоровья. Пусть каждый покумекает, что ему важнее: дело или малые радости. На всё должна быть победа, если её не получишь, грош тебе цена в базарный день... Зачем лечиться, когда можно и должно болезнь в тело не пускать!».

Эта уникальная, совершенная методика едина и неделима как сама Природа, поэтому её надо выполнять ЦЕЛИКОМ ВСЮ. Она основана на действии трех основных законов диалектики. По словам П.К. Иванова, «беря себе плохое, тяжёлое в Природе, мы получаем в организме хорошее, лёгкое – живое».

«Живи с постоянным желанием сделать людям добро, и если сделал, никогда не вспоминай об этом и поспеши сделать ещё. Всё старайся делать только с удовольствием, с радостью. И пока не научишься дело делать с радостью, считай, что не умеешь его делать».

«Не болезнь играет роль над человеком, а играет роль человек над болезнью. Мне важна не болезнь, а душа и сердце человека».

«Достичь надо верной цели, чтобы душа была свободной и чистой, чтобы все неприятности (болезни) были сняты невидимым глазом без вмешательства постороннего и рук...». «Я люблю больного, душу и сердце его знаю хорошо. Хочу ему помочь. Через руки током убиваю его боль».

«У меня адское терпение на то, чтобы всё на себе испытать лично и понять, а потом на себе и других применить, чтобы от этого всего была польза. Всё это делалось постепенно, аккуратно и осторожно с режимом пищи сознательно, чтобы жить за счет условий воздуха, воды и земли. Три тела, которые имеют в себе азот... Это вот клетка твоя мертвая. Чем поднимешь? Пробуждением... Живое качество холода все клетки поднимет. Это самое главное в жизни — холод. Тело умирающее, а при холоде жизнь раскрывается. Живое тело никогда неумираемое, его надо воспитать... Надо самое главное делать, если мы это упустим — грош нам цена... Надо было давно бросить кушать, но не приходило такое время, такие уверенные качества...

Закалка–тренировка пришла на смену медицине, врачи сами приходили, чтобы я их лечил... Эти силы уже разысканы в Природе, их надо нам на человеке подтвердить».

«Все болезни, которые так мучают человека, по пробуждении центральной нервной части мозга, физически в Природе исчезают — это истина неумирающая».

«Здоровье находится в Природе... Здоровье необходимо заслужить в Природе делом, а ничем иным».

Постепенно мировоззренческие позиции П.К. Иванова сформировались в стройную систему взглядов, о которой он сказал следующее: «Это БЕССМЕРТНАЯ СИСТЕМА, а ей нужно место, ей нужно условие и ей нужна возможность, тогда только человек добьётся БЕССМЕРТИЯ».

В то же самое время Учитель Иванов чётко определяет своё место в Природе:

«Я не поп, не знахарь и не врач — я практик в Природе». «Я не жрец», — говорил он.

«Моя закалка–тренировка — это Эволюция Святого Духа. Святой Дух находится в Природе — в воздухе, в воде и в земле».

По словам П.К.Иванова, с 1979 по 1983 год он выполнял особую миссию в Природе. По признанию очевидцев, П.К. Иванов говорил, что могла начаться третья мировая война, поэтому нужно было сделать всё, чтобы она не началась. Некоторые события в Природе уже невозможно было предотвратить. Например, мне были известны слова Учителя, что в 1986 году произойдет катастрофа, что будут стоять дома, в которых не будет людей, а на полях останется неубранным урожай. Затем последовал Чернобыль, и пострадало очень много людей. Близким людям Учитель говорил, что ещё может быть применена атомная бомба, и людям надо всё сделать, чтобы этого не произошло. Надо просить Природу о Мире, говорил Учитель.

В 1982 году вышла статья об Учителе в журнале «Огонёк». В ней, по словам П.К. Иванова, изложены основные позиции его мировоззрения. А спустя некоторое время, в дополнение к тому, что было написано в журнале, Учитель обратился к людям с обращением:

«Мне скоро исполнится 85 лет. 50 из них я отдал практическому поиску путей здоровой жизни. Для этого я каждодневно испытывал на себе различные качества Природы, особенно суровые стороны её. Я полон желания весь свой опыт передать молодёжи и всем людям. Это мой подарок им. Если можно, прошу Вас написать мои советы в газете или журнале. Сердечное Вам спасибо.

Иванов Порфирий Корнеевич.

ДЕТКА!

Ты полон желания принести пользу всему советскому народу, строящему коммунизм. Для этого постарайся быть здоровым. Прими от меня несколько советов в дополнение к тому, что написано в журнале «Огонек» номер 8–82, чтобы укрепить своё здоровье.

1. Два раза в день купайся в холодной природной воде, чтобы тебе было хорошо. Купайся, в чём можешь: в озере, речке, ванной, принимай душ или обливайся. Это твои условия. Горячее купание заверши холодным.

2. Перед купанием или после него, а если возможно, то и совместно с ним, выйди на Природу, встань босыми ногами на землю, а зимой на снег хотя бы на 1–2 минуты. Вдохни через рот несколько раз воздух и мысленно попроси у меня себе и всем людям здоровья.

3. Не употребляй алкоголя и не кури.

4. Старайся хоть раз в неделю полностью обходиться без пищи и воды — с 18–20 часов пятницы до 12 часов воскресенья. Это твои заслуги и покой. Если тебе трудно, то держи хотя бы сутки.

5. В 12 часов дня воскресенья выйди на Природу босиком и несколько раз подыши и помысли, как написано выше. Это праздник твоего дела. После этого можешь кушать всё, что тебе нравится.

6. Люби окружающую тебя Природу. Не плюйся вокруг и не выплёвывай из себя ничего. Привыкни к этому — это твоё здоровье.

7. Здоровайся со всеми везде и всюду, особенно с людьми пожилого возраста. Хочешь иметь у себя здоровье, здоровайся со всеми.

8. Помогай людям, чем можешь, особенно бедному, больному, обиженному, нуждающемуся. Делай это с радостью. Отзовись на его нужду душою и сердцем. Ты приобретешь в нём друга и поможешь делу мира!

9. Победи в себе жадность, лень, самодовольство, стяжательство, страх, лицемерие, гордость. Верь людям и люби их. Не говори о них несправедливо и не принимай близко к сердцу недобрых мнений о них.

10. Освободи свою голову от мыслей о болезнях, недомоганиях, смерти. Это твоя победа!

11. Мысль не отделяй от дела. Прочитал — хорошо. Но самое главное — Д Е Л А Й!

12. Рассказывай и передавай опыт этого дела, но не хвались и не возвышайся в этом. Будь скромен.

Я прошу, я умоляю всех людей: становись и занимай своё место в Природе. Оно никем не занято и не покупается ни за какие деньги, а только собственными делами и трудом в Природе, себе на благо, чтобы тебе было легко. Желаю тебе счастья, здоровья хорошего.

Учитель Иванов»

Приведем ещё несколько тезисов Учителя Иванова для более полного понимания его мировоззренческих позиций.

Он говорил: «Просите меня, а не Природу, вы не заслужили перед Ней. Я заслужил и выпросил у Неё эти силы и стал посредником между Природой и людями».

«Надо стать заслуженными перед Природой людями... Наше тело — жизненный цветок, а его окружило мёртвое и с краю и изнутри. Запаха такого, как хотела Природа, нету на человеке, от него внешняя и внутренняя вонь полилась рекой, он плохое, он вонючее несёт...»

«Есть такие качества в Природе, что мы не будем умирать, а будем вечно жить... Бросайте своё мертвое и беритесь за живое, за энергичное, за естественное в Природе, за неумираемое... «

«Человеку надо испытать то на себе, что есть в Природе, он не должен бояться ничего. Приходит жара — ты с нею, как с другом, приходит холод — иди со своим телом, на это дело у вас есть Учитель... Надо научиться в жизни, в Природе для всех быть полезным, тогда тебя Природа примет как какую–то особенность».

«Поделайтесь такими же, как я, Победителями Природы, Учителями народов, Богами Земли».

«Я по телу такой же, как и вы, Я по делу есть Бог».

«Бог живёт в сердце человека, кто сумел одержать победу над самим собой».

«В будущем человек станет невидимым, а голос направит — себя покажет, по воде пойдёт, своим лёгким зонтом в воздухе себя поднимать станет, я ему покажу иные миры и иного творца, дающего душу всему тому, что любит жарким сердцем всё сущее на земле: будь то камень или цветок, человек или червяк».

«Природа мстить будет бездуховным через землетрясения, эпидемии, наводнения, через стихии и прочее, ибо болен род людской. Место свое займи в Природе, никем не занятое — твое оно. Прошу тебя: от неё не имей себе хорошего и теплого, а принимай её сердцем, как она есть. Не будь не лучше, не хуже, а таким как есть; иди к ней с открытым сердцем и душой всеприемлющей».

«Всё это приготовлено к двум тысячелетиям, а пока что земля наша нас всех, живущих на белом свете людей, за своё всё сделанное нами на ней, прибрала к своим рукам и никого не удовлетворяет в этом деле. Люди это есть мы. Мы все лежим в прахе на своих местах. Эти люди лежат и ждут моё имя для того, чтобы их всех оттудова поднять. И не только поднять, но и заставить их всех до единого за своё, ими сделанное, отвечать... Это будет и обязательно будет в людях. Они сами этого добьются. Их окружит Природа. Она даст им животворные силы и осветит их на веки веков».

«Бог Земли — это учёный человек в Природе, практически закаливающийся человек, эволюционный, движущийся человек».

«Я пришёл с Востока и поселился у русских людей как самых обездоленных и обиженных».

Учитель написал несколько стихотворений, одно из которых приводим для того, чтобы более ясно было отношение Учителя к самой Природе:

П Р И Р О Д А

Где, скажите, есть такая сила,

Чтоб могла Природу победить,

Чтобы ей Природа подчинилась,

Только ей одной могла служить?

Чтобы каждому порыву ветра

Указать могла бы смело путь,

Чтобы каждому биенью сердца

Знала, где и сколько отдохнуть?

Посмотрите, Небо в серых тучах,

Дождь сегодня, завтра тоже дождь.

Где, скажите, есть такая сила,

Чтоб могла Природу превозмочь?

Чтоб могла остановить стихию,

Там, где нужно, напоить поля,

Чтоб могла горячими лучами

Осушить запревшие хлеба?

Знаю, знаю, есть такая сила,

Что одним движением руки

Напоила б Землю, осушила

И дала б обильные плоды.

Подойдите ближе, попросите...

Прочь из сердца грубости и смех.

Всё равно настанут дни такие,

И Природа победит вас всех.

Пронесётся ветер ураганом,

Разметает всё перед собой

И расчистит путь для новой жизни –

Дружной, справедливой и простой.

Не посмотрит, кто одет роскошно,

Не опустит рук в карман большой,

Разбросает в стороны богатство –

Сила в том, кто голый и босой.

Подойдите ближе, попросите...

Прочь из сердца грубости и смех,

Всё равно настанут дни такие,

И Природа победит вас всех.

Будучи когда–то верующим, П. К. Иванов скоро осознал, что всякая религия затемняет сознание человека. Это, по его словам, старый, ведущий к смерти поток. Он говорил: «Бог–то бог, да не будь сам плох». «Бог пребывает не на небе, а на земле — в людях, кои сумели одержать победу над собой». «Прежде чем верить богу, надо его видеть...». Его система — вовсе не особая вера, это практическое познание и использование реальных сил в Природе. Своей жизнью Учитель Иванов показал, насколько далеко можно расширить границы человеческих возможностей. При этом подаренная Учителем Ивановым практика здоровья — это практика осознания человеком собственного бытия, а не обсуждения жизни других людей. «Я международный Красный Крест. Я международное здоровье».

Слово «коммунизм» Учитель Иванов относил к самым святым понятиям. В то же время Учитель с пониманием относился к чувствам верующих людей. Он говорил, что «православная вера — есть светильник на земле, но не все православные имеют в нём масло». А о людях, стяжающих на Учении Христа: «Попы первые в ад пойдут...». Он просил, чтобы люди сами сделались богами в Природе. Об этом он написал в 1979 году для людей всего мира гимн «Слава жизни»:

Люди Господу верили, как Богу,

А он сам к нам на Землю пришел.        

Смерть, как таковую, изгонит,         2 раза

А жизнь во славу введёт.

Где люди возьмутся на этом бугре,

Они громко скажут слово.

Это есть наше райское место,                 2 раза

Человеку слава бессмертна.

А теперь перейдём ко второй части Учения Иванова. Напомню, что под Учением понимается также совокупность теоретических положений. Этот раздел Учения только начинает прорабатываться исследователями. Дело в том, что Учитель Иванов не получил классического образования, поэтому общепринятый системный научный подход не проявлен в его трудах. Два класса церковно–приходской школы позволили освоить только письменность, да и то в дальнейшем в его рукописном наследии многие слова были написаны как бы со слуха. Поэтому многие его теоретические основы сформировались уже позже под влиянием учёных и просто образованных людей. Когда его спрашивали о том, какие теории лежат в основе его практики, он отвечал по–разному. С одной стороны, он читал труды физиологов, в частности, Саркисова–Серазини и И. Павлова, политологов Маркса и Энгельса и других известных мыслителей. Есть данные, что в основе его теории были труды Н. Федорова. Он говорил, что Н. Федоров написал теорию, а он практик. Однако П.К. Иванова говорил, что вслед за ним придёт второй человек, который напишет теорию. Поэтому сейчас только начинает формироваться теоретическая концепция Учения Иванова.

Какие основные положения можно выделить на данное время? Возьмём на себя смелость изложить главные из них.

1. Теория бессмертия человека.

2. Теория воскрешения человека.

3. Теория эволюции человека как вида.

4. Теория социального устройства.

Можно ещё отметить, что в своих трудах Иванов описал историю жизни человека, зависимого от Природы. А на своём примере в рукописях им изложена история и нового человека в Природе — независимого. Поэтому в теоретических исследованиях П.К. Иванова можно рассмотреть и классическую историческую науку, причём временной охват от появления человека на земной коре и до наших дней весьма впечатляет. Выделим из этого только один момент для того, чтобы выяснить в каком направлении работает мысль П.К. Иванова. Например, по выводу Иванова, человек, сделав историческую ошибку, отошёл от Природы, утратил природную нить эволюции, В итоге, по образным словам Учителя, произошло следующее: «Человек надел рубашку, а она его и задушила».

Изложение всех теоретических позиций — тема обширная, поэтому мне, исходя из уже полученных знаний, хотелось бы остановиться только на некоторых из них.

По выводам П.К. Иванова, смерти в Природе как таковой не существует, её развили на своём теле люди, попав в зависимое состояние от природных факторов. Поэтому вся жизнь человека должна быть направлена на освобождение от этой зависимости. Методом, который помогает решать эту проблему, Учитель выбрал закалку–тренировку. Во многом это совпадает с широко известными восточными учениями, классические труды которых, например, «Махабхарата» рассматриваются как «Основа освобождения». Однако Иванов говорит о том, что Природу надо победить, а на Востоке всегда идёт разговор о гармонизации человека с Природой. Чтобы понять эту разницу, необходимо остановиться на следующем. В 60–х годах ХХ века Учитель сформулировал одно из главных своих теоретических положений. Вот как примерно оно звучит: «Всё единичное и точечное в Природе тождественно Вселенскому и социальному». Поэтому, если человек на протяжении обозримой истории, а по некоторым данным П.К. Иванов называл срок в 40 тысяч лет, попал в зависимое состояние от Природы, то о какой гармонизации с ней можно вести разговор, если она, Природа, под действием человечества, находилась также в напряженном состоянии.

Общепринятые представления о том, что Природа — это цветы и деревья, Ивановым пересматриваются. Обобщённо это звучит так: «Природа – это не деревья и кусты, они также засыхают и умирают. А Природа есть люди. И в ней есть главный жизненный источник — воздух, вода и земля». И если люди своей исторической ошибкой изменили лик Природы, то она от этого страдает. Она больна, и помочь ей может только человек. Своим сознанием он разберётся со своей исторической ошибкой, исправит её, и Природа раскроет первородные свои богатства для людей. А это значит, что человек приобретёт невиданные качества от Природы, станет лёгким, радостным, смерть уйдет с Земли. Поэтому гармонизироваться с болезненным состоянием неверно. Когда нам различные учения говорят о том, что не нужно есть мясо, потому что таким образом мы живём как убийцы в Природе, то Иванов говорил, что сейчас всё на Земле покрыто печатью убийства: и фрукты и хлеб, даже вода отравлена такой атмосферой. Но у Природы есть ещё большие силы, она ждёт от людей своего освобождения, как Алёнушка из волшебной русской сказки. Чтобы решать такую глобальную проблему, нужно время и коллективное усилие людей. А начинать надо с себя. Энергичность одного человека, который начинает жить по Учению Иванова, очень большая. Если человек сознательно отказывается в субботу от пищи и воды, то это равносильно демонстрации целого митинга (от него в атмосфере рождается только возмущение). Переход каждого человека к автотрофному состоянию будет сопровождаться изменениями в Природе и начнётся совместное коллективное выздоровление.

Сочетание всех свойств в едином целом вполне возможно. Более того, Учитель Иванов предлагает принять на себя всё плохое и страшное в Природе. Противники Иванова утверждают, что Иванов предлагает жить в Природе плохо и страшно, поэтому, мол, в человеке усиливаются какие–то демонические силы. Это глубокое заблуждение, а говоря точнее, явная провокация. Принять, ещё не значит проявить. Важнее погасить в себе коллективное зло. Поэтому классическое определение о борьбе противоположностей в Учении Иванова не действует, скорее реален синтез противоположностей и их единство. Методологически это выглядит так: «Просьба врага убила». Через вежливость и просьбу в Природе можно решать самые сложные противоречия. Например, утверждение Иванова о том, что «война начинается из–за места, а жизнь вводится из любви», можно считать классическим теоретическим тезисом благодаря которому ясны пути решения проблем. Всё, что человек потребляет, в конечном итоге преобразуется в непотребное, негодное для жизни, пишет Учитель. Нужно остановить этот процесс, а сделать это можно, изменив поток сознания людей.

Как можно изменить поток потребительского сознания? Иванов пишет, что к больному человеку он ищет подход постепенно: изучает, спрашивает, старается, чтобы человек ему поверил, душу открыл. Так и в Природе: невозможно, чтобы сразу всё человечество старо разумно отказываться от привычки жить за счёт прибавочного продукта, который Иванов называет «прибытком». Поэтому пройдут многие годы, пока такое осознание дойдёт до каждого человека. А пока тем, кто это понимает, приходится терпеливо принимать на себя атмосферу природы общей погони за продуктами.

Можно коснуться моей теоретической концепции, которая образно названа «Русским вектором». В ней как физическое явление описано прохождение и материализация в теле человека живого потока. Кратко говоря, мерцающий Мир Человека, сочетающий в себе взаимно направленные потоки, смещается или в сторону эфира, или в сторону биологической материи. Если смещение идёт в сторону накопления биологического состояния, то тело растёт и размножается. А если смещение идёт в сторону эфирного потока Вселенной, то оно становится более легким, вбирает и удерживает в себе космический потенциал Вселенной. Говоря об Учении Иванова, можно сказать, что человек, устремляясь в кладовые Земли, вектор своего сознания направил к Земле, и из–под Земли им вытаскивается всё, что можно потребить. Поэтому материя всё более и более овладевает телом, приземленное сознание заставляет действовать в угоду инстинктам. Если человек по методологии Учителя Иванова своё сознание направляет вверх, тянет в себя падающую на него воздушную атмосферу, то, согласно новой теории, энергия семени человека поднимается в мозг, и человек раскрывается, как цветок в Природе, становится кругозорким и одухотворенным. Благодаря этому постепенно отказываясь от потребительства, из–за которого страдает наш жизненный источник — планета Земля, мы уравновешиваем себя силой Вселенной. Именно таким образом в конечном итоге будет решаться главная парадигма жизни землян, а именно — переход количества людей на планете в качество их состояния и жизни.

Благодаря этому и создадутся предпосылки для того, чтобы люди и физически в Природе не умирали. Это будет происходить тогда, когда все люди устремятся жить по такому принципу, когда признают его основополагающим, и он станет ясен и понятен каждому человеку. Человек согласно своим намерениям может регулировать этот процесс, сознательно управляя своим телом. Если ему будет необходимо – он будет рожать детей, как это было раньше, или рождать в себе ребёнка сознательно, вбирая в себя силу своих предыдущих состояний в Природе. На этом теоретическом походе можно более ясно представить картину собственного воскрешения человека. Теоретически это выглядит так.

Каждый человек воплощает в себе все свои предыдущее состояния, но в силу вектора общего потока сознания людей, живущих в стремлении накормить себя, и не представляющих, как можно жить без пищи вообще, его внутреннее око не зрит в себе свои предыдущие во времени состояния и тем более не контролирует их. Что–то человек вспоминает, что–то всплывает во снах, а в основном, он страдает на физическом уровне, поэтому ошибки прошлого закрепились в физических дефектах и патологии. Так как человек представляет собой многоуровневую систему, то логически было бы предположить, что должны быть налажены связи между всеми уровнями, однако у современного человека сознанием они не контролируются и взаимодействие происходит на рефлекторном уровне подсознательно. Общий внешний фон держит как бы взаперти от сознания всё богатство жизни вплоть до реликтовых и первородных состояний. Поэтому, когда человек набирает природную силу и становится независимым в Природе, он — этот сундук — открывается и становится доступен сознанию. Всё, чем жил человек последние тысячелетия, становится доступным не только для него самого, но и для таких же людей в Природе. Поэтому наступает такое время, когда, как говорил Учитель, многим будет стыдно даже глаза на людей поднять, так как дела неблаговидные уже не спрячешь.

Таким образом, многовековые рассуждения людей на тему воскрешения становятся реальностью. Независимые в Природе люди уже не будут нуждаться в размножении как раньше, а материальное рождение детей будет происходить тоже более сознательно — ведь главная идея Учителя Иванова состоит в том, чтобы «Полноту всех совершенств создавать». Рождение это будут происходить двумя путями. Основной — пробуждение нашего сознания и открытие в себе Природы. И второй, как уже было исторически, роды ребенка «снизу», как роды дитяти двух любящих друг друга людей. Во втором случае, возможно рождение более совершенного существа, синтезирующее лучшие качества мужчины и женщины. Остается только умело и разумно его воспитать.

По выводу Учителя, планета перенасыщена людьми. Их могло быть и больше на коре, если бы они, по образному выражению Иванова, как «клещуки», не тянули из Земли её соки. А пока Природа страдает от такого своего положения. Со временем новый поток наберёт силу, и очень многое на земле изменится. Когда Иванову задавали вопрос: «А всегда ли было на Земле так, что в флоре и в фауне жизнь шла по закону джунглей?», то он отвечал, что на Земле всё это наделал человек. Потому грядут небывалые для нас времена. Атмосфера Земли, океаны, течения, осадки, ветры будут меняться, и принимать черты современного небывалого человека. Соответственно будет меняться флора и фауна. К сожалению, сейчас человечество пожинает свою историческую ошибку: его больные идеи материализованы страшными вирусами, устремления — болезнями, а экзальтированная похоть — то засухами, то землетрясениями и наводнениями. Если же человек устремляется вверх, Вселенная через него успокаивает Землю.

И здесь мы подошли к теоретическому вопросу о человеке как виде. По Иванову эволюционный человек в Природе будет невидимым. Если уже сейчас много людей по системе Иванова обходятся по 200 дней в году без пищи и воды, то, конечно, у них уже и физиология другая. Имеются практические исследования, которые показывают, что закалённые люди имеют значительно более сильный заряд клеток организма. По словам Иванова, люди научатся жить без пищи и воды сначала по неделе, потом будут питаться раз в месяц, а потом и раз в год, пока совсем не откажутся от пищи. Человек научится находиться длительное время под водой. Даже научится быстро перемещаться в пространстве. Человек откроет для себя иные Миры, будет читать мысли и будет обходиться без сна. Человек будет постоянно в вертикальном положении, стоять ему будет значительно легче, чем сидеть или лежать. У человека не будет пищеварения, будет отсутствовать желудок, а другие функции изменятся. Например, будет холодно, ветрено, но, будучи на снегу обнаженным, человек не будет замерзать, а будет чувствовать себя комфортно. Человек сможет видеть своё будущее и формировать его. Придёт время, и целыми партиями люди будут перемещаться на другие планеты и звёзды. Произойдут контакты с иными цивилизациями. А сейчас, по словам Иванова, только начало эволюционных преобразований. И, как говорил Иванов, им сделано только маленькое дело, а вот когда все люди за это возьмутся, то наступит новое и небывалое. Про иные цивилизации он сказал так: «Во Вселенной существуют мириады планет и разумных существ». Правда, по его словам, пройдет ещё много времени, прежде чем люди поймут, для чего они сюда прилетают.

Особый интерес вызывает прогностическое представление Учителя Иванова о социальном устройстве на нашей планете. Уже широко известно, что Учитель предлагал, чтобы всем: и взрослым людям, и детям выдавалась единая зарплата, причём человек сам должен решать, работать ему или нет. Чтобы человек не нуждался ничем, и не были бы дети в денежной зависимости от родителей. Правда, зарплата должна быть минимальной — 33 рубля, как сейчас говорят, по курсу 1980–х годов. Государство Учитель образно сравнивал с телегой, которую приходится толкать впереди себя. Про коммунистическую партию, напомним, что это говорилось во времена КПСС, он собирательно сказал так: «Меня коммунистическая партия поддержала, а Советская власть сохранила, поэтому коммунистическая партия будет существовать, но будет она уже принципиально другой, и в ней будут другие люди». Сам же он не был в партии по причине разногласий коммунистов в партъячейке при подаче им заявления о приёме.

Особое место в Учении Иванова уделяется естественному природному месту, на котором Учитель собирался принять роды в 1975 году, и на котором ему этого не дали сделать чиновники. В селе Ореховка возле небольшой речушки Луганчик, а именно у места, где купался Учитель, и которое в простонародье зовётся Колдыбаня, имеется возвышенность — Чивилкин бугор. По словам Учителя, здесь начнут собираться люди, которые будут стоять на нём, будут находиться на нём и зимой и летом, обходясь без пищи, говорить, сидеть не будут. Он сказал: «На ветру люди будут стоять». Сейчас это природный храм, куда приезжают люди побывать в райском месте. Напомним, что было сказано в гимне Учителя: «Это есть наше райское место, Человеку слава бессмертна!». Придёт время, и на этот бугор придут миллионы людей, и «он протянется аж до Ростова». Со временем на Земле таких бугров будет много. Люди начнут возвращаться в лоно Природы, и эволюция человека возобновится.

Перейдём к той части Учения Иванова, которая касается непосредственно процесса обучения ученика природным знаниям и навыкам. Прежде чем описать педагогику Учителя, необходимо сделать важное пояснение. Оно касается условий, в которых эта школа оздоровления формировалась. Педагогика Учителя возникла не случайно — она сформировалась в недрах народной философии и вобрала в себя лучшие качества и советской школы воспитания человека, и мировой педагогики, в том числе и восточной. Она явилась закономерным этапом в развитии системы новой общественной формации, которую мы теперь вспоминаем как советскую систему воспитания подрастающего поколения. Но её отличие от обязательного общепринятого плана обучения, принятого в СССР, заключалось именно в том, что она была свободной от диктата государства, что и позволяло принимать её к использованию в личных интересах людьми, нуждающимися в ней. То, что сейчас воспринимается, чуть ли не вершиной педагогики, а это именно альтернативные и вариативные школы развития личности, в то время было действительно новаторством. Мы и сейчас считаем, что внедрение данной школы только как элемента обязательных программ в общенациональном плане может снизить её эффективность. Но знакомить педагогическую среду с этим явлением в педагогической науке нужно, а в школьном и дошкольном образовании просто необходимо использовать её элементы, особенно те, которые связаны с сохранением и поддержанием здоровья. К сожалению, под давлением церкви из школьных программ удаляются валеологические основы культуры здоровья, а ведь именно это оздоровительное направление могло бы использовать природную школу Иванова. Поэтому наша задача как учёных и педагогов максимально прилагать усилия, чтобы донести до молодёжи основы культуры природного оздоровления по Иванову. Мы уверены, что со временем сформируется разумная тактика и стратегия природного воспитания молодёжи, и она позволит решать глобальные задачи педагогической науки, связанные не только с оздоровительными технологиями, но и с вопросом о коренном эволюционном переходе подрастающего поколения на новые рубежи духовного развития.

Эту задачу мы стараемся решать постепенно и преемственно, развиваясь в первую очередь сами. В этом ключе, говоря о педагогике Иванова, нужно помнить слова Учителя: «Я не учу людей, я учусь в Природе, и это предлагаю всем». Поэтому и образовалась широкая и разветвлённая наука в системе Иванова. Проводятся многочисленные конференции, встречи, семинары сторонников Учения, но в то же время идёт и индивидуальная самостоятельная работа, которая близка, например, людям, отвергающим массовые мероприятия, — так называемым индивидуалам.

Почему мы смело называем это наукой? Потому что это действительно «научение», если ясны цели, задачи, методы, формы и способы достижения цели, и если критерием оценки является индивидуальное здоровье человека. А природная школа здоровья, основные принципы которой мы давно для себя сформировали, является школой передачи опыта этого дела. Это независимый народный институт усовершенствования Учителей здоровья. К нашему удовлетворению в данную школу входят, в основном, активно действующие педагоги.

Предметом природной школы здоровья по Иванову является природное развитие и воспитание человека в условиях природной практики широких слоёв населения, и, в первую очередь, практикующих педагогов. Педагогика школы Иванова определяется как наука о закономерностях природного воспитания подрастающего поколения в здоровом, гуманистическом и патриотически направленном  духе. Понятие «природное развитие и воспитание» можно отождествить с «общественным» или «социальным развитием и воспитанием». Но, на наш взгляд, именно слово «природное» более полно отражает суть школы Иванова.

Задачей педагогической школы по Иванову является изучение и обобщение накопленного опыта природной практики, а также дальнейшая разработка прикладных программ природного оздоровления человека и создание методологических основ обучения согласно современным социальным запросам человека. Меняющиеся условия развития общества оказывают воздействие на работу школы Учителя Иванова, ставя перед ней новые задачи и создавая вместе с тем, по мере укрепления её базы, новые условия для их реализации. Это происходит постепенно и преемственным образом, потому что стратегия развития Учения Иванова была хорошо продумана самим П.К. Ивановым ещё в советское время, хотя давление со стороны административных лиц было в то время колоссальным. Можно привести примеры из своей личной практики, когда еще в 1983 году мне были известны предстоящие этапы развития системы Иванова на многие десятилетия вперёд. Причём было известно, что это будет связано и с социальными преобразованиями, и с природными явлениями, и с готовностью населения воспринимать идеи Иванова. Сейчас наступает очередной этап, в котором новая волна подготовленных к Учению людей набирает силу. В их числе и молодое поколение, выросшее, как мы теперь говорим, «в независимых условиях и странах».

Учение Иванова как система передачи знаний сформировалась к 1951 году, когда П.К. Ивановым был написан один из основополагающих трудов «История и метод моей закалки». К этому времени П.К. Иванова стали уже называть народным Учителем, и в первую очередь потому, что он передавал людям наряду со своими знаниями и опыт оздоровления, и потому, что передавал свою природную силу больным людям. С этого года сохранились и рукописи Иванова, которые сейчас представляют важнейший первоисточник Учения. Пройдя целый ряд испытаний, школа Иванова к началу 80–х годов вылилась в целое движение. Основополагающие работы Иванова, в том числе и его теперь знаменитая на весь Мир «Детка», вышли именно в это время.

В 1985 году, уже после ухода П.К. Иванова из жизни, открылась первая в СССР научно–исследовательская лаборатория «Здоровье» в городе Куйбышеве, изучающая и развивающая Учение Иванова на научной основе. Затем в Самарском государственном педагогическом университете был создан первый в России философско–валеологический факультет, на котором Учение Иванова стало фундаментальной платформой обучения студентов основам культуры здоровья. Развитие Учение Иванова получило и в лаборатории «Природное развитие ребенка», действующей несколько лет с 1993 года в Луганском институте последипломного образования. Параллельно проводились многочисленные конференции и встречи сторонников системы Иванова, не примыкающих к так называемым «научникам», то есть к нам. Это также школа Иванова, но её действие носит стихийный, часто противоречивый характер. В настоящее время сформировалась материальная база общественной организации «Райское место», в которой продолжается развитие школы природного оздоровления человека по Учению Иванова.

Учебных планов, как это принято в общеобразовательных учреждениях, мы стараемся избегать, хотя принимаем участие в оказании помощи дошкольным учреждениям, школам и вузам в их составлении. Основополагающими документами в своей работе считаем материалы, опубликованные под грифами государственных организаций, в том числе это и научные работы, диссертации, программы, методики и т.п. Учение Иванова имеет разветвленные стороны, однако её современное направление, которое мы формируем в нашей школе природного оздоровления, считаем наиболее развитым и имеющим эффективные результаты. Кстати, наше направление в своё время было одобрено Президиумом Творческого Союза Учителей СССР, имеется заключение.

Учебный процесс, в котором происходит познание Природы и обучение людей природной закалке, осуществляется, как правило, в полевых условиях. В то же время мы используем занятия в ВУЗах и школах на спецкурсах и факультативно, даём информацию об Учении Иванова на родительских собраниях, в туристических походах, летних оздоровительных лагерях и т. п.

Содержание занятий в природной школе Ивановых очень разнообразно, но основные темы, направленные на познание сути Природы, Человека, его здоровья, культуры общения, основаны на сочетании нашего опыта с естественнонаучными представлениями. Религиозные мотивы мы не приемлем. Воспитательный характер занятий заключается в том, чтобы собственным примером показать, что, принимая и совершая разумные действия в Природе, мы становимся здоровыми и культурно образованными людьми. Особое место при этом уделяется причинно–следственным связям в звене Человек–Природа. Восприятие явлений Природы учениками обогащается образными сравнениями, практикой контакта с её естественными силами. Имеется много современной наглядной информации, включая самые передовые цифровые технологии. Закрепление знаний в школе Иванова имеет ярко выраженный личностный характер, потому что инструментом познания свойств Природы является наше тело, а критерием оценки знаний – умение поддерживать свой организм в комфортном и здоровом состоянии. Причём обратная связь поведения человека на состояние здоровья устанавливается учеником достаточно быстро и эффективно.

Непосредственной базой развития природного мышления является язык, речь, поэтому мы уделяем большое внимание живому слову, пониманию сути даже конкретной буквы, образному видению слов в сочетании с музыкой, цветом и так далее.

Закрепление знаний также развивается необычно. Задача заключается в том, чтобы самому дойти сознанием до глубинной сути познаваемых явлений, а не просто иметь набор знаний. Например, в Самарском государственном педагогическом университете студенты, изучающие курс природной педагогики и биоэнергоинформации, сдавали экзамен по этому предмету, отвечая на одни и те же вопросы в экзаменационных билетах все пять курсов обучения. Задача педагогов заключается в том, чтобы найти формы и способы, которые бы были многоуровневыми и углубляющими знания. В природной практике это осуществляется многократными практическими занятиями, которые и на вербальном и на физиологическом уровне закрепляли знания, умения и навыки.

Школа имеет творческий характер. Никто не навязывает свою систему ценностей и понимания явлений. Более опытные ученики и учителя помогают, в основном, советом. С этой точки зрения надо сразу сказать, что в Учении Иванова основной предлагаемый учебный материал, если его вообще можно так назвать, «Детка» носит рекомендательный характер. В то же время он предлагается людям, у которых уже есть мотивированное представление о целях и задачах Учения. Остановимся здесь подробнее. «Если ученик готов, то Учитель всегда придёт» — так гласит восточная мудрость. В данном случае Учитель Иванов обращается к тем людям, у которых уже есть желание помочь всему народу, строящему светлое будущее. Если этого желания нет, а есть только стремление использовать советы Учителя в своих узконаправленных целях, то Учение вряд ли поможет. Ведь природный человек, в первую очередь, человек социальный, т.е. Учитель обращается не к индивидууму, а к личности, которая определяется ответственностью и зрелостью в обществе. С другой стороны, те педагоги, а чаще чиновники, которые с ходу отвергают «Детку» и П.К. Иванова, на наш взгляд являются людьми не только не дальновидными, но и не готовыми быть учениками в Природе, поэтому для них Учитель никогда не придёт и не поможет им. Другое дело, когда педагоги задумываются над сутью: в этом случае есть надежда, что пусть не сразу, но, всё–таки, будет признано разумное зерно в этом деле. В последствии это может привести к тому, что, разобравшись с этим вопросом, люди более основательно начнут работу в этом направлении.

Принципы обучения разработаны на основе цели и задач Учения. Принцип сознательного усвоения природных знаний вытекает из задачи расширения природной кругозоркости, а принцип научности обучения базируется на достоверности опыта и фактов. В нашей научно–исследовательской деятельности мы многократно отслеживаем воздействие природных факторов и на функциональное,  и на психологическое, и на духовное состояние человека. Поэтому, согласно советам Учителя Иванова, мы передаем перепроверенный собственный опыт людям.

Главный принцип обучения природным знаниям заключается в непосредственном контакте получаемых знаний с практикой. Это принцип развивает трудолюбие и воспитывает в человеке волевые качества. Об этом часто говорил П.К. Иванов словами: «Только руки трудовые принесут плоды большие». Сам же он, когда длительное время находился в открытом состоянии на природе, бегал на большие расстояния, противостоял стихиям, называл это трудом в Природе.

Особая роль в Учении отводится принципу развития познавательных способностей личности и раскрытию чувственного Мира. Этот принцип в педагогике известен как принцип развивающего обучения. Повторим, что Иванов говорил о том, что «вода пробуждает чувства», а живая атмосфера питает клетки мозга зарядом, увеличивая тем самым мыслительные способности человека. А с точки зрения педагогических технологий этот принцип реализуется интеллектуальным богатейшим наполнением современными знаниями и информационными системами.

Можно говорить и о том, что Учение Иванова доступно для широкого круга людей, то есть реализуется педагогический принцип доступности обучения. Закрепление же знаний происходит также через ощущения, что немаловажно для их прочного усвоения.

Формы обучения организуются на естественно бытовом уровне. С одной стороны, это ежедневные купания в природной атмосфере, а с другой — это уже новый образ жизни, в котором существуют понятные и выполнимые требования к себе и окружающему Миру. Особенно эффективны формы обучения здоровому образу жизни в коллективной практике. Поэтому элементы природного оздоровления очень эффективно проводить с группами детей, учеников, студентов. Система Иванова выглядит несколько радикальной, однако она и довольно эффективная. Поэтому она ускоряет у учеников сроки познания свойств Природы, а оздоровление организма, если сравнивать его практически с любой другой системой оздоровления, происходит наиболее эффективно.

Методы обучения природным знаниям в Учении Иванова разнообразные, например, включение человека в исследовательскую работу над своим организмом, изучение литературы о строении человека и о его здоровье, участие в семинарах и лекциях на тему природного оздоровления, чтение рукописей П.К. Иванова, чтение материалов о системе Иванова и так далее.

Повторим, что основным методом приобретения знаний является закаливание организма естественными силами Природы. Метод закалки–тренировки по Иванову известен уже очень широко, вышли сотни книг на эту тему, проведены конференции, есть их материалы, есть уже и диссертационные работы.

Критериями оценки знаний являются способности человека, ученика восстанавливать утрачиваемое здоровье самостоятельно с помощью приобретенных навыков и умений. Например, если человек может быстро и эффективно использовать технику точечного массажа или умеет проводить эффективные дыхательные и двигательные упражнения, знает какую нагрузку можно ему взять в закалке, то это и является критерием знаний. В любом случае он сам заинтересован в приобретении знаний и оценке своего состояния.

Что же касается вопросов воспитания в Учении Иванова, то эта тема очень большая, поэтому мы остановимся только на основополагающих её моментах. Трудно воспитывать или перевоспитывать человека после 35 лет жизни, поэтому большое место в Учении уделяется самовоспитанию. Что же касается подрастающего поколения, то вопросам, например, экологического воспитания, патриотического воспитания, нравственного воспитания уделяется много внимания. Создание условий или, как принято говорить, ситуаций, для этого процесса нам подсказывает сама жизнь. Это и здоровье людей, и экологическая обстановка, и постоянные политические и социальные реформы. Поэтому и заряд, который даёт Учение Иванова, может явиться очень большой помощью для морально–нравственной устойчивости молодёжи в своей дальнейшей жизни.

Но в итоге, конечно, процесс природного воспитания должен способствовать формированию такого мировоззрения человека, которое позволило бы обществу решать дальнейшие задачи эволюции и человека, и Природы в целом.

В этом плане наша школа Природного развития человека и наша общественная организация «Райское место» прилагали, прилагают и будут прилагать все усилия для реализации главной нашей цели — создания условий для развития общества в творческом, культурно–нравственном и духовно богатом состоянии во благо всех и каждого. Мы здесь и собрались для того, чтобы передать свой опыт и получить необходимые знания от природных людей — учеников Учителя Иванова.