КУЛЬТУРА ДУШИ. На главную




Любви пока на Земле нет, она только-только зарождается.

А любовь есть то, что душа и тело человека
должны стать близкими  к Природе.

А в Природе столько дел! Мы
их ещё не начинали делать.

П.К. Иванов


Глава V. Взаимодействие Человека и Природы через письмо


У каждого человека своя исходная точка в последующем творчестве и его вершине — созидании, и жизнь не переписать набело, как школьное сочинение. Первый класс — это залог жизненного здоровья: что устоится, что человек полюбит, научится ценить, беречь, приумножать, то и будет сохранять его всю жизнь, давать силы для роста. Поэтому взрослым, взявшим на себя ответственность определять судьбу развивающегося человека, нужно стараться, чтобы первые же его тетради стали для него светом освоения знаний о месте человека в Природе, его творческими трудами на поприще определения своёго места в Природе — святынями.

Если слово «класс» — от слова «клас», т. е. «колос, колосок» (пшеницы), а слово «урок» — от «рёк», это говорит о том, что каждый из нас сам себе и пророк и детка — зёрнышко, которое может вызреть хорошим только на колоске от элитного зерна да на плодородной нивке — в хорошем обществе. Всё лучшее, что есть в человеческой природе одного ученика, становится достоянием всех, если на это хорошее обращает свой взор учитель. Так как резонанс — это множитель, учитель, усиливая своим вниманием только здравое, создаёт предпосылки для рождения единого организма — детского коллектива — прототипа нового общества.

Белые птицы

Одна из основных задач — уход от предметно–конкретного представления о книге, тетради, как о сборнике листов белой бумаги. Решение может быть очень интересным. Сведения об исторических событиях, которые записывали свидетели и очевидцы, называются «летописи». В этом слове оживают Лики великого ведического вероучения: Лета, как летенье мысли во времени, и Аписа — дарителя письменности, в ответственности перед Богом, осмысленно всматривающимся в происходящее. От Аписа — слова «писать» и «писять», что одно и тоже, потому что моча — это не бяка, а сила моченьки, мощи человеческого Духа в его теле. Рассказываешь об этом детям, и порой кое–кто хихикнет, но по глазам большинства видно, что из сердец начинает всплывать что–то вечное, и привычка к размышлению, разумению жизненных процессов освещает благородные лица. Когда человек пишет, из сердца через руки стремится огромный поток энергии, поэтому его истечение должно быть очень бережным, экономным.

Если в слове «летопись» можно увидеть «полёт», стремление вперед, то в слове «тетрадь» тоже можно усмотреть смысл: «ты и РА!» или «Бог, рождающий разумное», а также «твои радения». К подобному отношению к книгам и письму, рождающему образную осмысленность действий, благодаря чему приходит помощь Природы, необходимо приближать весь процесс обучения в школе.

Оформление тетради

Образ как процесс. Тетрадь будет помогать формировать лицо и судьбу человека. Поэтому мысле–формы рисунков на обложке и в самой тетради, книге должны быть здоровые, отражать природную сущность и служить осознанию внутреннего содержания. Обратим внимание на оформление древних книг или, например, на иллюстрации к русским волшебным сказкам И.Я. Билибина, творившего по образцам народного творчества на рубеже ХIХ и ХХ вв. Любой сказочный русский образ, орнамент всегда вписан в сказочные врата или в ставенки окон. Сказочная Василиса Премудрая открывала свою волшебную книгу и видела всё, что на Белом Свете делается. Это может быть раскручивающаяся спираль в виде восьмилепесткового цветка или другого, обновлённого пониманием, древнего символа, отражающего спираль Духа. Или Ладья–парусник, Златогривый конь, птица–Жар, Живы цветок, Золотая рыбка... Но образы должны быть только положительные и значимые — ведические, потому что за каждым, рождённым человеческим сознанием образом конкретные развёртывающиеся вековечные действия реальной жизни! На наших тетрадях нарисованы Конёк — скачи во весь Дух к Свету добра, или Ладья — это наше пожелание отправиться в плавание по волнам знаний. Учись жить на Земле ладно и складно.

Белое полотно твоих дорог. Так как любое материальное состояние в Природе отражает духовное , в оформлении страниц тетради, тем более, должен быть яркий и явный природный умысел. В нашем понимании тетрадь — это и одеяние, и нива, полотно или сосуд, и река... Каждая река вытекает из устья, берущего своё начало в глубине Земли. Над водами носится. Дух. У каждой текущей через поля и луга реки — свои берега, берегущие и сдерживающие силу её течения. Понятие «берег» — это «бег реки». Белизна тетради — заснеженное чистое поле, чистота её листов — будущее Древо Жизни, сама Жива, «поля» страниц, расстояние между словами — это всё берега, берегущие поток мыслей. Записи в наших школьных, студенческих, рабочих тетрадях, любое наше письмо — это бег, течение рек мыслей и речей, вытекающих из глубины сердца через устья (уста). Реку народ называл конём. И каждый из нас сам себе пророк — что прорёк с малых лет, какую идею оседлал, то и сбывается, туда и принесёт тебя твой любимый конёк. Тяни сознательно и ежечасно весточку с высоты Небес, а как приходит весть от Бога, спеши пахать и сеять добро.

Наши слова — наша Слава

Предлагать детям тетрадь для рассматривания образов, букв и слов лучше в то время, когда коллектив — учитель и ученики, подошли, в какой–то мере, к ощущению единства человека с Природой, целостности понятий «Человек», «Земля», «Небо». Наши предки Небо с частыми звездами называли «грамоткою», и отношение ребенка к нему не как к объекту, а как к разумному субъекту, с которым можно вступить в диалог, как с Природой, которая нас родила и у которой можно учиться жить более разумно, будет всю жизнь сохранять и лелеять его в самостоятельных поисках и решениях.

Небо — это безмерный океан знаний, и первая тетрадь — кораблик, отправляющийся в дивное пожизненное плавание, это и птица, летящая из веков, и рыбка, ищущая в безмерном океане знаний, и дерево, на котором начинают набухать почки и расти молодые листья и которое тянется своей кроной в Небо. Если слова тетради для прописей образные и имеют глубокий вечный смысл, их понятия вызывают у детей ещё большее желание рассматривать образы, буквы и слова их обозначающие, обмениваться впечатлениями друг с другом, с педагогом, родными. Радостное узнавание слов, озвучивающих знакомые духовные понятия, способствует развёртыванию памяти на подсознательном уровне, а это значит, что у детей всплывают личные прекрасные чувственные неосознанные воспоминания, связанные с событиями прошлых веков. Это уже генетический уровень восприятия человека, весьма активно запускающий его личностные дремлющие биоэнергетические резервы и с этим — тонизирующий процессы природного развития. Особенная ценность разворачивания сознания детей в сторону чувственного восприятия сущности движения образов — в побуждении позитивного образного видения, а значит — и в стимуляции к участию в развитии всех явлений и связывающих их процессов. Такое видение Мира значительно пополняет опыт личной жизни, является прообразом эволюционного развития человека.

При заметной активности детей, если у кого–то из них есть опыт чтения, можно активизировать процесс их восприятия. Например, спросить, какие слова они смогли прочитать в тетради, какие особенно хотели бы написать и почему, поддержать инициативу. Связи смысловых рядов, знакомых по жизни, по сказкам и беседам понятий, например, таких как «ясно, проясняется в сознании, в погоде, выяснить» или «народ, род, родник»; «богатырь, богатство, Богова дорога»; «Перун, парень, перо, парение, патриот»; «калина, накалять, закал»; «дева, диво, удивление», «конь, конец» «цвет, цветок», «рост, расти, росток»; «краса, красный, раскрасить» и т. д., могут быть представлены и в рисованных образах, лепке из глины, и в рассказах, и в прописях.

Летящие птицы

Что же ещё может рассказать учитель своим ученикам о тетради? В развёрнутом виде она похожа на птицу с распростёртыми крыльями — это зоркий сокол, парящий в Небе. Наши мысли и слова, звуки мелодий — это действительно птицы, которые, вылетев на уровне потоков, начинают жить в вековечном пространстве самостоятельной жизнью. Странник — ученик пускается в страну знаний, исписанные страницы — вехи на жизненном пути, свидетели чаяний, раздумий, открытий. Летопись начинается от сердечка ввысь — это отпускаются на волю птицы — чувства, мысли, летящие из сердца, и их потоки втекают в русло общечеловеческих устремлений. Можно напомнить, что буквы и слова — это чувственные живые потоки, текущие из сердца, взора, пальцев рук на белый лист, и превращающиеся в знаки — в значения. Чтобы эти потоки были постоянно открыты для втекания в спираль Духа, нужно стараться нижний левый уголок тетради располагать против сердечка, а верхний правый угол, как устремление мыслей ввысь, — вперед и вправо.

«Дорога» — это то, что дорого, и у каждого из нас своя дорога. Знакомя детей с разлиновкой страниц тетради, можно сказать, что это их новое жизненное полотно, дороги. Верхняя линия в строке — это Небо, внизу — море, Земля, а посередине — дорога жизни. Косые линии — это Небесные потоки, вдохновляющие нас на разумные деяния, и дожди, оплодотворяющие Землю. И это будет правдой на всю жизнь, а не эмоциональным завлечением, взрывающим внимание учеников и обманом опустошающим Душу. Мы все учимся идти дорогами добра и лучше писать с детьми самые заветные, заповеданные предками дорогие нам слова: «Мир», «Жизнь», «Hебо», «Земля», «Человек», «Народ», «Дружба», «Вечность», «Любовь», «Я», «Мы», «Они»...

Так тетрадь будет становиться выверенным отражением мировоззрения юного ученика: «Ты есть РА». Это и есть то драгоценное облачение, те покрова, которые веки вечные берегут человеческое дитя, утончают чувствование, растят и крепят высочайшие нравственные начала. Учёба — это и есть сознательное бытие, прорастание чувств, формирование природного мировоззрения, взращивание с малых лет ответственности за каждое сказанное и оставленное на бумаге слово.

Письмо

Нашим воззрениям близка мысль многих педагогов о том, что механическое оттачивание палочек, кружков, изгибов, точек, затем букв упраздняет волюшку, и к тому времени, когда дети уже овладевают письмом, свобода мышления оказывается скованной установками. Горячая мечта, летящая Жар–птицей, оказывается запертой в клетке, а на идею жизни — златогривого коня, наброшена крепкая узда. Занятия же на природные темы способствуют выстраиванию здравых чувств, взаимоотношений и действий без нажима и назиданий. При обучении письму необходимо ориентироваться на ответные чувства детей по отношению к тем знаниям, которые даёт им педагог, а не шлифовать написание элементов букв. Если в сознании детей начинает взращиваться образное представление, что Вселенная — это округ, то всё, что есть вокруг, они начинают оглядывать мысленным взором. Буква «О» — это круг вечности: круглая клеточка у каждой частицы нашего тела, любого растения, минерала (показать спираль, улитку и др. иллюстрации). Это и Земля, которая крутится вокруг своей оси и ходит по кругу, и Млечный путь. Круглое Солнце тоже ходит по кругу округом, все планеты тоже круглые. Спиралью, т.е. по о–кругам, течёт поток мыслей, круглым глазом о–кругло бегает во–круг наш взор — это круга–зор. Прежде, чем писать палочки, кружочки, можно провести беседы о статности, стройности. Рисование человека прямостоячего, Земли, яблока, волн моря и потоков дождя — это пример образного мышления; писать же механически просто палочки, кружочки — это техника, пример конкретно–предметного мышления, обезличивающего человека. Подходя к осознанию того, что по кругу движется любая частичка Вселенной, дети могут более осознанно формировать круг своих взаимоотношений на уроках, в играх, хороводах, в вальсе и т. д.

О технике письма

Необходимо помнить, что моторика мелких мышц руки определяется общей возрастной зрелостью человека, крепостью мышц и осанкой, зрением, спокойствием и желанием выполнять задание, а с этим — общей и локальной координацией движений. Только с чутким и бережным отношением к душевному и физическому состоянию своих воспитанников, в сущности которого — личные одухотворённость и творчество педагога, возможно введение их в мир образов Природы и открытие в них доселе невиданных резервов окрылённости, здоровья и счастья. Природа сознательных действий, при которых тетрадь становится страницами совместно прожитых чувств, самой жизнью, отпечатанной словами в летописях, растворяет необходимость придавать значение технике письма. Поток одухотворения, текущий из сердца, оставит свой след на листке.

Когда начинать учить писать

С таким подходом письмо лучше начинать не ранее 2–го полугодия. До этого дети рассматривают, как в тетради выглядят слова, обозначающие те понятия, о которых идёт разговор в классе. Если в красоте и стройности букв живёт не просто каллиграфический почерк, а одухотворённое состояние учителя, сознательно писавшего слова, за которыми определённые образные действия, то в сознании ученика за словом, тем более, предстанет одухотворённый живой объёмный действующий образ, который станет ещё большим естественным побудителем к самообразованию.

Интеграция

Восприятие слов оттачивается на всех прочих занятиях через игры, сказки, песни, загадки, рисунки и т.п. Например, можно предложить детям встать в круг и вспомнить, что Земля круглая, цикл года — это Коло, любое свершение — это золотое колечко и круг детей — это коровай, как постоянство и вечность жизни. Пусть весь круг своих открытий дети нарисуют в альбомах, а уж потом в тетрадях сознательно выпишут букву «О» — вечность, завершение, чтобы вертелись и кружились события, дни, недели, годы, чтобы колесом катилось Солнце по Небу и навстречу ему крутилась, вертелась Ладушка Земля и мы вместе с нею. И всё это — Вселенная.

Сознательный подход к объединению коллектива детей в идее жизни упраздняет технические наводки типа “станем ровненько, ровнее, ещё ровнее”. Когда координация и даже синхронность движений рождаются в радостном стремлении выразить своё узнавание единства и красоты Мира, а также своего собственного достойного человеческого предназначения, уроки становятся минутами своего Свершения, Созидания.

Оценки

Необходимо вообще устранить оценочное отношение к человеку. На первых порах хотя бы в школе начального образования. Главную роль должно играть общественное признание. При существующей системе год или даже весь период начального обучения просто нельзя давать какие бы то ни было оценки, являющиеся психологическим прессингом, подтачивающим здоровье на всю жизнь. Только, когда учитель заслужил полное доверие своих воспитанников в таинстве соприкосновения душ, и когда психологический климат в коллективе — самая любовь и доверие, можно очень тактично и терпеливо делать общие подсказки по совершенствованию мастерства письма и выполнению прочих заданий. Только, когда проступят такие черты, как любовь к знаниям, терпеливость, уважение к учителю, просьбе, бережное отношение к трудам и заботам товарищей и стремление к высвечиванию своих лучших качеств, можно говорить о том, что начал прорастать стимул к самообразованию — величайший инстинкт жизни. Постепенно общество отойдет от оценочного отношения к человеку, которое формирует, стимулирует и утрирует школа. Грамота — это «гром ты», т.е. «твой голос» — голос чувств.

Кон — это твой конь

Древнее слово «кон» — это место, где всё начинается и завершается. Для подрастающего человека выполнение каждого как себе, так и другим данного слова, любое личное дело, будь то закрытие после чтения книги или после письма тетради, уход за посаженными растениями, постоянная личная опрятность, вовремя убранные постель или одежда, вымытые полы и посуда — всё это бережное отношение к своей жизни. Рост ответственности личности за свои деяния, завершение всех начинаний, оттачивание граней всех процессов творчества составляют созидательную силу человека. А это — залог личного здоровья и здоровья окружающих, это повышение уровня независимости в Природе. «Конец — всему делу венец!» — напоминает мудрость. Венец и есть богатырский конь, который пронесёт через моря и горы. Человек, умеющий творить, становится создателем в Природе, а хранящий свои создания бессмертен.

Итоги как творческие отчеты

Озарение своих деяний и деяний всех людей даёт радость и покой. Души отдохновение рождает новые светлые замыслы, создаёт в теле предпосылки для их реализации. Педагогу, чтобы почувствовать свою состоятельность и помочь в этом детям, необходимо освещать деяния каждого своего дня и в этом передавать опыт воспитанникам. Человеку необходимо, жизненно важно постоянное признание его человеческого достоинства и высокая оценка чувств, проявленных им, поэтому в учении первостепенное — это побуждение у воспитанников внимания к высоким чувствам окружающих и стремления к их сохранению. События с годами будут нарастать в прогрессии, но их глубина, окрас намечается в самые первые годы жизни. Жизненно необходимым становится уход от опоры на тренировку памяти детей и строгий спрос, из–за которых человек в школе очень одинок, испытывает непомерные для его психики нагрузки. Свет радости оптимистов за себя, за других людей скрепляет все деяния в жизнестойкий потенциал. Любые грусть, печаль, раздражение можно и нужно помочь растворить в свете радости за сделанное, в свете веры и надежды, устремления к реализации совместных чаяний и замыслов. Вспомним сказки о Зорюшке, которая купает Солнышко в волнах бескрайнего моря, а затем открывает ему врата. Проскачет Солнышко по Небу на белом коне, а вечером она снова открывает ему ворота и долго ещё светит вслед. Озарение происходящего — это поддержка Природы.

Итоги учебного дня, недели, года могут стать творческими отчетами в различных деяниях. А к празднику письма дети могут сделать красивые конверты — домики для своих летописей, чтобы они хранились дома в заветном уголке до взросления, а с ними хранился и с каждым годом приумножался Дух, взросший в совместных стараниях.

Гимнастика и массаж для пальцев рук

«Руки, вы словно две большие птицы, как вы

летали, как озаряли все вокруг!»

Общепринято считать, что тренировка мягких мышц и суставов рук усиливает работу мозга, повышает уровень и способности мышления, и в школах применяется множество методик для развития моторики мышц пальцев рук, которые, казалось бы, положительно сказываются и на мышлении, и на всем интеллектуальном развитии. Так это и есть, потому что, во–первых, тренируются не просто пальцы, а работа всех органов, а во–вторых, массаж, гимнастика, освобождают мышцы от спазмов, вызванных жесткими посылками мозга, а мозг, в свою очередь, тоже высвобождается от установок неприродного воспитания.

Конечно, массаж, гимнастику делать нужно, дети любят подобные занятия, т.к. быстро начинают ощущать легкость, но если мы ведём речь о развитии саморегуляции, об открытии внутренних резервов детей, то первостепенными должны быть знания о том, что побудителем движения токов действия является буяние чувств, которые рождаются в сердце. На кончиках всех пальцев имеются точки–глашатаи, активность которых может подсказать, какова энергоемкость работы всех наших органов, а функции органов — это динамизм проявления той или иной черты нашего характера. Например, снятие кардиограммы у несговорчивых по характеру учеников, пишущих по строгому заданию учителя, показывает большие изменения в работе сердца в связи с волнением, напряжением. Если чувство любви к познаваемому Миру наполняет смыслом действия человека, он открыт, здоров, уравновешен и вынослив, гибок душой и телом, мышление его тоньше, все движения, жесты, прикосновения плавнее и синхроннее. Массаж, растяжки, выполнение упражнений на сознательном стремлении ко всеобщему самосовершенствованию значительно улучшает пластичность и координацию движений, моторику мышц пальцев рук и всего тела. У всех народов живут поговорки о «золотых pуках» умельцев, а также живёт сказка о царице, которая рождает сына, а «по косицам у него часты звёзды, ноги по колено в серебре, руки по локоть в золоте». Кончики пальцев лёгких и ловких рук начинаются в сердце, потому что из любящих сердец через руки действительно струится свет. Это простое физическое явление.

Правши и левши

Известно, что в северном полушарии люди в основном правши, а в южном больше левшей. Существуют целые страны, где пишут левой рукой и справа налево. Известно, что заблудившийся в лесу человек, если пойдёт на «авось», через некоторое время придёт на то же место, причём правша и левша, скорее всего, будут кружить в разных направлениях. На Руси о недовольном человеке, срывающем вдруг своё настроение на других людях, говорят, что «встал не с той ноги!». У спортсменов есть термин «толчковая нога». Старые говорят, что вечером перед сном, подойдя к постели, сними сначала правый тапочек ( в первую очередь расстанься с деловитостью), а утром, ступи с постели левой ногой, обуйся сначала на левую ногу (чтобы прежде мозга заработало сердечко). Есть примета у русских знахарей милость подавать левой, долг отдавать правой рукой, во многих вероисповедальных ритуалах самые священные действия выполняются левой рукой, и служители берегут левую руку для выполнения ритуалов. В древних и современных источниках о биоэнергетике человека, о движении потоков говорится, что правая рука — это мужская сторона, т.е. инициатива — Первый, Перун. Левая сторона — это женская сторона, значит, сторона сердечная, обрадованная, Зорюшка, внутренние побуждения, и она должна быть более свободна, когда мы совершаем какие–то обычные, т. е. бытовые действия. В нашем языке существует ряд привычных слов, связанных с понятием «РА», как с понятием «рождение разумного»: «право», «правда», «православие» и т.п. Истоки того, что человек века, тысячелетия держится правой стороны, следует искать в связи с направлением центростремительных и центробежных потоков Человека, Земли, Вселенной.

В педагогике развивается целое направление о доминировании правого или левого полушария головного мозга человека, о психологическом, физическом состоянии и интеллекте людей правополушарного и левополушарного типа мышления. В педагогической практике то в одну, то в другую сторону отклоняется маятник вопроса о право– и леворукости, и не насилие ли над природой человека переучивание левши? Напомним, что левое полушарие отвечает за логику мышления, координацию движений, правое — за чувственное состояние человека. Может быть, кого–то и утешает легенда о Левше, который подковал блоху, но автора — левшу, этот вопрос интересует с точки зрения развития природных процессов и познания их изначальной сути. Считается, что у современного человека в работу включается всего 3–5% возможностей головного мозга, и исследователи делают выводы, что в дописьменный период люди общались друг с другом мысленно, потому что было открыто сердце, а оба полушария были развиты так, как их устроила Природа Мать. У современного правши отлично развиты логика, координация движений, т.е. хорошо работает левое полушарие мозга, у левши преобладает работа правого полушария. Конечно, среди левшей встречаются натуры очень чувствительные, хотя и с менее развитой логикой. Их называют сенситивы. У большинства же современных левшей излишняя наследственная эмоциональность, эмоциональная образность преобладает над более слабо развитой логичностью. В то же время у большинства правшей мышление отличается излишней конкретизацией явлений и выстраиванием взаимоотношений с людьми на памятных параметрах. Причина — в малой развитости истинно природного образного мышления, включающего мощный биоэнергетический потенциал.

У наблюдательного педагога, обладающего достаточными знаниями о физиологии мышления и развитии человека, могут появиться собственные выводы о мотивации поступков своих воспитанников и в связи с этим — о координации их движений. Но одно дело констатировать факты и переживать за какое–то дело, процесс, другое — радеть за участников этого процесса, их состояние. Может быть, лучше для общего здоровья левши подсказать ему, как развернуть вектор от излишнего внимания к собственным ощущениям и как дать волю сердечной волне, чтобы она потекла в сторону окружающих людей. Знающей педагог может сделать подсказки о принципах развития человека и Земли, о физиологии мышления, глубине существующей внутренней природной программы, но только через природный опыт работы в коллективе и в самом природно развивающемся коллективе можно направить развитие подрастающего человека по пути трансформации своего мышления, своих привычек, чтобы он мог в меру своих трудов радоваться успехам и жить–поживать, да добра наживать.

Парты — конторки

При занятиях за партами–конторками успех обучения увеличивается на четверть или даже на треть, т.к. поток, идущий сверху (с Неба) и снизу (из Земли), течёт сквозь тело свободно и ровно, преобразуясь в энергию мысли и дела. Подробно этот вопрос освещён в авторской «Программе природного развития ребенка».

Личность педагога

Превыше всех ценностей — любовь

На Руси в древности воспитание детей доверяли самым благородным (в благе родившимся, а не худородным). Духовные Лики посвящали жизнь не своему узкосемейному благополучию, а тому, чтобы общество развивалось по природным принципам, и заботились об общественном воспитании детей. Поднимающиеся по Лестнице хранили доверенные им высокие Вселенские знания и передавали их последующим поколениям по глубине сознания каждого ученика, как ученика Человечества во Вселенском значении.

Благодаря высокой культуре всё общество и каждый человек в нём относился к человеку вообще, как к дитяти Матери Природы. Живя с рождения в высоко духовной среде очень здоровых и красивых людей и получая с ранних лет от наставников благородные знания, человек возрастал таким же здоровым и очень красивым Он впитывал витающее в Природе состояние общества, в котором каждый и все жили ради таких же прекрасных людей и благодаря им. Молодой человек раскрывался в великодушии и доброте, свершался в необычайных талантах, вызревал как личность, потому что Он любил! Он был любим и очень счастлив!

Благодаря обретению истинных природных знаний и личной практики каждый человек с малых лет осознавал, что человек приходит в жизнь от Рода со своими природными вековечными заслугами. Что он Дитя Природы, которой является коллективное сознание всех людей, и поэтому он гость среди людей. Согласно своим задаткам человек попадает в заслуженную им среду. Что предоставляем другим, туда и попадём и через год, и в следующих жизнях. Вот почему так жизнестойка на Руси поговорка: «Дети — наше будущее!».

С подобными природными фактами формально связаны некоторые теперешние религиозные традиции, но в решении задач природного образования личности и формирования здорового общества они приземлены и не научны. У некоторых древних народов жрецы заботились не о духовности всего общества, а о сохранении на века своего индивидуального состояния через материальную энергию. Например, создавались золотые коконы правителям, чтобы вокруг их захоронений сознание людей сохранялось неизменным, и жрецы, воплотившись через годы и века, снова могли попасть в уготовленные ими же условия.

Настоящие избранные — это Лики, имеющие авторитет и за свою родословную, и за свою учёбу от малых лет, и за развитие науки и практики в зрелые годы, благородную жизнь, пользу людям в обществе. Пора бы уже и в наших школах давать детям знания о том, что жизнь Души вечная и что при зачатии каждый из нас получает от родителей кровное наследие своего рода. Проявится ответственность и за свою кровную семью, и за свои способности, и за своё здоровье, и за своё место в Природе.

Тысячи детей ушли от своих родителей — тоже выпускников школ, и бродят по Свету. Очевидно, что они не получили не только Духовного воспитания, но и простой доброты. Не стыдно ли, что на «борьбу с негативными тенденциями» выделяются огромные народные средства, а в самом деле — на борьбу с рождёнными без любви детьми, ищущими убежища от не любящего их и потому не любимого ими мира? Ведь поступают такие случайно рождённые дети согласно той программе, что впитали под сердцем никого не любящей матери, затем — с её молоком или кашей. Древняя программа зависимости затем укреплялась в учреждениях, где они «воспитывались».

Если поместить на одну чашу любовь врача, учителя к десяткам своих пациентов или учеников, а на другую — любовь к своим родным детям. Многие ли могут сказать, что их отношение к любому ребёнку, как к человеку, адекватное? Это раньше знали, что воплотилась Душа какого–то предка, и вынашивали её в лоне, а это — под сердцем. А теперь вынашивают следующего себя и «в чреве», т.е. в животе. Нужно думать о сознательном, а не о биологическом рождении детей.

У Богини Судьбы Макоши есть, наверное, весы, на которых можно взвесить любовь к людям. Золотая ниточка, перевитая Макошью от нашего сердца к сердцам, с которыми нас сводила жизнь, уж точно, у каждого в своей мере и красоте! И в Природе есть мера, благодаря которой можно наяву смерить длину и светоносность этих нитей и полноту клубочков из них!

Ответ в Природе каждому таков, каков вопрос

Первостепенная забота в решении задач возрождения первородных начал в наших Душах и в Душах детей — это природное развитие, возможное лишь в условиях общественного воспитания. Только в коллективе возможно создание условий, при которых лучшие наследственные задатки стремлений и чувственных интересов человека расцветали бы ясным светом. А педагог и дети — это и есть для детей тот первый общественный коллектив, в котором начинается выстраиваться линия всей будущей жизни в обществе.

Становление мировоззрения, нравственной позиции и физического здоровья детей во многом определяется личной зрелостью педагога, т.к. его любовь и вера в человека — главная, первостепенная созидательная сила. Можно только мечтать о таком великодушном наставнике, который БОГА(О)ТВОРИТ своё зеркало — своих учеников и их творчество, и видит в их зрелости отражение своей педагогической состоятельности. Растить по своему примеру человека, влюбленного в свои стремления и стремления других людей к совершенству — это предоставить обществу нравственное и физически здоровое, социально активное поколение.

Знания, которые ученик получает от учителя, пригодятся ему, в основном, только в том случае, если педагог, как человек правдивый, открытый и искренний со своими воспитанниками, передаёт опыт собственной жизни, и поэтому говорит им только то, во что очень верит, и в чём очень хорошо разбирается. А детские ответы — это канва, на которую педагог может наложить объективное видение явлений.

Ориентир на чувства взаимопонимания и доверия детей к знаниям педагога рождают взаимное доверие, которое обычно крепнет по мере знакомства с природной истиной.

Если дело мы делаем с радостью — мы живём, затмение же чувств ведёт к смерти. Педагог, у которого стройное мышление, а изложение разумно и красиво, к тому же аккуратность и завершённость в делах являются большими личными достоинствами, сможет своим друзьям — ученикам, открывать собственные маленькие секреты, сам порадоваться успехам тех, кто пригож в подобных стараниях, и этим укрепит веру ученика в свои силы.

Педагог, о котором говорят, что он «от Бога» — это тонкий психолог, который очень чутко следит за тем, чтобы ни у кого из его воспитанников не осталось и следа страха перед учением или мнением окружающих о его успехах. Такой педагог к ученикам относится как к самому себе, как к родным детям. Он постоянно помнит, что для подрастающего человека главные герои жизни — не оценки, а познание Мира и учёба здоровым взаимоотношениям с людьми.

В течение всей последующей жизни события, освещенные коллективным признанием и радостью, будут извлекаться из внутреннего сознания, как ориентиры к поступкам в любых жизненных обстоятельствах. У людей, у которых было по–настоящему счастливое детство, озарённое светом любви разумных взрослых, и здоровье лучше, и живут они долго, плодотворно и счастливо.

Педагог, добивающийся видимых успехов в выполнении программы за счёт требований, подчиняет свободу, вольную волю человека, за что платит потерями в личной и семейной жизни, забвением учеников. К несчастью, детские переживания, которых из–за бездушия взрослых особенно много в школе, становятся штампом в последующих жизненных моментах.

Подчинившись приказным отношениям в детстве, большинство людей, став взрослыми, живёт в комплексах своего несовершенства. Слабые люди внешне выражают согласие с административными распоряжениями, даже если они нечеловечны, а внутри зреет конфликт, который со временем изливается в различных формах несогласия и острого протеста, тяжёлых болезнях. Более сильные загоняют в рамки бессильных — действует матрица, усвоенная в детстве. Модель нашего общества, как это ни покажется странным, отстрогалась в стенах роддомов, садов и школ.

Настоящий педагог живёт глубиной проникновения в мир всего своего окружения и предоставляет вызревающему человеку через ориентации на свои ощущения осознавать видимое и открываться ему. Отношение окружающих к человеку, к его трудам становится мерой его отношения к самому себе, а значит и к окружающим, на всю жизнь, что почти всецело определяется человеческой состоятельностью родителей и педагога.

Порой встреча с одним человеком становится определяющей в жизни. Вызывая прекрасные побуждения, педагог способствует рождению акта творения, одухотворенных действий детей в Природе и этим достигает цели своего предназначения, как наставника молодого человека.

Образование — творение своего образа

Образование — это взращивание своего мысле–образа, и в этом большую помощь могут оказать принципы воспитания детей и молодёжи в древности, если взглянуть на них со стороны природных знаний. Книжную культуру, которая сберегла сказания о зарождении Земли, об устройстве других Миров, о миграциях народов, об обычаях, устоях, героических подвигах, которая также несёт музыку, живопись, обрядовость, элементы прикладного творчества и архитектуры, можно назвать наследием педагогической мысли. Народ берёг древние знания, любил мудрецов, знахарей и сказителей, поэтому принципы целесообразности сопровождали человека века и тысячелетия. Книги переписывались ведающими мудрецами — носителями общественного сознания, вобравшими чувства всего народа, и осмысливающими, какое именно состояние необходимо сохранить в Природе для времён. Наиболее известные древние книги — это книги из дерева, бересты, пергамента. Но известны и письмена на фарфоровых плитках с серебряными буквами: серебро втиралось через прорези в выделанной шкуре молодого жеребца, и при чтении подобных книг в сознании открытого человека, как на экране, всплывают передаваемые образы. Передача общественно–исторических ценностей сопровождалась ритуальными действиями, поэтому они и сохраняются в символах — носителях генетического состояния. Это подтверждается и тем, что слова со значением «письмена» в индоевроп. яз–х соотносятся со словами в значении «дерево», «тайна», «чудо», «резать», «колядовать», «зарубка», «тереть», «усилие», «культ», «хороший». Библиотечные хранилища содержат десятки тысяч неизученных или поверхностно изученных древнерусских и славянских рукописей, в которых живёт свет минувших веков.

Дорого вежество

На Руси грамотность человека ценилась превыше всего. Все героические песни отражают высокое почтение народа к учёности человека. Богатырь становится таковым, во–первых, по благому рождению — он благороден, т.е. имеет богатые природные задатки, во–вторых, с малых лет он берёт пример с родителей и их окружения, в–третьих, он сам с малолетства с усердием обучается вежеству и всем славным богатырским умениям у самых ведающих людей. От того он здрав и статен. У богатыря «глаза соколиные, брови соболиные, кудри кольцами рассыпаются». Добрыня в шесть лет коня над собой поднимал. У Добрыни вежество рожоное и учёное... Умеет Добрыня слово молвити, перед царём, богатырём поклонитиси. Поклонитиси умеет и похвалитиси. Знатные богатыри шлют князьям и друг другу «заклады», «поруки», «ярлыки скорописчия», «заповеди подписанные». Ведают богатыри всякие премудрости: «И снова Вольга обернулся ясным соколом, взвился высоко под Небеса, полетел в чистое поле, где оставил храбрую свою дружинушку». Слава богатырская — в учёности, это человек от Бога, вобравший в себя лучшие таланты и все чаяния народа, осознающий жизненные ценности, свершающий подвиги ради счастья всего русского народа — всей Отчизны.

В культурных памятниках есть множество упоминаний о том, что на Руси очень высоко ценилась и женская грамотность. Былины ведут сказ о том, что у богатырей жёны учёные, грамотные, умеют вырастить и воспитать сыновей и дочерей умно, обучить их всем наукам. У великих князей и дочери в свой род: «во всём Свете не сыскать другой такой красавицы и разумницы». Невест князьям выбирают таких, чтоб была «Лебедь белая», «умела русскую грамоту и четью–петью духовному». Сохранились печати княгинь, грамоты с их печатями.

О том, как крепко в сознании каждого русского человека жило понимание, что слово глаголится и пишется для того, чтобы ожил образ замысленного действия, и о такой высокой грамотности и мастеров, и тех, кому вещи предназначались, свидетельствуют множество находок. Это обязательные именные надписи, подарочные вещие пожелания на всех древних находках: на оружии, книгах, музыкальных инструментах, женских веретёнах, пряслицах и гребнях. Также и множество графитти на стенах соборов — письменных просьб к Ликам Световиту, Даждю, Апису, Лету, Родомыслу (при христианстве Кузьме и Демьяну), и подарки для них — красивые писала. От Карпат до Приуралья, от Онеги до Черного моря при раскопках всех городищ археологи обнаруживают дощечки из дерева, глины с письменами и очень красивые писала: костяные с инкрустацией, из железа и меди литые и с чеканкой, расписные из глины, резные деревянные. Даже те, кого во время татаро–монгольского ига угоняли в плен, несли с собою писало, о чём говорят археологические находки в поселениях пленников в Нижнем Поволжье.

Учила на Руси

Воспитание детей в Древней Руси было общественным. С рождения дети познавали Явь Природы через игры, любовное подражание старшим, а с 7–ми лет учили грамоту и письмо для усвоения наставлений о человеческой сущности и гражданственности. В древних летописях множество упоминаний об учёбе детей и о тех местах, в которых учили детей. С благоговением упоминаются такие понятия, как «книжное учение», «учило», «учельня», «училище» (термин «школа» впервые упомянут в 1382г. — со времени появления греческих монахов и образования пансионов, в которых всех детей стали учить «слову божьему» по греческой вере).

Класс — от «колос»: зрея на стебле он берёт знания от Неба и Земли и передаёт их растущим зёрнам. В привычном понимании можно было бы сказать, что в училах учитель обучал 7–8 человек в классе всем предметам. Но это была передача своего нравственного опыта на благо человека и Отчизны очень учёными, заслуженными в обществе людьми, всецело посвятившими жизнь достижению божественных высот и передаче природных знаний народу. Это была не жертва, а стремление к собственному совершенству и через это — к совершенствованию своего окружения и всего гражданства, что позже отразилось в монашестве. Перед учениками жизненным примером, любимым наставником был человек высокой духовной образованности, а его родимыми детьми были только воспитанники. Они ему верили, как человеку, глубоко чтимому родителями, всем обществом и, конечно, с ним они охотно учили через пение азбуку, затем слоги, вместе с чтением и пением обучались письму. Домашних заданий по письму, счёту ученики не получали, истинные домашние задания в образовании — это наставления нравственного характера, как становление гражданственности, которое вживалось во все сферы общественной жизни через обряды и обычаи. Много внимания отводилось пению высокодуховных обрядовых гимнов, славящих человека, Природу (позже это переродилось в обязательное церковное пение). Словесные и музыкальные творения не делились на взрослые и детские. В настоящее время исследователей особенно интересует то, что успехи в воспитании детей на Руси связаны с поэтическим словом календарных обрядов планетарного значения.

Лучшие ученики становились помощниками учителя, а затем и учителями. Всякое учебное заведение, учитель славились своими учениками: личность ученика, его культура и социальная значимость рассматривались как отражение лица школы, её учителей, что весьма поучительно в настоящее время.

Слово народа

С тех пор, когда люди ведали, что каждый звук или выписанный рукой знак — это живые волны, колеблющие безвременное пространство в духовных учениях, ведётся обычай бережного отношения к священным книгам, к пользованию ими и хранению. Древние книги для учебы назывались «мудры», и дети учились не автоматизму чтения, а осваиванию по ним вечного, мудрого и в этом становились на свои ноги. В подобном случае мотивация и сам процесс взаимно целесообразны.

Дети, которых учили по мудрам, с малых лет видели, как учителя бережно оборачивают книги наставлений в красиво расшитый плат и, как самую великую ценность, убирают в прекрасные ларцы. Так сохранялся и передавался Дух времени, родивший знания, и Дух последующих времён. Да и сами понятия «мудры» и «книга» существенно отличаются от современных книг образами за ними стоящими.

К золотникам народной любви к учёности втекаем мы через виток времён благодаря древним пословицам. «Пишет грамотки, да просит памятки». «Грамотка» — от «гром» — голос. Урок — от «рёк».

«Продай кафтан, купи буквихцу». Деревянная древняя Аз(ов) буквица — это можжевеловая или буковая дощечка, на лицевой её стороне вырезаны буквы, а на обратной стороне выемка, в которую заливались воск или глина для письма на них писалом. Чем старше буквица, тем, значит, больше в ней Духа от стараний, разливающихся по воску. Такая книга помогала в усердии, поэтому высоко ценилась. Слова «буквица» и «Аз буки» старше слова «букварь» и лингвисты связывают их с буковым деревом. Хотя в слове «букварь» вторая часть «вар» — явно от Сварога, что означает «огонь знаний, подниматься в гору, творить». В совр. англ. яз. «книга» — «бук».

«Книга — в ней два листа, да середка пуста!», «Прочитать от доски до доски!» — о древних книгах — церах — двух или нескольких дощечках, связанных в деревянный переплёт тесёмками, и навощенных для письма. В других странах дети, прежде чем писать на пергаменте или папирусе, тоже писали сначала на церах.

Слова Григория Богослова (ХIII в.): «Ни на воск можешь написати, не поглядивши образы прележащих», — говорят о том, что по воску напишешь, если прилежно вглядишься в образец, с которого будешь писать.

«Пять волов одним оралом пашут» или «Пять волов одной сохой пашут» — о пальцах руки и небольшом детском с крученым стержнем «писале», олицетворяющем собой соху на пахоте знаний. Ученики помещали их в кожаные или полотняные чехольчики и носили на шее на шнурке.

«Мнится писание дело лёгкое, пишут два перста, а болит всё тело». Это разговор о писании на бересте, как о писании на теле родимой живой берёзки, с которой снимали кору. Иное мнение — об усталости учеников: ещё в XIX в. в старообрядческих школах ученики писали на коленях.

«Малый конь с черного озерца воду берёт, белое поле поливает» — о гусином пере, которым писали на бересте, бумаге.

Благодаря десяткам найденных берестяных грамоток можно увидеть, что сначала дети писали буквы, затем части азбуки, потом всю азбуку и в строгом алфавитном порядке — 52 двоеписьменных слога. В этих памятниках представлено сочетание всех гласных русского языка со всеми 20–ю согласными. К письму на бересте дети переходили, научившись складно писать предложения.

«Что писано пером, не вырубишь топором». С точки зрения конкретно–предметного мышления речь идёт о том, что исписанную пером бумагу или продавленную писалом бересту использовать ещё раз нельзя. Но эта пословица имеет более высокий духовный смысл: письмо — это волновой процесс, живущий во временном пространстве вечно. Она подсказывает, что педагогу следует преподавать детям уроки сознательного отношения к написанию букв, как к написанию своей судьбы.

Похвальные словеса, якобы речённые от лица самой Грамматики
XV век

Чтущего меня в речи почту и любящего возлюблю. Уничижающего не поношу и притекающего ко мне не прогоню, но по естеству случая благоволю. Божьим дарованием называть себя хочу. Любящим себя и ищущим нужно с прилежанием внимать честной мудрой науке — грамматике.

Ещё младенцем человек, восклицая «Аз», острым голосом пронзает воздух и тем воспрошает (духовную) пищу. Детям я — как хранительница, через пестушки отвечающая на их вопросы о бытие. Отрокам — зоркая наставница, которая не умолчит обо всех качествах и количествах, и обо всём спросит, побуждая ведать. Юношам — как целомудренная учительница. Мужчинам — как любимая сожительница. Престарейшим — как всечестная собеседница. В купе же всем без учёта возраста — как вторая родительница: плоть жива учением слова, так как в слове — образный смысл происходящего действия. Качества действий определяют почести человека и являются составляющими его заслуг.

От цвета доброплодного ума бывает великий благоразумный плод. Изливая и простирая своё изобилие всем в наполнение, насыщение и наслаждение, он падает к стремящимся, как некое сокровище. Имеющий в руке ключ открывает дверь разумения, и, воспринимая оттуда всечестное царственное озарение и многобогатые избранные знания доброты, передаёт это всем прочим.

Никто не обретёт благо только в своём уме, не познав и не уразумев меня, потому что я научаю удобно и разумно говорить, научаю писать. Умудряю постигать быстрозрительное разумение и умышляю рассуждать о помыслах. От лжи к истинности наставляю и глубокобытное таинство открываю. Высокопарное слово совершаю и нрав мудростью украшаю и всё существо того прославляю и просвещаю. Неразумение разрешаю и забвение напоминаю. Настоящее предлагаю, друголюбие сочетаю...

Согласись, что любовь — наибольшая добродетель. Мною составляются все знания по их чину: и сплетаемые стихи, и начинаемые главы, и нескончаемые свитки, и все прочие книги. По таким заслугам меня называют грамматикой, сочетающейся и соглашающейся с диалектикой и риторикой. А те, кто в уставах хитрогласицу говорит, те своими словами себя на–рекают.

Я являю собой любовь не только древних философов, но и тех, кто в благодати в новых учениях и в философских наказах упражняется, потому что сии от юности на все дни жизни своей меня возлюбили и собеседницей своей считают.

Изначальная и свободная мудрость грамматики есть дом покоя моего. Всё словесное — живое для человека, потому что я славою честна и прекрасна умением, в устах сладка, для сердца чюдна и на языке светла...

Наставления ученикам, идущие из древних времён

Вертоград многоцветный

Мыслители середины 2–го тысячелетия Иван Федоров, Симеон Потоцкий, Епифаний Славенецкий и другие согласно более древним традициям стремились объединять образование с сознательным усвоением знаний учениками и их жизненные интересы с интересами общества. В воззрениях мудрецов отмечается наиглавнейшее значение самой жизненной среды родителей и педагогов в формировании взглядов и привычек подрастающей личности. Древние говорили, что дитя воспитывается с «малых ногтей», «от материнской груди» — характер взаимоотношений, впитанный на внутренне–чувственном уровне, становится основой на всю жизнь. В отношении детей к себе родители могут увидеть или зеркальное отражение своей любви к людям, или, наоборот, отражение своих прихотей.

Первопечатник Иван Фёдоров в предисловии к «Евангелию учительскому» говорил, что, как пчела с усердием собирает всё самое прекрасное с трав и цветов, так и ученик может собрать всё самое лучшее и полезное для души от слов Грамоты: от одних целомудрие, премудрость, правдивость и храбрость, от иных милость к ближним и человеколюбие, кротость и тихость, от других терпение... «Яко же цветы собирающе и в сокровищах сердца полагающе сие. Аще бо паче мёда и сота сладкого мёда добро детям делают».

Наставления, записанные Симеоном Потоцким (XIV век), направлены на формирование у воспитанников мировоззрения, как взора на образы с пониманием их чувственной наполненности, и на этой основе — выработку меры всему тому, что ведёт человека по жизни. В них также явно прослеживается мысль о том, что слово и образы, стоящие за ним — это стрела, и что велика ответственность за названный образный смысл и сам умысел, с которым он обращён в вечное временное пространство.

Свод наставлений педагогов минувшего «Гражданство обычаев детских», записанных Епифанием Славенецким (XIIV век), дают повод задуматься, в полной ли мере мы используем при создании условий для вызревания личности ученика, как гражданина своего Отечества, потенциал, заложенный в древних природных принципах развития человека. Обращает на себя внимание также и то, что и сотни лет назад общество будоражили те же страсти, что и сейчас. Можно добавить, что их возбудителями являлись тогда, и сейчас являются одни и те же люди. Но благодаря Учителю перевес в мышлении людей идёт в качественную сторону.

Так как предлагаемый материал — конкретный выверенный опыт народа, это значит, что подобный энергетический пласт общественного патриотического воспитания имеет такую мощь, что вхождение в него может пробудить дремлющие внутренние силы и педагогов, стремящихся к воссозданию коллективистических принципов воспитания детей и молодёжи, и самих их воспитанников.

Категоричность наставлений оправдывается глубиной понимания истинной внутренней сущности человеческого и тогдашним принципом обучения на основе веры. Понятие «наставления» — от поставить человека на ноги (а не свалить его с ног). Не письмо и задачки, а собственное вызревание при помощи наставлений и было домашними уроками. Об этом говорит и «Домострой» — слабый отголосок наставлений древнего вероучения, приспособленный к требованиям самодержавия.

Безусловно, многие параграфы могут быть серьёзной тематикой занятий о нравственном вызревании личности, но в наше время воспитанники должны получать мотивированные знания о нравственности своих действий с точки зрения понимания их биоэнергетических начал. Это материал в большой мере для самовоспитания самого педагога, который, как культурный человек, имеет право передавать только свой опыт.

Изложение несколько актуализировано в русле современного русского языка, но сохранено в достаточной мере главное богатство — образная сущность, с интересом воспринимаемая детьми. Это позволяет использовать материал для диктантов.

Согласно древней традиции отмечаются три главных периода в становлении личности и её взаимодействии с окружающими.

Первый — от рождения до 7–ми лет. Чем глубже и проникновеннее чувства близких к окружающим их людям, тем шире диапазон чувств растущего человека. Особенную роль играет произнесение в адрес всего окружения ласковых и добрых слов. Важна правдивость и очень опасна ложь, действующие на подсознательном образном уровне.

Второй — годы с 7–ми до 14–ти лет, как годы отрочества, вытекающие из детства и подводящие человека к прекраснейшей поре жизни — юности. Это время практического освоения знаний и умений, открытие мастерства, ориентация разума на способности и созидательное творчество других людей.. Следует охранять взор и слух детей от плохого и вредного. В этот период самым важным для человека является пример наивысшего и наилучшего

Третий — юность: с 14–ти до 21–го года. Это время наиболее благоприятное для укрепления нравственных начал через практическое освоение высоких знаний, время развития гражданской позиции, открытия способностей и талантов и этому особенно способствует личное дружеское и общественное согласие.

Стремление к совершенству, забота о развитии других, учёба, передача знаний рождают просвещённость народа, славу и культуру страны. Слава, знания распространяются в веках через устное слово народа, через учёных людей и через книги.

Человеку необходимо беречь прошлое, чтобы понимать настоящее, но главное, на этой основе возможно предвидение будущего и его осмысленное строительство. Мысли человека подобны корням деревьев: как мысль человеческая хранится в сердце и берёт силу в любви, так корень дерева живёт в Земле и питается её соками.

Обретёт здесь (в Вертограде) благородный и богатый врачевание недугам своим: гордости — смирение, сребролюбию — благорасточание, скупости — подаяние... Обретёт худородный и нищий недугам своим целебность: роптанию — терпение, татбе (лени) — трудолюбие, зависти тленных — презрение... И одержимые всяким другими недугами обретут нужные им былия и цветы.

Дары письменов — это дары Бога, открывающие многие тайны. Они учат сердце мыслить. Слова, голос говорят о близком, письмена же возвещают сущность вечного. В письменах заключается древняя мудрость и её может изъять тот, кто в ней нуждается (прим. авт.)

Веждество — это образ древних деяний. Как сова в ночи зрит, так вежда во тьме созерцает и освещает знающим дорогу в трудностях.

Нрав юных — это гибкость во всяком учении, сравнимая с гибкостью молодого дерева. Как в новом сосуде многие лета сохраняется драгоценный напиток, так добрый нрав, взрощенный с детства, даже до старости хранит личность.

Разум, как способность добронравного рассуждения, даёт возможность благоустраивать настоящее, предвидеть будущее и поступать для него по уму.

Слово. Птицу из клетки выпустить мощно, но трудно в неё же возвратить. Точно так же, кто из себя слово выпускает, никоим образом вспять его не возвратит. Если хочешь нечто проговорить, постарайся прежде об этом с умом рассудить.

Труд не имеет в себе праздных людей. Настоящий человек питается своим трудом. Да будет питаем каждый своим трудом, а не поглощать чужие труды. Тот, кто полагаемся на чужие труды, никогда не бывает удовлетворён. Не хотящим быть в ладу с трудами, не подобает подавать хлеба: «Праздный да не яст».

Безделие и потребительство плохой пример — источник зла.

Мысль. Сила человеческой мысли в делах — так же, как сила дерева в его ветвях и плодах.

Учение. Наученные дети всегда приятны. Учение делом краткое, учение словом долгое.

К юношам, стремящимся к учению. Юный отрок, стремись знать грамоту и письмо. Не ленись возложить на это много трудов, и сладкие плоды будут наградой. Юношеские труды — отрада зрелых и преклонных лет. Который в наивысшей мере научится по книгам, благодаря честным трудам возвеселится. Великий дар письма от Бога открывает многие тайны

Учитель. Если учитель хочет быть хорошим человеком, он должен хранить три заповеди:

первое, быть искусным в том, в чём сам наставляет, иначе он не учит, а людей прельщает;

второе, нужно всем сердцем любить творения, к которым увещевает;

третье, слово должно быть украшено правдою, чтобы быть приятным. Всё это хранит учителя, затем будет хранить и спасать его воспитанников.

Учиться и учить. Достойно твори то, чему учишь.

Что ведаешь, изъясняй верно, чего не ведаешь, тому учись.

Дела говорят за себя больше, чем говор о них.

Не уподобляйся тем, кто увещевает иных к добру, а сам мало их творит. Ты — как вождь, которому с радостью уподобляется чадо. Если же ты зол, в злости чада пребывать будут, потому что, пребывая с тобою, навыкают тому, что делаешь ты. Наставляя чада, следует давать им слова и образ по–своему нравственному разумению и его возрасту. Образ помнят, слова читают, добродетелям подражают.

Терпение и целеустремлённость. Не сила капли пробивает, а частота её падения. Частое чтение разумных вещей учит, даже если родишься с неострым умом.

О невежественных старых учителях и священниках. Многие не мыслящие здраво люди своим нерадением и небрежением к духовности детей заблудились на жизненном пути и уклонились в пропасть погибательной жизни. Невежды, не бывшие настоящими учениками, «смеют называться учителями». «Оттого умножились в людях злоба, преуспели лукавство, разбой, воровство, убийство, пьянство и нелепые игрища, грабежи, хищения и т.п. восстания». Виною всего этого преимущественно неумение и нерадение духовных отцов: не учат и не наставляют своих детей духовных.

Родителям о детях. Плод возле дерева падает, чада от отца нравы получают. Орёл родит орла, сова темнозорую сову родит.

Твоя кровь в его естестве, тобою и нравы передаются равные твоей славы. Не многие чада родятся злыми, в злое обращает их жизнь. Отец и мать, чтобы ваши дети были добрыми, они должны слышать и видеть добро. С детства давайте им уроки своими благими делами, от бесчинных дел отучайте наставлением на добро и сами перед ними добро творите. А кто родится в дому в худе, добру это чадо стремитесь учить.

Честь родителей переходит на детей, только если дети подражают родительским добродетелям. Лучше честь свою собою добывать, чем только честью предков сиять.

Гражданство обычаев детских

Что есть гражданство? — Обычаев добросклонность и человекопочитательство.

Какие основные наставления необходимо давать детям? — Три основных. Первое — это семя веры, второе — это любовь в свободному учению, третье — обучение началам благонравия.

Как обретается мера совести? — В общении с честными людьми и при участии в действиях посвященных становлению личности!

Как можно увидеть в человеке гражданство? — По доброму, умеренному уму.

Как опознать умеренность ума? — По виду очей, бровей, чела, по краткой речи, по лицу, по всей стати.

О личном здравии

Каковы же могут быть очи? — Приятны, покойны, стыдливы и чисты. Не слишком быстрые и не вертящиеся, не слишком расширены, не мигающие веками, не сверлящие, но и не слезливы, не пониклы.

Почему об очах должно быть такое попечение? — Мудрость говорит, что очи являются средоточением ума, сосуды очей внемлют и излучают видимую часть ума.

Каковыми же приличествует быть бровям? — Они должны быть ровными, но не повислыми, не вздёрнутыми, не спущенными над очами: в этом есть место гордости и превозношению.

Каково же должно быть чело? — Весёлое и ровное, не морщинистое, но и недвижное, не жёсткое, потому что в нём молчащий голос разума.

Каков нрав должны иметь уста? — Они должны быть соединены, как будто взаимно целуются, но не должны быть стиснуты или зияющи, или поджаты.

Приличествует ли надувать или втягивать щёки? — Первое делают гордые, второе отчаявшиеся.

Какими должны быть ноздри? — Чисты и тихи.

Какова чистотой своею должна быть голова? Каким следует быть волосам? — Голова должна быть чиста. Волосы не должны быть слишком долгими, чтобы было открыто лицо, и по плечам не разлегались, чтобы их можно было назвать мужскими. И лицевая чистота должна быть без приглаживания и женского украшения.

Достойно ли каждый час причёсывать волосы? — Недостойно так же, как и чесать тело.

Кому пристойно, тряся головой, волосы растрясывать? Кто мнит, что это красиво на людях волосы с чела рукой поднимать? — Это привычка людей сластопитающихся и неискусных.

Почему у детей с малых лет осанка должна быть очень хорошей? — Живущий добрым нравом сохраняет своё телесное естество.

Какая же осанка достойна похвалы? — Та, что прилична по сути своей разумному естеству.

В какой мере должны быть ремена (плечи)? — Должны быть в единой и равной мере, а не так, как у щегла на корабле — одно рамо снижается, другое поднимается.

Какова должна быть шея? — Как и всё тело, — мерная, прямая, не скривлена на правую или левую сторону, не наклонена вперёд.

Кто, наклонив голову и согнувшись, ходит? — Не умные юноши, а те, кто от сна и дрёмы загнусели, и у кого от лености чело съёжилось.

Подобает ли закладывать руки назад или подпирать ими бока? — Это делает слабый в ногах человек или нерезвый, ленивый.

О нравах при встрече и беседе

Что следует делать детищу, если встретил человека, достойного чести? — Дорогу уступить, а если человек имеет особую славу, то поклониться!

Прилично ли думать при встрече: «В чём мне может пригодиться этот человек?» — Приветствием мы воздаём честь Богу, живущему в делах достойных людей!

Кому первому следует воздавать честь? — Родителям и учителям — тем, кто на Свет народил и кто на нас много своих трудов положил. А так же тем, кто нашу мысль человеческую взращивает и великими трудами просветляет.

Как обращаться к встречному? — Своими титулами называют учёных людей, «чести достойными» называют незнакомых, братию, как себе равных, называют по имени.

Как следует беседовать со старшими? — С большими — любезно и кротко, согласно достоинству и чести и не отходить до тех пор, пока не отпустят, с равными — любезно и дружески.

Является ли человеколюбием то, что сверстникам взаимно честь оказывать? — Кто честь другу творит больше, чем себе, тот будет добронравным, а не последним.

Каким должен быть голос? — Приятный, тихий, не крикливый, но и не понижен настолько, чтобы не доходил до слуха собеседника.

Какова должна быть речь? — Явственная и раздельная, нескорая, но и не протяжная, чтобы не опережала разум, и предотвратила повторение слов и заикание.

Почему не следует начинать ответ прежде, чем говорящий с тобою не завершит свою беседу? — Мудрецы ведают, что говор иного человека прежде, чем говорящий начинает слушать, — это отречение человека от его молвы, поношение говорящего, протест в его адрес.

В беседе с людьми как очи должны смотреть? — Смотреть на говорящего с тобою, быть приятны и просты, не должны иметь гордости, нечестности.

Почему не следует при разговоре потирать лицо? — Этот обычай вредит речи.

Что больше всего хранит дружбу и приятность обычаев? — Доброта, единение стремлений, общее благоволение, стремление к нравственности, как к общему человеческому достоянию, стремление к сохранению древней веры и знаний, память о всех благодействиях, стремление быть терпеливым и не самолюбивым, не возноситься выше других, усердная служба и угождение приятелю.

Если хотел бы что–то в молчании сохранить, кому можешь вверить тайну? — Если не можешь утаить сам, то найдёшь своё подобие. Доверяй Богу!

Каковым лицом можно являть своё веселье? Что делать, если случится такое смешное, что от смеха едва ли можно удержаться? — Смеяться в меру, красиво, чтобы было чинно и разумно и не опозорить свои уста.

Прилично ли усмехаться всяким словам и делам других людей? — Лучше сохранять золотую середину, чем смеяться всему или сомневаться в происходящем и не смеяться вообще.

Подобает ли детищу от смеха трястись, ложится, ржать, морщить щёки, широко открывать рот, показывая зубы? Прилично ли говорить такие слова: «от смеха едва не распадусь», «ой, умру « и т.п.? — Нелепо ради веселья хохотать или перхать, так же как и плакать, будто женщина, если что болит. У буйных разум поглощён страстями.

Может ли измениться лицо, если человек засовестится? В меру и вовремя устыдится совестливый человек — тот, кто имеет намерение радивого поступка и не имеет забвения добра.

Что непристойно совершать в беседе? Что является особенно неуважительным? — Пересекать речь говорящего прежде, чем он завершит её, перебирать пальцами, дергать или поводить плечами, качаться с ноги на ногу, перегибаться всем телом. Крутить головою, трясти ею и волосами, чесать голову, уши, поглаживать затылок, потирать лицо, нос. Гримасничать, менять лицо, хмурить чело, морщить нос, поднимать, сводить брови, дуть губы, раскрывать их широко или поджимать. Отвечать или звать кого–либо кивком головы или ещё каким манерничанием. Вертеть глазами туда, сюда есть признак легкомыслия. Смотреть под ноги есть признак злой совести. Смотреть вкось — признак призрения к говорящему.

Почему считается неприличным частое покашливание при разговоре? Какая чистота должна быть хранима тем, кто кашляет? — Без необходимости покашливать, покрякивать — обычай любителей поговорить или тех, кто, говоря одно, вспоминает в себе, что впредь хочет сказать. При кашле следует сдерживаться, хранить естество.

Что следует делать, если случится чихание? — Отвернуться, чихая, голос удерживать, произвольно чихания не повторять. Благодарить тех, кто желает здоровья.

Как поступить детищу, если случится, что допустит что–то неприятное для окружающих, или как назвать то, что озвученное может вызвать неприязнь окружающих? –– Назвать стыдливым словом, принести извинения.

Имеют ли добропорядочие те, кто грызёт уста зубами? — Это вещь скорбящего или гневающегося и грозящего.

Какое приличие хранится в зевании? Почему некоторые могут зевать и зевать? — Нужно отвернуться, а если нет возможности, то укрыться платком или ладошкою. Бесцеремонное зевание (открытие зева) свойственно тому, кто позволяет себе выражать свои страсти и притягивать к себе внимание, но безразличен к чаяниям других.

Пристойно ли носом сипети или храпети? — Первое приличествует роготрубящим (животным), второе — яростным.

Почему недостойно громко дышать? — Это является знаком гнева и ярости.

Кто мизает носом (сморкается) и плюёт на Землю? — Не благородные дети, а кощунники и ругатели.

Что можно сказать о тех, кто ругается, распустив язык? — Это обыкновение глумников, не имеющих привычки рассуждения и стыда. Кто единожды будет кощунник, тот уже никогда не будет добрым семьянином.

Как приличествует вести себя благородному детищу, если кто говорит скверные слава или усмехается делам? — Честное детище сделает образ, что ему это неинтересно или он не хочет видеть скверное.

Об обычаях в школе и дома

Как детям следует пребывать там, где они учатся? — Охота к остроумию влечёт к учению. Готовые к слушанию уши слушают и дают возможность усердно внемлить тому, что повествует учитель, и стремиться понять сокровенное. Чтобы хранить влечение к учебе, нужно любить молчание и воздержание, быть совестливыми, не возвышаться и не отвечать гордо в злобе словес и досады. Шептанием и невежливыми беседами не пресекать чтение, речи.

Как нужно вести себя детям по окончании уроков? — Чинно. Скорым шагом домой не спешат, бегом не текут, как насмешники, спешащие на торжищ. Не следует кричать, творить мятеж (смятение), не следует бегать туда сюда. Нужно наставлять детей, что дома следует помогать без ропота, с творчеством, без принуждения и с усердием.

Пристойно ли книги или ещё что под пазухой держать? — Прилично — в руках.

Благочестно ли брать что–либо у родителей без разрешения? — Плохие поступки по отношению к родителям убивают мужественность, рождают страх.

Об играх

Какая необходимость в играх? — Игры утешение, отрада ученика–труженика.

Что необходимо культивировать в игре? Что честно в игре? — Благая мысль, умеренность и мир рождают все блага; лесть, лень, упорство порождают свару.

Что украшает игру? — Постоянство, честное веселье, бодрость, крепость смысла, чинолюбовь, стремление к правде, истине, если в игре об этом говорится с добротою, без козней и ухищрений.

Что следует преодолеть в себе? — Побеждать свои слабости, особенно собственное упрямство, самодовольство, лень, страх и гордыню, не менее важно, чем стремление одержать победу.

В чём в большей степени познаётся естество и детская острота? — В такой игре, в которой в выигрыше тот, кто лепит дружбу, в которой нет места лжи, насилию, гневу и тщеславию. Там, где есть место естеству, там устраняется вред.

Что естественно и прилично в сути детских игр? — В играх лучше быть в любезности, чем через свару одержать победу и взять венец одоления. В игре дети учатся полагаться на рассуждения людей, согласовывать своё настроение с состоянием друзей, не возбуждаться, не говорить тщетное. Если хочешь играть и творить, тебе придётся победить ярость и напыщенность, гнев и вопли, в игре уходят злословие и злоба, приходят изобретательность, стремление к согласованности действий.

Чем утишает игра? — Тем, что, побеждая неумеющих, даёшь им возможность и время тоже придти к победе. Или, играя с более слабыми или худшими, не думаешь о том, что ты сильней или честней.

Можно ли играющим ставить всякие козни; ставить подножки, всякие завязки и пр.? — Многое из подобных безнравственных шалостей является окном к разбою и злым делам.

Какие честные игры приличны для детей? — Кубарь, мячик, кики, различные игры с прыжками, бег, гимнастические упражнения и др., научающие тело трудиться.

Какие игры в сути своей не нужны? — Всякая корысть, плохое отношение к воде, кости, карты.

Какие музыкальные игры лучше? — Любите музыку, сладко–пение, обучайте ум остроте игранием на музыкальных инструментах.

Об одежде

Какое прилежное радение должно быть об одежде? — Одежда — второе тело человека, и от неё зависит мысль человека. Юношам приличествует одеяние, отражающее мужественность.

Кому приличествует носить одежды более короткие, чем могут покрыть седалища наклонившегося? — Не честные дети, а блудные.

Достойно ли утирать нос одеждою? — Нет.

Гражданство ли это, если родители одевают дитяти так, что он пыщется перед всеми, и, искосив очи, себя рассматривает? — Это бесчинно. Настоящее богатство выражается в смирении и любезности к людям, а не в павлиньем хвосте.

Поведение детей, отроков и юношей в трапезной

Как лучше отроку устроить стол? — Постелить белую скатерть, посередине поставить сосуды, затем тарели, на левую сторону от тарелей положить хлеб резаный, по всем углам стола положить по одной хлебине, поставить большую солонку, хорошо вымытые чаши и разложить ложки. Кресла, стулья поставить чинно, на всякое изголовие повесить ручник Гостям предложить, кому нужно помыть руки.

Чему необходимо научиться, чтобы служить трапезе? — Первое, это следует научиться стоять прямо, соединив ноги. Смотреть за тем, чтобы всем не скудно было: что налить, подать, поспешить, за чем пошлют. Делать всё аккуратно, бережно, вежливо, тарели менять вовремя, подливая напитки, не смешивать разные. В беседу не вдаваться, а коль что спросят, отвечать коротко, вежливо.

Как же следует убирать стол? — Тем же обычаем, что и к столу готовилось: тарели снимают первыми, затем солонки, сыр, овощи и пр. услады. Последним убирается хлеб, затем тут же снимается скатерть.

Поведение в гостях

Что украшает беседу? — Умеренное усердие, совестливость, молчание.

Как следуем себя вести, если позвали на пир? — Явиться следует точно в назначенное время. Не следует вести с собою незваного гостя (или пса).

Как прилично может выглядеть присутствующий на пиру? — Голова причесана, одежда опрятна и выражает уважение окружающим. Оставить следует печаль, если есть какая на сердце.

Садиться следует там, где предложат сесть, тело в единой мере, а не колеблется туда сюда. Не досаждать близ сидящему, ногами не колыхать, не мешать ногами сидящему напротив.

Как держать за столом руки? Следует ли подпираться одним или двумя локтями? — Руки держать спокойно, не размахивать, Обе руки положить по обе стороны тарели, не купно и не на колени. Подпираться подобает старым, немощным людям.

Можно ли трапезу начинать с питья? Что не пристойно делать во время питья? — Начинать с питья вредно для здоровья. Много пьёт тот, кто ни в чём не знает меры. Косить глазами и заглядывать в сосуд, как журавль, что там осталось, не пристойно.

Почему поставленные яства не след начинать прежде других? — Во–первых, крепнет воздержанность, во–вторых, положив горячее в устье, вынужден будешь выплюнуть или обжечь гортань.

Достойно ли во время трапезы выбирать в блюде лучшее? — Это радость объедающихся, вежливый берёт то, что рядом. Куски брать без перебору, а что ближе, и в меру. Если что далеко поставлено, попросить соседа. Наклонять к себе блюдо, чтобы стеклось всё вкуснейшее — это нрав людей несдержанных и угождающих чреву больше, нежели чести.

Как вежливо принять то, что тебе подают? — Принять тремя перстами. А от того, что подают в общем блюде, отделяют часть в меру и отдают остальное подавшему или передают близ сидящему.

Как калач, пирог или что подобное следует брать? — Не перстами, а на тарель или в ложку, а с неё сложить на свою тарель.

Красиво ли подставлять свою тарель, прежде чем тебе поднесут? — Нет, жди чинно, а иначе ты претендуешь на то, что другому предназначено.

Как поступать, если подаётся то, что не приемлет сущность твоя? — Честно поблагодарить и скромно сказать, что это не можешь принять по своему здоровью.

Куда во время трапезы складываются объеденные остатки? — В специально поставленную посуду.

Что в трапезе делать недопустимо? — Класть в уста много или обеими руками, класть в тарель большие куски, подавать другому надкусанное, выкладывать в тарель положеное в рот, срезать корку с хлеба, отдуваться, словно кузнечный мех, облизывать пальцы, резать хлеб на пальцах, омочать куски хлеба в уху (жидкое блюдо), если не старый человек, заглядывать в кувшины. Наблюдать за тем, кто, что и как ест, смотреть назад, на другой конец стола, что там делается.

Ради чего некоторые над яствами языком облизывают или руки трут? — Это нрав недостойных.

Можно ли на пиру пояс развязывать? — Это примета объедения, привычка пагубная.

Достойно ли бросать от трапезы псам? — Тешиться псами при трапезе немыслимо, потому что кормить псов от трапезы, это подпускать их к ненависти и нелюбви к гостям (в мнении псов гости как бы съедают их долю).

Что есть проявление бесчестия? — Говорить что–либо такое, что может повлиять на ход дружеской беседы или аппетит гостей, или что может затмить общую беседу, зародить вражду, печаль, обновить чью–то жалость. Особенно пагубно для Души выносить увиденное или услышанное на осуждение людям из дому, где принимали, угощали, а тем паче, где обогатился знаниями.

Особо о питании детей

Следует ли детищу сидеть до конца трапезы? — Не дожидаться, что наестся досхочу, а, взявши свою тарель, поклониться гостям и, более того, — хозяевам и достойнейшим, и уйти.

Как лучше наедаться детям? Почему детское тело не должно быть упитано без меры? — Есть без объедения и лучше часто, но помалу. Известно, что дети от излишнего сна и питания тупого смысла бывают и не скоро внемлют делу.

Когда и сколько при трапезе следует пить детям? — Не после молока или первого жидкого блюда, а за вторым блюдом или печёной снедью. Пить следует, чтобы не облиться и не сопеть, как кони. Пить детям единожды. А трижды — это не здраво и непристойно; четвёртое же питьё — признак неистовства.

Что происходит со здоровьем тех, кто пьёт с излишеством? — Зубы бывают заржавелые, щеки брюзглые, очи помрачневшие и повреждающиеся, забвение разума, руки трясущиеся, сны ужасные, ночи мятежные, нескладность речи, старость преждевременная.

Какое питьё для детского здоровья хорошо летом? — Квас и другое подобное питьё, но не горячащее вино.

Что нужно сделать, если приходится пить из общей чаши? — Проглотить то, что есть во устах, и уста вытереть платком или полотенцем.

Об отдыхе и о ложе

Вечером, придя в опочивальню и сняв одежду, что нужно творить? — Прежде чем придёт сон, сотворить молитву и вспомнить все дела и мысли за весь день.

Что здоровье и разум больше всего человеку прибавляет, когда он на ложе своём перед отдыхом делает итог своим мыслям и делам в учёбе у добрых людей? — Молчание, не спор, честность и совестливость всех вещей, с которыми человек ложится и никогда об этом не забывает. Также не возведение в обычай того, что он не по чести человеческой совершил. Если хочешь быть в сокровенном природном естестве, обнажи своё обыкновение перед глазами человеческими.

На самом ложе как здраво устраивать своё тело? — Ложиться лучше на правый бок, не на нос, не навзничь, положив правую руку на левое плечо, а левую руку на правое, мирно защищая сердце. От автора: Прежде, чем лечь и голову положить на возглавие, человек касался пальцами правой руки своего чела — места разума, груди — вместилища чувств, затем оплечий. Этими касаниями человек освещал свой разум благодарным касанием день трудившихся рук, а руки получали перед отдыхом токи благоразумия и отдохновение. В русле знаний по биоэнергетике можно сказать, что в древности человек сознательно, а в последние века, согласно опыту, не просто три раза крестился, а распределял определённым образом по спирали течение соков жизни по жизненным путям тела.

Что нужно сделать, встав утром с постели? — Вставать нужно рано. Начать день с омовения, затем причесать голову, обратиться к Богу. С утра принести свежей воды. Привести в порядок ложе, жилище.