«Абсолютная сила есть общество. В общих силах преобладает жизнь и здоровье, любовью покрыта, без любви нет жизни, она неизменная, чистая, сознательная, как дева, это есть идея, которая заключает в себе все исторические идеи».
П.К. Иванов
Глава I. Путешествие в родную давнину
Время — энергия дел
Вещее начинает открываться сознательным современникам сквозь иллюзорные наслоения последних веков: древние неисчерпаемо ёмкие своей образностью славянские, ведийские, шумерские, ассиро–вавилонские, китайские, древнекельтские, древнегерманские, ацтекские, северо–, центрально–, южноамериканские мифы поддаются научному анализу, и реконструкция их первоначального смысла возводит человека к коллективной памяти землян и к нюансам наследия единого вероучения. Множественные исторические факты, ёмкое и неисчерпаемое явление этногенеза отражены в строе языков, в письменности и мировоззренческих представлениях, в обрядах и поверьях. Всё это является базисным пластом мировой культуры, оптимизировано передающим опыт и знания землян за многие тысячелетия. Трудно поверить, что древний эпос, песни, дошедшие до нас — это правдивый сказ о том, какие разумные, здоровые и красивые были люди, какой ладной, образной и певучей речью они говорили друг с другом.
Время — это энергия конкретных дел, чувственная мотивация которых не уходит, а потоками бесценных Боговых покровов всегда будет жить в вечном Небесном пространстве. Моли о помощи, и она придёт. Природного характера люди часто в неотрывной связи со своими мыслями, словами и действиями, как в кино, видят образы, о которых говорится. Вчитываясь в древние мудры, переданные нам кудесниками и волхвами, смотря сквозь них на свои повторяющиеся в веках мысли, слова и дела, как в зеркало, мы можем выздоравливать, учиться, расти, наживать добро.
Могущество русского языка
и его значимость для вызревания личности
Структура внутреннего мира человека отражается в динамике и прогрессивности развития общества, что, в свою очередь, соответствует степени развития культуры, выразителем которой является язык. Природный язык, несущий высоту истинных чувств, обеспечивает синхронность природных ритмов жизни человека и помогает ему существовать в стройной метрической открытости Вселенной.
Русский язык по своей образности и грамматической слаженности, по звуковой подвижной развитости — самый великий и могучий язык. Подобное богатство и культура только у санскрита и у древнеболгарского языка, но они уже не живут в живой речи. Это языки ученых. Множество слов русского языка имеют единые корни с санскритом и языками народов Северной Европы, Востока.
Современный языковый набор, считающийся выразителем культуры, служит удовлетворению прихотей цивилизации, а истинно природный — образный язык — это та Жар–птица, которую заковали в золотую клеть: тронь её — и набегают царские слуги канонизированного языка — слуги фонетики, грамматики, синтаксиса. Обучение детей грамоте и письму через следование фиксированным понятиям приближает детей к механическому обозначению звуков и конкретных слов из мира предметов, что формирует фрагментарное понимание Мира. При стандартном обучении, когда дети живут в мире жонглирования словами типа: «Мама мыла (или ела) раму», или когда их заставляют бездумно читать газетный текст, формируется безответственное отношение к пустым знаниям. Эта привычка главенствует, когда дети приступают к более серьезному материалу: поэтому он остаётся за бортом истинного представления о жизни, ограничивает мир человека до материального.
В XXI веке рост внутреннего чувственного видения природных процессов стал освобождать сознание русского человека от зависимости, и вопрос об обновлении образования стал обозначаться как необходимый и личный, и общественный процесс. А вот педагогическим он может стать лишь в свободе от границ и канонов . Сознавая, что звук, слово несут не только конкретную, сиюминутную информацию, а вводят в глубокий кладезь знаний, как в мощный генетический энергетический пласт, мы можем пользоваться этой силой на раскрытие творческого потенциала и рождение условий своего общего счастливого Завтра.
Добрая старина — святыня!
В первой части книги «Русский счёт» выражено стремление автора раскрыть перед педагогами алгоритм вхождения наших предков в резонанс с вечным живым потоком Великого Духа и приобретения собственного опыта в высокой человечности. Основой древней культуры являлось вызревание личности в условиях высокоорганизованного общества, развивающегося по законам Природы, которой являются Человек, Земля, Вселенная. Счёт в культуре — понятие качественное, а не количественное, и графическое содержание цифр и буквенных символов — это печать живого потока Духа. По десяти ступеням Лестницы поднимались 108 Ликов: Световит, Перун, Лада, Велес, Купала, Веста, Красич, Услад и все др. Каждый Лик — это живой поток, то или иное открытое, развёрнутое и оптимизированное природное состояние человека — определённый идеал многоликого Единого Великого Рода. Личность, как носитель социальности вообще, вбирает в себя пространство Мира, объединяет и синтезирует определённую множественность Духа. Благодаря такой сознательности она способна рождать новое, достигать в своей созидательности Божественности и Сверхбожественности.
Ликам, имена которых отражали определённые силы Природы, были посвящены храмы, иерархично расположенные в разных краях Земли. Служение в храме — это хранение себя и через себя — всей жизни общества в резонансе с Вселенскими природными силами. Поэтому Древний храм — это и удивительной красоты город, и культовое место (куды, кудесники), и Рада, и ВУЗ, и школа для детей. Фрагменты всевозможных верований, культовых действий, письменность, мифология, предания, прикладное творчество, искусство, древние архитектурные сооружения и т.п. культурные явления имеют общие для всех землян древние корни жизни по природным принципам.
Слова Учителя о том, что все народы будут говорить на едином чистом русском языке, побуждают по–новому взглянуть на наследие творчества славян, а также на материалы учёных о праязыке, об археологических находках. Через родной язык мы можем приблизиться к истокам праязыка землян, а значит и к пониманию его значимости в физиологии мышления и развития сознания современного человека. Русский народ о мысли, о слове говорит как об образах Сивки–Бурки, Жар–птицы, молнией, стрелой несущихся над Землей, под облаками. За всякой мыслью, любым словом — вещее.
Кто же ты есть, славянский народ?
Античными историками славянские племена именовались по–разному: по переводу на свой язык имён предводителей и военачальников, по облику, поразившему воображение, по названию каких–то предметов или значению местности, по рассказам иноплеменников и т.п. Не только языковедение, но и данные, накопленные в областях различных наук, особенно в языкознании, археологии, антропологии, говорят о высокой культуре, просвещённости и письменности славянских народов во времена, известные самой глубокой древностью. Этот вопрос пристально изучается не только исследователями–славянистамими, он интересен многим учёным, отыскивающим следы истории народов Земли вообще. Чтобы пробудить исследовательский интерес читателя к этому вопросу, можно привести несколько примеров.
Славянисты о славянах
1. М.В. Ломоносов в труде «Древняя Российская история от начала российского народа до кончины великого князя Ярослава Мудрого или до 1054 года» пишет: «Множество различных земель Славенского племени есть не ложное доказательство величества и древности. Одна Россия, главнейшее онаго поколение, довольна к сравнению с каждым иным Европейским народом. Но, представив с ней Польшу, Богемию, Вендов, Моравию, сверх сил Болгарию, Сербию, Далмацию, Македонию и другие около Дуная славянами обитаемые земли, потом к южным берегам Варяжского моря склоняющиеся области, то есть курляндцев, жмудь, Литву, остатки старых пруссов и мекленбургских вендов, которые есть славенского племени, хотя много отметы в языках имеют, наконец, распростёршиеся далече на Восток Славено–российским народом покоренные царства и владетельства рассуждая, не токмо по большей половине Европы, но и по знатной части Азии распространённых славян видим. Такое множество и могущество Славенского народа, уже во дни первых князей российских известно из Нестора и из других наших иностранных писателей».
2. В «Записках касательно русской истории» из богатой коллекции славянских рукописей Екатерины II: «Многие народы в свете завоеваниями теряли свой язык, но славянский язык перенимали побеждённые славянами народы. Славяне жили в жильях, они воевали пеши, имея в одной руке щит, в другой копьё, платье носили одно и то же короткое, говорили одним языком, хотя многие поколения славяне роста и вида равного люди рослые, здоровые и сильные, лицом же весьма белы, волосы имели тёмнорусые. Славяне на Востоке, Западе и Севере обладали толикими областями, что в Европе едва ли осталась землица, до которой они не касались».
3. В XVIII веке историк Иоанн Раич писал: «Мавробин — рагузинский аббат в славянской истории из разных авторов доказует, что Иафетово племя славяне в несравненно великие и многие народы произошли. Имели 200 отечеств и населилися на оных местах, которые суть от горы Тавра Киликийского к Северу при Окияне Северном в половине Азии и по всей Европе, даже до океана Британского. Язык их един, от славы именуется, потом назван скифским».
4. В XIX столетии в середине 60–х годов первые исследования об истоках славянской культуры начали русско–польский ученый Фаддей Воланский и его соратник — философ Егор Иванович Классен. Совместный труд «Новые материалы для древнейшей истории славян вообще и славяно–руссов дорюриковского времени в особенности с лёгким очерком истории руссов до Рождества Христова» затрагивал вопросы наименования славянских племён и их движения в древности и очень обстоятельно представил описание названий письменности славян. Классен пишет: «Название славян существует с давних времен. Главное племя Мизии и Македонии состояло из славян. Страна их называлась Славиниею. Самыми же первыми поселенцами этой страны были пеласги...». «По падении Македонского царства часть македонцев около 320 г. до Рождества Христова переселилась к Балтийскому морю и основала свои новые жилища под названием бодричей, сохранивших до самого падения своего герб Александра Македонского, изображающий Буцефала и грифа. А вскоре после того одна часть их снова переселилась на Ильмень и Ловать. Македонцы, кажется, имели достаточный повод называться славянами».
И далее: «...все древнейшие племена славян имели свои рунические письмена, это есть уже дело несомненное, осознанное даже германцами, оспаривающими каждый шаг просвещения славянского. Только наши доморощенные скептики, кончившие изучение истории ещё в школе, уверяют, что все руны должны быть скандинавские. Но прочли ли эти велемудрые толковники хоть одну руническую надпись? Это подлежит ещё сомнению. И сам Шлецер, этот отвергатель всего, возвышающего славян, не смел не согласиться, вследствие свидетельства Геродотова и других греческих писателей, что многие скифские племена знали грамоту, и что сами греки приняли алфавит от пеласгов, народа тоже скифского, или что всё равно — славяно–русского происхождения».
Е.И. Классен также писал: «Чтобы найти несомненные следы славян во всеобщей истории, надлежит выкинуть из неё все изуродованные прозвища народов и употребить вместо них одно всем им общее племенное название...». «Ясно, что греки и римляне покорялись им, безусловно, жертвовали им не только своим достоянием, но и свободою действий, даже самою жизнью, и потому вооружали против иноземцев единомышленников своих, и сопротивлявшихся этому называли варварами. Это даёт повод не верить на слово ни греческим, ни римским историкам со времени преобладания духа этих двух народов; а потому все сказания, составленные ими о славянах, должно соображать с обстоятельствами притеснителей и притеснённых и, согласно разумной критике, очищать от клеветы, желчи и насмешки. Исполнив совестливо это дело, мы получим верный взгляд на историю славян, особенно принимая при этом в соображение, что Геродот называет их достойнейшими людьми, что Прокопий приписывает им откровенность и добродушие, Маврикий и Гельмгольд называют их благонамеренными и заботливыми даже об иноплеменных странниках, и, соображая, наконец, что у славян был закон, по которому каждый пленник, в чьих бы руках он ни находился, пользовался независимостью, ступив на славянскую землю».
О Велесовой книге
Сердце ликует оттого, что оживают мудры наших прародителей, записанные на древних придорожных камнях, на стенах древних строений, на ритуальных сосудах и керамических табличках, вливаются в нашу жизнь со страниц «Слова о полку Игореве», «Русских вед», собранных А. Асовым, и «Велесицы» — пока единственной обнародованной летописи дохристианского периода, и др. книг. До недавнего времени только образцы копии «Слова о полку Игореве» были источником знаний не просто о конкретных событиях времён, но и об истинном Духе народа Древней Руси. Вскоре после того, как высоко духовная, правдивая своими образами рукопись была переведена и обнародована, она погибла в пожаре. Копия, природная образность которой может служить энциклопедией, справочником для понимания эзотерических знаний Руси, в официальных кругах не считается памятником.
Примечательна история Велесовой книги. В гражданскую войну после революции 1917 года деревянные дощечки с древними письменами нашёл при пожаре в одном из княжеских имений на юге России и увёз в Бельгию белый офицер восточного происхождения Иссинбек. Четырнадцать лет журналист Ю. Миролюбов изо дня в день в его присутствии или под замком в его отсутствие списывал резы и черточки. Дешифрованные летописи о жизни росичей Древней Руси, условно названные «Велесова книга» — по имени древнего покровителя учёности Велеса, впервые в печати появились за границей. Но сами дощечки исчезли перед ВОВ, и учёные предполагают, что гитлеровцы, интересующиеся изотерическими учениями, присвоили предметы, самоё появление которых могло поднять Дух русского народа: сознательное восприятие образов древних книг открывает перед человеком способность осознавать природные исконно–исторические явления Великого Единства на генетическом уровне. Случайное ли совпадение, что оба письменных памятника уничтожены? Вместо того, чтобы, ориентируясь на них, изучать историю и через другие всплывающие памятники, сознание людей отвлекается на споры об их истинности.
По нашему опыту образного видения явлений Природы Велесова книга истинно описывает судьбы ро(у)сов и славян. Как и Русские Веды, Велесица говорит о том, что росы и славяне — это внуки Даждьбога. От Даждя и Роси родились прародители славян Арий и Богумир. В Велесице оживают славянские традиции, известные также у саков, массагетов, а описание исхода славянских племён во главе с Арием и Богумиром из Семиречья — земли Арийской, а также из края Иньского, т.е. из Китая, сходно с легендами киммерийских и скифских и многих др. народов. Например, сказания о миграции праславян из Семиречья сходны с легендами Древней Индии и Ирана об исходе ригведийских ариев. Семиречье — это район семи рек, впадающих в озеро Балхаш (современный Казахстан), Семиречьем ведийские арии, текущие по Земле, именовали и места современного штата Пенджаб (Sapta sindhavah — буквально «семь рек»). Потомки Ария и Богумира текли по спирали от Днепра через Кавказ, Иран в Индию. Из края Иньского мимо земли Фарсийской (Персии–Ирана), мимо Двуречья–Месопотамии, мимо Сирии, через Монголию в Переднюю Азию, затем на Волгу, Урал и опять — в Приднепровье, в Причерноморье, к Карпатам. Обосновываясь на сотню и более лет, Арии всюду сеяли великую культуру. Предположительно, что таких многовековых спиралей течения ариев по Земле было три.
О том, что славянские народы ведут род от Ария, говорят многие древние источники не только славянских народов. От Ария и его сыновей Кия Щека и Хорива ведут рода поляне, чехи и хорваты. Среди прародителей упоминаются и братья Рус, Скиф и Венд, от которых произошли русы, скифы и венды. Автор комментариев к Велесице А. Асов узнаёт в Арее или Орее, известного по греческим мифам сына Аполлона, Ария, прародителя Ариев, или скифского Арея, упоминаемого Геродотом.
«Орать» до сих пор в русских народных говорах означает — «пахать», «петь», а «пахать» — от «плыть» (с Землёй) и «плоть». Арии или потомки Ария (Орея) — это оратаи–«пахари». «Оратай» — это тот, кто благородно относится к Земле, с благодарностью воспевает её щедроты — культурный человек, в Иране и Индии «арий» до сих пор означает «благородный».
Род Богумира, к которому принадлежали многие северные славянские племена, столь же древний, как и род Ария, но он не ариев. От Богумира и его жены Славуни произошли Древа, Полева и Скрева, от которых пошли Поляне, Древляне и Кривичи. Прародитель Богумир известен скандинавам под именем Бримир или Имир, под именем Има — жителям Родопских гор в Болгарии, под именем Йима — иранцам, а под именем Яма — индусам.
Арии и потомки Богумира в глубочайшей древности смешивались между собой, а также со многими народами Старой Европы и Азии: в кровь мигрирующих славян тысячи лет вливалась кровь индоевропейских, иранских, финно–угорских, тюркских и иных племен.
О наследии многих народов можно говорить, как о преобразованном временем и местными обычаями наследии Даждьбоговых внуков.
Фрагменты из пронумерованных дощечек Велесовой книги
1 9а. «Итак род славен ушёл в земли, где Солнце спит в ночи, и где много травы и тучных лугов, и где реки от рыб полны, и где никто не умирает».
11 10. «А после Богумира был Орей с сынами. А когда гунны затеяли великую войну за образование своей великой земли, мы ушли вон оттуда на Русь».
11 3а. «Даждьбоговы внуки — любимцы божеские, и, божий плуг в деснице держа, воспеваем мы Славу Сурье и думаем об этом до вечера».
1 9а. «В те времена был Богумир — муж Славы, и имел он троих дочерей и двух сыновей. Они привели скот в степи и жили среди трав, как во времена отцов. И были они послушны Богам и имели разум всё схватывающий».
111 22. «И так Сварог — Отец, а прочие — суть сыны Его. И мы должны были покоряться Ему, так же, как покорялись Родителю, потому что Он — Отец нашего рода. И этот род — воины от Кия до князей киевских».
111 26. «...и так же, как отцы наши очищались мольбой, омываясь, и, умываясь, мольбы творили о чистоте души своей и тела, поскольку это умывание установил для нас Сварог, и Купалец указывал нам на это. И мы не смели этим пренебрегать, и мыли свои тела, и умывали дух свой в чистой воде живой».
1 16. «И тут начали ведать истину, что мы имели силу, лишь, когда были вместе — тогда никто не мог одолеть нас».
1 7а. «Будьте сынами своих Богов, и сила их пребудет в вас до конца»
11 8/2. «Вспомним о том, как сражались с врагами отцы наши, которые ныне с Неба синего смотрят на нас и хорошо улыбаются нам. И так мы не одни, а с отцами нашими. И мыслили мы о помощи Перуновой, и увидели, как скачет по Небу всадник на белом коне. И поднимает Он меч до Небес и рассекает облака, и гром гремит, и течёт вода живая на нас. И мы пьём её, и будем пить, ибо всё то, что от Сварога — то к нам жизнью течёт. И это мы будем пить, ибо это — источник жизни Божьей на Земле.
И тут корова (небесная) Зимун пошла в поля синие и начала есть траву ту и давать молоко. И потекло то молоко по хлябям Небесным и звёздами засветилось над нами в ночи. И мы видим, как то молоко сияет нам, и это путь правый, и по–иному мы идти не должны.
И было так: потомок, чувствуя славу свою, держал в сердце своём Русь, которая есть и пребудет Землёй нашей. И её мы обороняли от врагов, и умирали за неё, как день умирает без Солнца, и как Солнце гаснет. И тогда становилось темно, и приходил вечер. Вечер умирал, и наступала ночь. А и в ночи Велес шёл в Сварге по молоку небесному, и шёл в чертоги свои, и к Заре приводил нас до врат (Ирия). И там мы ожидали, чтобы начинать петь песни и славить Велеса от века до века и храм Его, который блестит огнями многими. И стояли мы перед Богом, как агнцы чистые, и Велес учил праотцов наших Землю пахать и злаки сеять, и жать солому на полях страдных, и ставить сноп в жилище, и чтить Его, как Отца Божьего. Отцам нашим и матерям — Слава, так как они учили нас чтить Богов наших и водили за руку стезей правой! Так мы шли и не были нахлебниками, а были русскими — славянами, которые Богам славу поют и потому — суть славяне».
Завершается летопись временами, предшествующими крещению Руси:
11 7е. «И вот Матерь Сва бьёт крылами по бокам своим с двух сторон, как в огне, вся сияя светом. И все перья Её — иные: красные, синие, рыже–бурые, жёлтые и серебряные, золотые и белые. И так же сияет, как Солнце–царь, и идёт Она близ Ясуни, и так же сияет седьмой красой, завещанной от Богов. И Перун, увидев Её, возгремит громами в том Небе ясном. И вот это — наше счастье, и мы должны приложить все силы, чтоб видеть, как отсекают жизнь старую нашу от новой — так точно, как рассекают дрова в домах огнищанских. И Матерь Слава крылами бьёт. Идём мы под наши стяги, и это — стяги Ясуни!»
Первым князем–христианином Велесова книга называет Аскольда. Он сверг правителя Киева князя Дироса Эллинского. В «Повести временных лет» Дир назван варягом, но А. Асов полагает, что первые шаги наступления на Небесную Русь христианства обозначило княжение в Киеве Дира, как грека. Об Олеге, захватившем Киев в 882 году и в свою очередь свергшем Аскольда, в переведённых дощечках Велесицы не упоминается. Княжение перешло Рюрику (в Велесовой книге — Эрику) — внуку Гостомысла от его дочери Умилы и бодричского, из «варягов–руси» князя Годослава. Гостомысл был последним великим руским князем по ветви Орея. Но упоминается новгородский князь Бравлин (IX век), который совершал походы из Новгорода в Сурож, очевидно, через Киев. Новгородская вечевая республика оставалась независимой вплоть до ХIV в.
Все описываемые события древней истории славян от конца II тысячелетия до н. э. до начала I тысячелетия н. э. связаны с именами многих из 108 Ликов ведического вероучения славян — дарителями природных качеств и вдохновителями на нравственную жизнь. Велесова книга — это духовное полотно, имеющее огромное значение для осознания древнейшей славянской истории, в том числе, и языковой культуры.
К выше сказанному можно добавить некоторые исторические справки. Ко II тысячелетию до н. э. древние арийцы жили от Дуная до Енисея: Балканы заселяли эллины–дорийцы, северное Причерноморье — киммерийцы, южное Причерноморье — кетты, до Нижнего Поволжья, Семиречья — скифы, далее вплоть до Енисея и Северного Китая — массагеты, саки. Китайцам был известен народ юэчжи, являющийся частью народа сэ, т.е. «саков». Саки жили тогда в Средней Азии и далее — за Тянь–Шанем в степях Северо–Западного Китая, в Джунгарии и Западной Монголии.
Пеласги — доэллинские жители Древней Греции и Крита (II тыс. до н. э.) также были праславянами, они же стали потом минойцами — жителями Древнего Крита и этрусками — учителями древних греков и римлян. Этрусков многие древние и современные историки определяют как славянские племена. Например, Дионисий Галикарнасский приводил их самоназвание «расена», а Стефан Византийский называл «словенским племенем», греки называли «тирренами». Все предания об истории Рима относятся ко времени появления Энея из сожженной Трои, которого историки считают этруском. Этрусские языки — это языки народов федерации народов–государств. В древние времена воинствующие римляне стали правителями «Двенадцати племен Этрурии», и культура этрусков стала основой культуры Древнего Рима. Этрусков («этих русских») сделали рабами — скульпторами и ваятелями каменных городов, мраморными развалинами которых любуется весь Мир. Римское рабовладельчество уничтожило всех этрусков в каменоломнях*.
Памятники письменности
Памятники рунической письменности находятся в различных музеях, частных коллекциях, фамильных хранилищах. Черты и резы непрерывной молнией извиваются на придорожных камнях, на ритуальных сосудах, глиняных табличках, горшках, баклажках, на деревянных дощечках, на зеркалах, пряслицах и грузиках, на нательных крестах, костяных кистенях, стрелах, на полу разрушенных соборов. Каталогов памятников древнего письма пока нет, потому что их классификация не проводилась. Но благодаря упоминаниям в исследованиях учёных, есть возможность привести хотя бы некоторые из них. Это Алехановская надпись, Среднее Поволжье, Троицкое городище, монеты русских князей XI в., Причерноморские знаки на каменных плитах, надгробьях, амфорах, монетах в Херсоне, Керчи, Ольвии. Глиняные таблички пос. Тэртерия в Румынии, селения Гурдаш и Винча в Югославии — это составная часть письменности, распространенной в VI–V веке до н. э. Археологические находки на Балканах — на правом берегу Дуная около Железных ворот датируются VII–V тыс. до н. э.
Ожившее слово праязыка
В данное время в официальной науке не существует термин ««праславянская письменность». Выпускники филфаков получают знания и несут их ученикам, что письменность на Руси появилась благодаря братьям из греков. И всё же мы рассмотрим толику из огромного количества версий и доказательств, что русский язык является детищем праславянского языка, который, в свою очередь, может считаться праязыком всех языков.
1. В работе по дешифровке учёные обуславливают письменность несколькими признаками: начертание, выскабливание, вырубание и т.п. Знаковое письмо восходит к более древнему наскальному, образному, так называемому, «рисуночному письму». Праславянская письменность слоговая, и она передаёт только открытые слоги типа СГ (согласный плюс гласный) и Г (гласный). Знаки в праславянском письме близки к пространственному объёму, потому что каждый знак — это образ. Богатейшая природная образность языка позволяет строить упорядоченные смысловые цепи и системы.
2. Русский писатель В. Щербаков, словен М. Бор, писатель с Украины А. Иванченко, русский ученый Г. Гриневич и многие другие учёные Европы и Азии проделали огромную работу по изучению и дешифровке многих древних языков. Благодаря гипотезе о том, что славянский язык Древних Балкан — основа этрусской письменности, стало возможным прочтение этрусско–пелагского письма. Расшифровка, сделанная Г. Гриневичем, обнаруживает, что знаки тэртерийского письма (Румыния) идентичны графическим отношениям праславянских знаков. Наложение фонетического значения праславянских знаков (этимологический метод расшифровки) открыл течение славянской речи.
Г. Гриневич взял за основу первописьма самые древние из надписей на Земле — надписи в Тэртерии (Румыния) и в Винче (Югославия). Он пришёл к выводу, что это письмо является также основой письменности трёх загадочных величайших и бесподобных по своему великолепию древних культур Древнего Востока: культуры Двуречья в долине Тигра и Евфрата, культуры долины Нила в Египте и такой же несравненной Протоиндийской семисотлетней цивилизации. Все они возникали, как будто вдруг, на месте, где существовала очень примитивная культура. С культурой и письменностью Двуречья и Индостана сходна малоизвестная высочайшая предшественница знаменитой шумерской культуры — культура Элама в горах Ирана.
3. В лексиконе лингвистов, а также топомистов, изучающих географические названия, этнологов, изучающих древнее и современное расселение народностей, существует термин «субстрат», который относится к народам и языкам, географическим названиям, предшествующим изучаемым. Исследования говорят, что субстраты величайших цивилизаций были на таком низком уровне развития, что, в принципе, не могли быть их предшественниками. Везде при раскопках в вышеназванных местах на фоне примитивных культур находили великолепные города с невиданной даже для нынешних городов прекрасной планировкой, а в них — шедевры творчества, загадочные письмена. На местах, где люди жили в хижинах и применяли каменные орудия труда, вдруг появлялись плуги, колёса, серпы, топоры. 25–30 тысяч лет, а то и всего 5–6 тысяч лет отделяет нас от времени формирования величайших схожих убаидской, эламской, протоиндийской культур, письменность которых имеет одно протописьмо — праславянское.
4. Поэт, публицист казах О. Сулейманов тоже ищет истоки единого для всех народов праязыка. В Книге «Язык письма» он говорит, что языкознание может сильно оздоровить мировоззрение и культуру всех народов Земли. Он сравнивает Радзивиловскую летопись 1141 г. и славянскую надпись на камне, написанную буквами греческого алфавита. Летопись 1141 г.: «Дивно затмение бысть на небеси и странно: было три солнца». Астрономы не отмечают затмения в это время.
Этрусская надпись на четырехугольном камне в Вольтерре: dvirarasadentmaseelacitrecsdestmanada (до средневековья славяне писали сплошной строкой, так были написаны «Велесова книга», «Слово о полку Игореве»). Надпись на камне на наречии южнославянской ветви означает: «двиа раза дек тьма села е и трич денс темнода», что в переводе на русский означает: «два раза день (Солнце) тьма съела и есть третий день (Солнце) темнота».
В славянских языках слова «Солнце», «человек», «день», «труды», «воскресенье» — это слова одного смыслового ряда слов с подвижными звуками. «Солнцем» называли человека, от которого шло одухотворение, а Солнце, как светило, отражает процессы, рождаемые человечеством, его трудами. К этому можно добавить, что ипатьевская летопись говорит о 1185 годе как о времени затмения Солнца. В «Слове о полку Игореве» мы читаем: «Черные тучи с моря идут, хотят прикрыти три Солнца». Князь Игорь проиграл битву.
Строки, рисунки на древних камнях — это сознательная передача потомкам знаний, имеющих вековечное значение. Рассматриваемые нами строки могут говорить о затмении коллективного разума славянских племен под предводительством своих Солнц–князей и их воевод, предавших Пресветлые праотцовские начала, и пошедших на поводу у мрачного, приземлённого мышления захватчиков.
5. Знаки письма черт и резов (рус, рис, рез, рисунок, резать) рисочек русов, т.е. тех, кто из воды (древнее слово рус — это вода), являются основой письма не только племен Триполья и Винча. Исследования Г. Гриневича говорят, что праславянской письменностью типа «черт и резов» выполнены надписи, найденные на территории расселения восточных и западных славян, а также такие надписи, как тэртерийские (V тыс. до н. э.), протоиндийские (XXV–XXVIII в.в. до н. э.), критские (XX–XIII в.в. до н. э.), этрусские (VIII–II в.в. до н. э.). Итак, рунические знаки, подобные Трипольским из–под Киева и Винчанским, свойственны письменности и других народов Днепра, Дуная, а также Скандинавии. Они светятся в слоях III тыс. до н. э. на Крите, в Этрурии, Колхиде, Фракии и Парфии, на Кавказе, в Албании, Рязани, на Волге и Енисее. В Двуречье в долине Тигра и Евфрата, где теперь звучит арабская речь, около шести тысяч лет назад также звучала славянская речь. Это письмо было в Северной Африке и Америке.
6. Можно добавить, что цифры, которыми мы пользуемся, и которые называются арабскими, являются арийскими. Это не просто условные знаки — в графическом начертании цифр обозначена стройная природозначимая система. Кстати, сами арабы пользуются иной знаковой системой. Цифры же, называемые римскими, заимствованы финикийцами из знаков праславянской письменности среднеземноморских славянских племён, от финикийцев — греками, затем захватчиками латинами.
7. Если резы росов — основа финикийского и древнегреческого, протоиндийского и латинского языков, то, конечно, и глаголицы с кириллицей. Кстати, в послании папы Иоанна VIII говорится: «славянские письмена» Кирилл «только вновь нашёл, вновь открыл», а в книге самого Кирилла при перечне кириллицы говорится: «се же есть буква словенска и болгарска, еже есть русская». Кстати, греческий алфавит имеет всего 24 буквы.
Духовные истоки
1. Изучение графики и смысла букв праязыкового письма говорит о том, что древние славяне — это племена, ведающие об изначальных принципах явлений Природы и сохраняющие их. Необходимо напомнить, что до оледенения на Северном полюсе температура была, как теперь на Средиземноморье, и там были основные Духовные врата землян во Вселенную и Гора Меру, как вершина и мера человеческого на всей Земле. Может быть, это была Сейдозёрская обсерватория, обнаруженная на островах Баренцева моря в 90–х годах XX столетия. После Всемирного потопа и внезапного одномоментного оледенения на Севере, обусловленного, по–видимому, играми атлантов, высоко духовные избранники смогли сохранить и себя, и культуру землян, так как могли в своём теле держать температуру до сотен градусов. Племена, вышедшие с лавы льдов, спиралевидным потоком текли по Земле от Приднепровья через Кавказ в Индию, Монголию, через Семиречье на Урал, Поволжье... Может, они ведали, что человечество, у которого течёт единая кровь Праотца, должно подойти к единому природному началу и сознательно ассимилировались с местными племенами, которые за тысячи лет после катастрофы растеряли в разрозненности природные знания и умения? Хотя не об этом ли времени некоторые древние предания говорят, что Боги стали баловаться с дочерьми человеческими и от этого на Земле пошло много бед?
2. В верованиях Индии, Ирана, Мексики до сих пор бережно хранится память о том, что веру и культуру принесли белые голубоглазые Боги с Севера, которые передавали знания астрономии, математики, архитектуры и др. наук, учили пахать, ткать, варить металл, передвигаться с помощью колёс. Они играли на великолепных музыкальных инструментах, пели прекрасные гимны, в которых Отцом называли Небо, а Матерью — Землю, Всё, что они создавали, было прекрасно.
3. Исследования о географии распространения праязыка совпадают с выводами о миграции ариев. Время и места стоянок, описанные в Велесице, совпадают со временем и местами внезапного появления вышеназванных высоко развитых цивилизаций, культура и письменность которых имеют единые корни. Через несколько столетий они бесследно исчезали. Существует понятие, что иные народы называли племена, уходящие из своих прекрасных городов, разрушителями за то, что они сжигали свои города. Славянское слово «рух» означает движение, а Вселенское слово «лад» вмещает множество понятий о налаженном общественном бытие. Сжигание рух–ляди в праздничных ритуальных кострах — это завершение дел и возвращение Небу силы, данной в своё время на воплощение испрошаемых благ. Поговорка «Не выноси сор из избы!» тоже читается в духовном смысле, если открыто значение букв: «С» — «свет, слово, совесть»; «О» — «вечность, Вселенная»; «Р» — «Род». Зачем же выносить вечный свет своих родов или оставлять после себя следы, по которым можно очень многое считать? Так что древнее «разруха» — это «РА», как «рождение разумного», «озарение» и «движение». Племена внуков Даждя рушили с места, чтобы течь по Земле в озарении новой идеи, а прощальные, высоченные — до самого Отца–Неба костры и торжественные гимны в честь Него и Его детей помогали в этом.
* Журн. «Славяне», спец. выпуск, статья Г. Беляковой «Письменность наших предков».
