Глава 9. Образы деревьев


Лес

Крылатым словом говорит народная Русь о своих беспредельных бесподобно прекрасных угодьях. Могучая душа звала росича изведать просторы, но куда не закинула судьба, душа летела к тем местам, где познала лучшее на свете. Желанный Природе–Матери росич видел себя в своем окружении: в живых стенах деревьев — в лесу, на вольной волюшке степной небесноголубой равнины, волнующейся шелком ковыли, трав.  “Степь леса не хуже!” — хвалит народ свою Родину и тут же новым красным словцом может добавить: “Лес степи не лучше!” или “В степи простор, в лесу угодья!” “На своем угодье — житье просторное!”

Неизведанностью шумит зеленый бор. Помня исконно русское о принципе позитивности, можно сказать, что понятие “темный” — это незнакомый. Например, “теменная земля” — это высоко расположенная пашня, нива. Темя — на голове, через темя идет волна со Вселенной. Телесы Неба — это то, что не познано.  Темник — предводитель десятитысячного войска, тьма — десять тысяч; темляк — “ремень на возу”, “ружейный ремень”; “темляшить”, “стемляшить” — отвоевать. А далее пошло на Руси и понятие “темница” в значении тюрьма. Запирали русских богатырей, взнуздывали силу и место заключения богатырской силы, очевидно, назвали “темницей”.

Мы до сих пор по древне–русски говорим по–роды деревьев.  Дерево, древо — “добро родов есть ваше постоянство” — если буквенно. Породилье деревьев — это сила родов наших. На Руси еще в этом веке говорили Боголесье. Лес — “любовь есть совесть”. Какое древнее слово ни возьми, открывает ширь и глубь со–знания.

Это к Богу шли, когда шли в лес. Бережно, за ягодой ли, грибами, трепетно ступали. Любое благо у леса только просили с трепетным поклоном. Если рубить шли лес на терема или избы, ладьи и мачты, подарок несли. Лес живой, в дереве есть память.  Взглянуть и можно увидеть прокудливое дерево, т.е.  закудренное, закрученное дерево. Знать, сажали его с мыслью неприродной, или место, небереженное людьми, обидели кого здесь. Чахнут, сохнут деревья — тоже мыслью задели люди. Пожар ли прошел, химикаты ли сейчас навредили, реки высохли — это же все след нерадения человеческого. Особенно свято чтимо дерево, посаженное человеком: оно связано с ним навеки. Беда тому, кто посягнул срубить его, сломить ветки.

Лес — это быль, былье. Оно веет могучим дыханием жизни, дышит ароматом девственной свежести, шепчет мягким пошепотом духмяных трав, расстилает под ноги доброму путнику свои цветочные ковры, отзывается в сердце бесхитростным щебетом птиц. Очень близка душе славного человека и могучая красота дубрав, и серебристая ожидаемость трепетных осиновых рощиц...  Лес расступался, укрывая наших предков, когда врывались в наши белоозерные края вороги, хоронил тех, кто искал в богоравной своей мечте единение с Небом.

И безмолвием, и тихими шумами, и тревожным шумом ветвей говорит лес о чем–то, что нам известно, только забыто, но ждет воспоминания в неизреченной глубине сердца. Подойдешь в лесу к дереву, обоймешь его, прислушаешься и вдруг — ветерок, шелест и даже стук сердца. Под сенью леса в душе шевельнется полустертыми картинами былая прожитая жизнь. Лесное могучее молчание хранит воспоминание о сильной волюшке, свободе, тихом свете радости. Но хранит он в своем молчании и грозные вспышки стародавних обид, несказанные тайны. Кто умеет слушать голос Природы, тот услышит ветер, пробегающий по вершинам богатырей сосен, вспомнит, что он сын Матери–Природы, взростившей и его, и Боголесье, которое звали в Древней Руси садом Бога.

“Под темными лесами, под ходячими облаками, под частыми звездами, под Красным Солнышком” видит наш народ родную Землю.  От моря до моря, через леса могучие, через степи раздольные, через горы толкучие проложены нити судеб детей Рода. Тысячи лет слагались о безбрежном океане стародавних времен сказания, краснословные пословицы, расцвеченные присловиями. В глубине этого наследия истоки богатства души народа. Это неиссякаемый ключ, бьющийся живой водой божественно душевной правды. “В лесу Бог лесу не уровнял, а в народе — людей!” “Соколу лес не в диво!” “Выше лесу — говорит народ, лишь Красно Солнышко!” Ну, не диво ли, что не каждый слышит пение леса и только лишь, когда мастер выточит гусли–самогуды, балалайку–веселуху, в полную силу зазвучит таящаяся в дереве сила. О том и загадки:

“В лесу выросло, из лесу вынесли, на руках плачет, а по полу скачет!” — говорит народ об утехе–забаве балалайке. О ней же и такая загадка: “В лесу–то тяп–тяп, дома–то ляп–ляп, на колени возьмешь — заплачет!” Про гудок в тот же лад: “В лесу вырос, на стене вывес, на руках плачет, кто слушает — скачет!” О лесе в народе множество цветистых красных речей: “Весной веселит, Летом холодит, Осенью питает, Зимой согревает!”

В стародавние времена лес считался священным местом у всех славянских народов. Над источниками вод пелись гимны и молитвы, велись рады, моления о дожде, перед ними давались обеты, благословлялись подвенечные союзы. О свадьбах — “самокрутках” ходит на Руси уже мало кому понятное: “венчались вкруг ракитова куста”.

“Дальше в лес, больше дров”, — говорит беспечный. Конечно, “без печный” — какой тут жар в своей груди, если чужим только огнем живет. Такой в оправдание скажет: “Лес по дереву не тужит!” или “Так тебе и заплакал лес по топорищу!” Эти мысли рождались в разбазаривании вековечного добра: “Лес по лесу, что рубль по рублю — не плачет!” или того азартней на захват: “Леса да Земли — как корову дой!”

Привычка на угодья смотреть, как на возможные для себя удобства, вызывает зависть, что ли, к тем, кто в лесных краях живет: “Под лесом живу, а печку соломой топлю!”, “Хороши дрова у соседа: от его тепла к нам пар идет!”

Если продолжить переговорки тех, кто в лесной полосе живет и вроде бы охотой больше промышляет, обменом со степняками–пшеничниками, пашущими нивы, то острота подсмешек друг над другом охочих до шуток удивляет разноголосицей.  Степняки–пшеничники острословят: “Где им по людски жить: в лесу родились, под кустом крестились, вокруг куста венчались, пеньком молятся!”, “Хорошо люди живут: мякинный хлебушко за пазухой носят, а хлебца нет — коры невпроед!”, “На что нам мякина с лебедой, когда сосна кругом: поскоблил и брюхо набито!” А жители полос не отстанут — тоже краснобаи в долгу не остаются: “Эва — живут же люди на свете: хлебом давятся, а пекут хлебы на коровьем назьме (кизяке)!”, “Весело — куда ни глянешь, глаза косят–разбегаются!”, “Степные мужики, лепите кизяки: Зима на носу!” , “Степняк хитер: дров нет — у коровы тепло выпросит!” , и того хлеще насмехаются: “Много ли степному селу и тепла надо: завело село быка — и сыто”. А образ Богини Диды, Дзеваны, Зеваны видоизменился с тех пор, как перестали люди почитать Лес садом Бога — Боголесьем. То облик “лесного хозяина” придумали, окружив его “щекотухами”, “лешачихами” и всякой нежитью. Лесного хозяина стали не Дивом, красой, Боголесьем звать, а Лешим. Это слово от “Лес” и его боязнь от незнания. Но народ передавал сказ о природном богатстве леса, о том, что силы его в ядре самой Земли, дух которой выходит из недр ее! Этот сказ говорит об “удалом мужике”, у которого ума нет, а одно проворство: кругом ему первому быть надо: и в хороводах, и в похоронах, и в свадьбах.  Своей избы не ставил, молоко от чужих коров хлебал, выезжал на барских конях, деньгам счету не знал: у кого избы нет, он даст на избу, коня нет, даст на пару коней! Откуда у него брались деньги, никто не знал. А была у него “ума палата”, но не знал он одного: как Леший под Землю проваливается. А как встретил его, поговорили, пораспрашивали друг друга. Спросил мужик, есть ли у Лешего изба да жена? Тот и повел мужика удалого.  Шли, шли и пришли к озеру. Мужик усмехнулся, что не красна изба! А Леший об Землю — Земля–то и расступилась!.. С тех пор мужик ни слова сказать, ни умом пригадать — дурак дураком!  Рассыпал суетной памятью народ во все стороны свои страхи от незнания природных явлений, сбивался с толку. Сначала заблудился в “трех соснах” своего сознания, закружился, забрел, потому что враждует с мыслями других людей. Вражду и в лесу видит потому, что прибыль одну от леса тянет. Вот что в мышлении народа от мыслей о даре Бога осталось: “Лес богат, не то, что наш брат!” или “Он то, лес, купец пузатый: всяким харчом, всяким товаром торгует”. Теперь и того паче, в лес идти люди страшатся — много плохих людей на Руси завелось.

И все же народ понимает, что окружение отражает сознание человека и в лесу каждый познает то, чем живет его интерес, Природа ответит адекватно: “Обманет — в лес уйдет!” — говорит народ о человеке, бессознательно живущем. Одному лес откроется разговором листвы, игрой солнечных зайчиков, щебетом птиц или снежным чудом принарядившихся в иней белых березок — кто это видел, того Природа наградила. Иной же, проживший в страхе или запугивании, получит ответ по заслугам, так как лес — это концентрация сил в Природе. Загадочность зеленокудрого царства говорит нам о том, что мы есть необычное течение жизни в Мире.  Можно только сердцем почувствовать дыхание творческой мысли той силы, которая создала это могучее царство. А если признать, наконец, что это неотделимо от сути человека, его теперешнего энергопотенциала, то можно и признать, где ценность дерева больше: в лесу или в престижном кабинете.

В Древней Руси с поклоном в лес входили, просили разрешения у Природы на сбор ягод, грибов, охоту — ведь это все силы живые Земли или молили, идучи по ягоды: “Святые, идите, мне помогите, ягоду наберите, всю мне подарите. Слова мои ключ в замок”, по грибы: “Как в лесу Божьем полно кустов, так бы и в моем кузову было полно грибов. Слова мои ключ в замок”, от волка: “Я не мясо, а душа ученая, Богом благословленная. Ни один волк не возьмет моей души, и ни два, и ни вся стая. Ангелы, Архангелы, Земля, тропа, щит. Слова мои ключ в замок”. О ружье, стреле, пуле, как о хозяйке, предания ходят:   летит птица орел, несет в зубах огонь, поперек хвоста — человечья смерть!”, “Черный кочет — рявкнуть хочет!”, “Летит птица, во рту спица, на носу смерть!”, “Летит птица крылата, без глаза, без крыл, сама свистит, сама бьет!”

На Руси самые священные деревья — дуб, липа, береза. У Перунового дуба шли Вече, всеобщие моления, это больше мужское дерево, хранящее славу Отчизны, это грозное Древо. Возле лип чаще собирались женщины, девушки. Береза — яровое дерево, Семик Древо — состояние открытости человека ко всем людям, Русами справлялись возле берез. В березовом лесу волхвовали волхвы, кудесники. В Русальник сажали молодые деревья там, где их недоставало. И здесь попробуем следовать не порядку букв алфавита, а сердечному пониманию  притягательности того или иного дерева.

Береза

Русь называют “березовым краем”, “краем белых берез”.

Береза эта и на укр. “береза”. Она бережет, берега, радость, белизна, трепетность, отзывчивость — это бережение, оберег. Береза, берза — это и прилагательное, в котором мы узнаем “борзая”, быстрая, как мелькание света, чистоты, женственности, белая. До XY века Весну начинал березозол (а не март), т.е. белоснежное золото света. Богине Берегине посвящено это дерево: бережет человека прямота, чистота, трепет чувств, стремление к родству, общности.

Береза в песнях — это Родина, это мать, душа, целомудрие. Народные песни очень отличают березку, величая ее то в нежно–проголосистых песнях, то в развеселых частушках и всегда это любимое деревце росичей наделено ласковыми именами:

“То не белая березынька к Земле клонится...”,

— выводит одна запевка,

“Кудрявая березынька под окошечком,

А в окошечке не касаточка,

Не ласточка — сидит душа красна девица”,

— вторит вторая,

“Вечор моя березынька, вечор моя кудрявая,

Зеленая, ах, мелколистная,

Вечор моя березынька долго шумела, долго шумела —

Сердечушку от мила дружка

Несла весточку, ах, кудрявая!”


— заливается третья душа–девица.

Береза — олицетворение Родины, Весны. Ее называли и кудрявой, и тонкой, и пушистой, и легкой, как самою душу тонкую. Девушки в свадебных песнях пели о том, что если красота обовьется не вокруг осинушки горькой, а

Вкруг березоньки–то белыя —

Мне житье–то будет ровное

Житье будет долговечное.


Дерево душевного добра, поэтому его сажают у дома, на благополучие семьи, при рождении ребенка.

Семик, Зеленые Святки — девичий праздник. Он слывет Духовным днем и в честь березки поются особые песни. Эти дни являются настоящим праздником бело–кудреватой красавицы, завивают девицы венки, пускают на воду, о судьбе на них загадывают да о суженых, носят березку, наряженную в цветы да в ленты, по селу, хороводы под березками водят. Девушки идут к завитым березкам и та, которая первая села в ее тени, выйдет раньше всех замуж. В эти дни она всюду славится, красуется, где есть русский человек. Березу почитали, как голос своей души, потому и шли к ней с песнями, обрядами, а после угощали ее яичницей. А в Троицу венок березы надевали корове на рога и она ходила в нем целый день, а второй сплетал, отдавая хозяйке, пастух. Первый она отдавала корове, чтоб корова была легка, здорова и чтоб молоко было белое, а второй сушила и, если корова ослабнет, добавляли в корм. Конечно, помогала не самая береза, а та сила мысли, образы, что выстраивались в этом обряде.

Венки Троицкой, Купальской зелени кладут под подушку ребенку. Для защиты от молнии веточки оставляют на чердаке или втыкают под крышу дома. Лучше не воспринимать грозу, молнию как что–то плохое — это разряд, где сгусток зарядов. Береза бережет, хранит равновесие. На получение доброго урожая веточки березы втыкают в поле, брошенные на грядки, будут охранять капусту от гусениц. При этом березу молят о помощи. Молят березу и об исцелении. Если заболел ребенок, взрослый, то его при этом хлещут березовыми ветками. Под растущую березу выливают воду после купания больного ребенка с мольбой, обращаясь к березе об исцелении, свивают над его головой веточки и просят, просят о помощи.

Народ так любит нежные белоствольные березки, что считает, будто души родных вселяются в них на Троицу. И впрямь, с нею хочется поговорить и в минуту тихой радости, обняв ее ствол; в минуту грусти — прижаться к ней, обнять, посоветоваться, послушать ответа. Только скорби Природа не ведает и скорбящего чуткость, и он может не услышать ответ в душе. Радости, нежной милости учит березка.

И загадки на Руси не из хитрости загадывались, а по случаю, в сравнении с каким–то поступком, отражение которого видели в окружении. “Шел я лесом, нашел я древо, а из этого древа выходит четыре дела: первое — слепому посвеченье, второе — нагому потешенье, третье — скрипячему поможенье, четвертое — хворому полегченье (лучина, веник в бане, деготь для смазки телег, березовый сок). “Хоть малая, хоть большая — где стоит, там и шумит!” “На поле на Арском стоят столбики белены, на них шапочки зелены”. Пословицы подтверждают, как народ чтил растения — выразителей своей души на Земле: “Для врага и береза угроза!”, “Береза ума дает!” — о венике и о розгах.

Растет береза на влажных и заболоченных местах — силой своею уравновешивает силы в Природе.

В этом дереве видел русский человек четыре ему от нее угодья: первое — здоровье, второе — людям колодец, третье — от тьмы свет, четвертое — дряхлым пеленанье (банный веник, березовый сок, лучина, береста на разбитые горшки).

“Коли береза ранее ольхи лист распустит, то Лето будет сухое...” “Коли на Юрья березовый лист с полушку, то к Успенью положишь хлеб в кадушке”. “Из березы много соку течет — к мокрому Лету”. “Как береза станет распускаться, сей овес”.

Сок березы помогает при болезнях легких, бронхов, с 28 апреля начинают больных березовым соком отпаивать. Сок березы отбеливает лицо от пятен.

Березозол

Березозол от слова зола. В начале Весны шли в лес заготавливать сочную березу на деготь, на золу, складывали сушить, а сухую прошлогоднюю обрабатывали. Никаким химикатам не угнаться за веселою золушкою березы. И вовсе не зло березозол, как некоторые пишут, что название месяца из–за того, что сок берут, зло делают березе. На просьбу Природа откликается, а кто потребительски к ней подходит, тот с тем и останется. Березовая зола предохраняла растения, давала им силу. Ею присыпали капусту и другие растения. Деготь в хозяйстве был необходим для смазки тележных колес и других работ. Им лечили раны. Березовый уголь, как соль, стоял на столе. Из березовой коры–бересты делали лапти, и обувь эта была практична и прочна, а главное — здоровье берегла.  Из бересты делали туески–лукошки для ягод, коробы для хранения зерна, муки. Делали их большими, емкостью до 3–х ведер. В муке, которая хранится в таких коробах, наши современницы говорят, что никакого червячка–жучка не заведется. Лубки делают из березовых чурок. Снимают при помощи прочнейшей жилы, теперь лески, целый луб коры, затем набивают кругляшок–донышко, делают крышку. Настоящие мастера расписывают такие изделия, внося свою мысль, свое благодарное отношение Природы и добрые пожелания тем, кому будет служить.  В таком лубке закрытое крышкой парное молоко три дня хранится и не киснет, весело ему с березкой, не киснет.

Бересту снимали в определенный час, чувствовать нужно, когда Березка поделится своим добром. Сок из березы брал народ и благодарен ей за живительные ее природные соки.

Каждый, любящий свой березовый край человек, читая эти строки, с радостью начнет вспоминать все, чем услужила людям красавица береза.

Береза моя березонька,

Береза моя белая,

Береза кудрявая!

Стоишь ты, березонька,

Посередь дролинушки;

На тебе, березонька,

Листья зеленые;

Под тобой, березонька,

Травка шелковая;

Близ тебя, березонька,

Красны девушки

В Семик поют;


Боярышник

Боярышник — это Бо Ярь, Ярило. Живет он до 400 и более лет, благодаря своей стойкости, крепкости. Острые шипы выставил — в суе не подойдешь. Одни народы размахивали колючими ветвями над колыбелью, другие считают, что опухоли и нарывы на ногах от колючек его. Эти колючки народ называл “петушиными шпорами”.

Сладкие, похожие на крохотное красное яблоко, плоды терпкие, вяжущие. “Хорош боярышник, да не у боярского крыльца!” — говорит народ о ярком, нарядном кусте с крупным душистым соцветием и ярко–красными плодами. Его разводили, как живую изгородь.

Боярышник более, “чем Рябина, подавляет желчь, и запирает истечение сильнее, чем всякие другие плоды”, — писал Авиценна. Боярышник применяли при бессоннице, сердцебиениях, муку из высушенных ягод добавляли в хлеб.  Его очень любят пчелы. Кору и листья народ использовал для крашения ниток в красно–коричневые тона.

Дуб

Силы Вселенной, питающие Землю — это описываемое в сказах, ведах Дерево — “великое, обнимающее собою весь мир”.  Ветви его обращены вниз, а могучие корни простираются в Небеса. Предания о силе вселенского Древа большей частью связано с дубом. Дерево это называют красным, красивым — столько в нем огня жизни. Могучий дуб дан людям, говорят предания, как подарок. Растет он на острове Буяне, что в море–Окияне. Корень его стоит на силе божьей. Дуб этот сырой, мокрецкий.

Дуб, ст.–слав. джбъ — это сын Перуна Даждь Бог. Дубью, нареч. “дыбом”, укр. “дубом стати” — встать дыбом. Дубрава, ст.–слав. джброво, дубравка — живучка. Во многих языках звучащее слово означает “дерево”, “яблоня”. “ель”, т.е. жизнь, в архангельском диалекте “дуб” — это лодка–однодневка.  Человеческая жизнь — это лодка, Земля — Ладья...

Перун — это великан, вырывающий дуб с корнем и разящий Сиву Хмару (серую тучу). А как молонья разветвляется в виде дуба, “старые люди” говорили, что это — Пращур–Блискавиче Дерево, Молонье Дерево. Могучий дуб — дерево Перуна, корни которого в Небесах, а ветви в родах наших — это сила, наполняющая человека. В некоторых народных преданиях он видится тремя царствами: голова и шея — это Небо и крона дерева — разум, чрево — от шейного позвонка до поперечно–поясничного сгиба — Земля и ствол с сенью ветвей — сердце; детородная часть и ноги — это часть нутра Земли и корневище.

У нас рос дубок –

Вот так таков,

Вот эдак таков!

Корень да его –

Вот так глубок,

Вот этак глубок!

Листья да его –

Вот так широки,

Вот этак широки!

Ветки да его —

Вот так высоки,

Вот этак высоки!


Древние Вече Родов шли в дубовых рощах. Поток, река звались храм — речи, рокот голосов — это Храм Руси. Храмы были в открытых высоких местах у чистейших источников.  У дуба перед образом Перуна во время вече в трудную годину просили наши предки: “Сохрани, пращур, наши злаки от бури, града, палящего Солнца! Защити от злых хазар и печенегов род наш — детей своих!”

Дуб священнейшее дерево Боголесья — Света много. Священные дубы — олицетворение могуты, вечности. Называют дубы вековечными. На Руси и в других странах крона старых деревьев достигала многих десятков метров. Они поражали своей судьбою, хранили память о вечности жизни. Живет дуб 1000–1500 лет, в древности отмечали дубы, которые одного возраста со Вселенной, значит, человек может жить много больше, если вспомнит эти силы в себе, восстановит их.

В Зеленую Троицкую неделю во всякой деревне устраивали игорный дуб. На высоком шесте, на выгоне устанавливали длинную жердь с колесом наверху. Все это увивали травами, цветами, лентами; вкруг окапывали ров и ставили березки. Около этого игорного или сухого дуба играли игры, пели, призывая Весну.  Дубовую ветвь бросали в воду, чтобы вызвать дождь. Дуб и здесь — Перун, на своей колеснице оплодотворяющий дождями Землю–Мать, которую символизируют березки. Дуб, в который ударяла молния, был целющим. Если при первом весеннем громе прижаться спиной к дубу, то болеть перестанет, покусать дубовую ветку — зубы болеть перестанут и т.п. Больных детей несут в лес, расщепливают надвое дубок, протаскивают в расщеп дитя, а дерево связывают поясом, ниткой, прося его исцеления.  Недужие купаются в реке, озере, вытираются рушником и вешают его на куст, дерево или оставляют рубашку, прося о здоровье.  Как истлевает ткань, так истлевают болезни.

На богатырских ветвях отмечали победителей и весь народ на празднике видел их. Всех Иванов на Купалу украшали дубовыми ветками.  Женщины, развешивая на ветви дуба красивые нити, бусы из желудей, просили: “Дай нам, великий, силы рожать так же легко и обильно, как ты рожаешь своих детей!”

Погибших в бою воинов сжигали на погребальных кострах из дубового “древия” — это дерево мужественных.

Перунов дуб грызут зубами, моля унять скорбь, таким образом восстанавливая в теле энергетический баланс, вызывая резонанс на вибрации дуба, когда идет в теле сбой из–за эмоционального состояния.

Тенистые дубравы — место обрядовых действ, были очень любимы за большую пользу: они отражали полезное в людях  напоминали, как его хранить.

У нас в стране 20 видов дуба из 600 в мире. Цветет дуб с 30–60–летнего возраста. Дуб получал свое рождение в музыкальных инструментах, кораблях, кадках и ведрах для воды.  Мореный дуб — дуб, выдержанный в воде, содержал соединения железа и приобретал красивый темный окрас.

Приметы:

Много желудей — к теплой зиме и плодородному лету (заслужил народ).

Не сей пшеницы прежде дубового листа. Дуб одевается — скотина наедается. Как дуб почки распускает — пора лен сеять.

Пословицы отражают знание корней силы человека:

“Держись за дубок — дубок в Небо глубок!”. “Стар дуб, да корень свеж!”

Археологи находят на наших землях муку из желудей, из которых пекли хлеб.

Первое применение дуба — это веник банный для чистоты телесной и силы духа.

Дубовый плат — это свежевыдубленный в свежем отваре грубый холст.

Лечебники советовали посыпать раны мелкотолченой корой, прикладывать листья.

Кожи выделывали на Руси, загружая шкуры в чаны и пересыпая их корой, от чего они становились красно–коричневого цвета.

У Лукоморья дуб зеленый;

Златая цепь на дубе том:

И днем и ночью кот ученый

Все ходит по цепи кругом;

Идет направо — песнь заводит,

Налево —сказку говорит.

Там чудеса: там леший бродит

Русалка на ветвях сидит;

Там на неведомых дорожках

Следы невиданных зверей;

Избушка там на курьих ножках

Стоит без окон, без дверей;

Там лес и дол видений полны;

Там о заре прихлынут волны

На брег песчаный и пустой,

И тридцать витязей прекрасных

Чредой из вод выходят ясных,

И с ними дядька их морской;

Там королевич мимоходом

Пленяет грозного царя;

Там в облаках перед народом

Через леса, через моря

Колдун несет богатыря;

В темнице там царевна тужит,

А бурый волк ей верно служит;

Там ступа с Бабою Ягой

Идет, бредет сама собой;

Там царь Кащей над златом чахнет;

Там русский дух...там Русью пахнет!

И там я был, и мед я пил

У моря видел дуб зеленый;

Под ним сидел, и кот ученый

Свои мне сказки говорил.

Одну я помню: сказку эту

Поведаю теперь я  свету...


                   (А.С. Пушкин)

Вяз

Вяз — живописное дерево с вязкой, твердой, крепкой и упругой древесиной, растущей на свежей почве по пологостям рек и оврагов. Он красиво и упруго гнется в дуги, полозья, коромысла. Цвет изделий красивого цвета ядра по желтоватой заболони и хорошо полируется. Вяз трудно расколоть, он не боится ударов и помнит Светлая Русь как громил молодец–удалец палицей  рога захватников!

Ель

Слово “елки” у современников связано с Новым годом, с восторженным желанием подышать в своей городской квартире запахом хвои. Навешивает человек на самою Природу свои игрушки, т.е. свои представления о мнимых ценностях. А древнее слово ель — это “есть любовь!” Элины — это те, кто с краев высоких могучих людей, красивых и мудрых. Елена Прекрасная — это Ясуня, край снегов и льдов, край силы и здоровья — это Природа. Названия “пихта”, “сосна” и все остальные хвойные породы — это названия научное и диалектное, а главное — внутреннее состояние, которое мы и теперь называем “елка”. Глядя на любое красивое хвойное дерево, мы, порой, лихорадочно ищем: пихта?  лиственница? кедр? Это деревья элинов, где бы они на Земле не росли. Если человек рубит деревья, а не растит их, то живая сила, срубленная им во вне, адекватно падет и внутри.  Например, в городе сияла елочка, которой любовались тысячи людей. Если она особенно хороша, значит, ей нравится такая служба людям. Пусть проследит за судьбой своих детей и внуков тот, кто срубил такую елочку. Уберечь деревья — это уберечь себя. Поэтому раскрывая более подробно те качества деревьев, которые использует для восстановления своего здоровья человек, будем держать основной мыслью стремление познать себя, самостоятельно стать на свои собственные ноги.

Еловое масло получают из зеленых веток ели. Оно содержит 30% борнилацетата, что создает его антимикробную активность, особенно в отношении стафилококка. Зажженными еловыми ветвями окуривали помещения, где находились легочные больные, полы в госпиталях и больницах, где лежали раненные, тяжелые больные, устилали можжевеловой и еловолй хвоей. Настой коры хорош, как сердечное средство, при болях в суставах помогают еловые ванны, это кровоостанавливающее, ранозаживляющее средство, при цинге помогает питье из настоя хвои.

Жасмин

Красивый раскидистый куст со светло–зелеными выпуклыми листами, а белые цветы похожи на чашечку.

Жасмин используется для ароматизации помещений, как расслабляющее средство при проведении сеансов автотренинга.

Ива

Докучливая ивушка воспевается в песнях чаще других деревьев. Она мечется в глаза по лесам меж других деревьев, по рекам, оврагам, на выгонах, сырых покосах, на сухих песках и болотах. Растет ива необычайно скоро, а срубленный пень быстро покрывается молодыми побегами. “Гнется, а не ломается”, — говорят о человеке, который стойко переживает жизненные невзгоды. Все ищет народ, откуда на Руси имя Иван, ставшее названием национальности.

Иву народ любил и отмечал краснословьем: “Ветла, что луговая трава, ее выкосили, а она снова выросла!”, “Приживчивое дерево ива — из тычка растет!”.

Ива имеет “сгущающую силу” в коре, листьях, семенах, соке. В любом месте применяемый сок внутри устраняет вздутие.  Отваром ивы из разных ее частей сводили бородавки, мозоли, его используют для роста волос. Молодые побеги используют при туберкулезе в составе с липой, плодов малины, листьев мать–и–мачехи, коры ивы, плодов аниса. Отваром из побегов ивы пользуются хирурги: когда он высыхает на руках, он заменяет стерильные перчатки и в то же время оберегает руки хирурга.

Для получения коры 2–6–ти летние растения срезают в феврале, и до Весны засыпают Землею. А Весной их кладут в воду и кора легко отделяется. Корой выделывали особо ценные виды кожи — юфть, а лоза идет на плетение.

Калина

Калина — олицетворение девичьей красоты на Руси — это о самой Природе. Предания старины хранят воспоминание о независимой жизни человека.  Плыли через Океан–море брат и сестра (ум и сердечность). Брат доплыл до берега Земли, а сестра стала тонуть и молила она:

“Не пей, братец, из этого моря, не лови рыбы, не коси травы по берегам, не рви яблок, не ломай калину. Вода в море — то кровь моя, рыба — тело мое, трава — косы, яблоки — лицо, а калина — краса моя!”

Образ рдеющей на снегу калины — это образ, который в народе является самым любимым песенным образом. Веды сохранили легенду о русалке Роси. Это образ Зимы, образ горячей, здоровой молодости, это образ Жизни!

Любимый цвет у здорового человека — цвет жизни, крови, красный цвет и у зрелой калины. Она — скромность, чистота, сила и целомудренность любви, побуждения, вопроса, просьбы.  Семена калины — это сердечки. Каждое сердечное веяние человека — это капля рдеющей на белизне силы Святого Духа (снега), кровинки–калинки. Пучечки калины в песнях и стихах — это завязавшаяся любовь:

Ой на горi калина,

Там ходила дiвчина,

Калиноньку ломала

Та в пучечки в“язала.


Как символ любви калина садится на могилке дорогого человека. Об этом тоже поется во многих грустных песнях, о тяжело раненном воине, делающем завет:

З калины, щоб схилились вiти:

Прийдуть до мене маленькi дiти.


О матери, плачущей за сыном, о жене, потерявшей любимого мужа тоже песни, связанные с образом калины.

Калина — сила предков, от которой, как малые птички, по ягодке берут их дети:

Просилася калинонька в лужецка, в дiброви

Бо юж менi наскучили райскi пташкове:

Гiлойку ми поламали, ягiдойки видзобили.


На счастье доли человеческой украшали на свадьбе калиной девичьи венки, караваи, блюда с угощениями. А невеста до свадьбы, принимая предложение, дарила в знак согласия соединения Судьбы вышитый калиной рушник.

Растет калина над водою, как будто сама русская душа смотрится в воду, грустит о ней. Хранит народ и предания, что косточка, похожая на сердце — это сердца юных девушек, заводивших отряды татаро–монгол в непроходимые дебри. Погибали они от вражьих сабель и там, где пали они, вырастали кусты калины.

Кто не знает прекрасных лечебных свойств калины? Простуда, кашель, лихорадка, язвенная болезнь, повышенное кровяное давление уходят прочь, сок очищает лицо, настой из цветков помогает при кожных заболеваниях, при ангине отваривают косточки. После первых заморозков собирают калину в гроздья. Пироги с калиной — калинники: протертый сок ягод перемежали с листьями капусты и запекали, запеченная калина с сахаром, пастила, мармелады. Из плодов получают пищевой краситель, из коры — для шерсти. Калина — прекрасный медонос. Калина красива, когда цветет, а рдеющие гроздья ее особо украшают. Этот образ на белом снегу особенно дорог душе каждого человека.

Кипарис

Это красивое стройное дерево живет, как легенда, как символ Южного берега Крыма. Всяк по своему увидит в нем отражение своего достоинство: кто стройность благородной, сдерживающей порывы юности, кто грусть, печаль. Влияние веществ этого дерева столь сильно, что, как на Руси у храмов сажали дуб, липу, орех, так на юге кипарис.

В Ведах говорится о кипарисовом дереве, на котором свил гнездо сладкоголосый Сирин, усыпляющий разум своими “песнями”.  Кипарис стал символом изобильной сладкой жизни — Ветер с юга назывался на Руси Сластим.

Кипа — это кипение, купание, купа, а рус, рис, рос — это вода, т.е. кипарис — это тоже рождение воды. Древесину кипариса считали вечной, не поддающейся влиянию времен и среды. Из нее строили корабли, прошивали их медными гвоздями и поверху обмазывали пчелиным воском. Эф. маслом молодых побегов пропитывали папирусы, пергаменты, использовали в сложных составах для бальзамирования. Смолами кипариса лечили раны, язвы, болезни легких. Отвар из свежих шишек помогает женщинам при выпадении матки втягиванию ее внутрь, а припарки из сока шишек помогают при воспалении у женщин. Геморрои, варикозное расширение вен, циститы, простатиты, женские месячные недомогания, недержания мочи, спазмы, раздражительность, потение — это все симптомы недостаточной строгости в организации связей с окружением, присущей мужскому началу. Его и отражает кипарис, помогающий восстановить энергетический разброс.

Масло является сильным противомикробным средством при лечении легких, бронхов. Применяют 2–4 капли 2–3 раза в день с медом. настойку приготавливают так: 20 г зеленых шишек заливают 200 г спирта, настаивать 10 дней. Пить 10–20 капель утром и перед сном при маточном кровотечении. Жидкий экстракт по 30–60 капель принимать при недержании мочи, геморроях, варикозах, климактерических расстройствах, кровохаркании.

Вытяжка из шишек хорошее заживляющее ран. Ароматическая вода из свежих молодых веточек или зеленых шишек рекомендуется для промываний при заболевании кишечника или женских органов.

Выйдя из леса,  жизнь всегда движется идеями и сейчас в нее пришли и многие, и многие заморские идеи, а с ними рыночное изобилие различных яств, фруктов. Привычными для многих стали цитрусы, и их качества стали занимать нишу в ряду целебных свойств.  Спиртовая настойка из апельсиновых корок используется при лихорадке. Отвар — от кровотечений при обильных менструациях. Кожуру 6–7 апельсинов уваривают в 1.5 л воды до 0.5 л, добавляют сахар по вкусу и принимают по 4 чайной ложки 3 раза в день. Но специалисты подсказывают, что в наших краях употребление цитрусов, кофе, шоколада сразу значительно повышает тонус жизни, но через пару лет проявляется сильное старение, т.е. использовались жизненные резервы, заложенные организмом на развитие.

Умение сохранить лес, силу его стихии, сохраняет выносливость человека, точнее сказать его жизнестойкие силы.  Деревья наши современники стали рассматривать, как некую ответвленную мощную энергетическую субстаницию. Разделяя деревья на поглощающих энергию и излучающих, определяя это влияние индивидуально для отдельного человека. От великого постоянного осознания единства в Природе, воспевания себя — в дубе, в ветре, в соколе осталось уничижительное выпрашивание милости. Человек, выплескивающий энергию, питается за счет того, что нажили наши предки, восполнить ее: прогуливаясь по лесу, наслаждаясь тишиной или полоская больное горло, зубы, мы, казалось бы, восстанавливаем энергетическое равновесие, мобилизуем растраченные силы. Но если силы растрачены, значит, они с нашими мыслями, брошены в Природу людей и отразятся в явлениях завтрашнего дня, в который мы попадем сами. Если человек болен, значит, он вскормил уже этим своих детей, все свое окружение. Здоровье — это здоровая жизнь, и ее вели народные традиции. Они учили чувствовать человека единым с целым необъятным и это сохраняло величайшее могущество. Если дерево считать выше себя, умалять его поделиться силой, уйти потом, забыв о нем, то этой силы до первого рекламного щита хватит, а потом говорят, что все старинное ерунда. Помнить же себя человеком, в котором живут могучие корни Рода — это благое родство, постоянное рождение в себе самом нового.  Древний знак житие ? живет в каждом дереве, являющимся отражением той или иной сущной то лика (толики) человека — Природы. Человек несет в себе суть всех здоровых корней и в определенных обстоятельствах: он и могучий дуб, и открытая людям березка, и хранящая безостановочное движение соков жизни лика. Он и ясень, и стройный, тянущийся к разуму Небес тополь, он зоркий сокол, он — Ладо!

Могучие деревья хранят в памяти своей Явь. Летописи свидетельствуют о том, как на славянских землях проповедники христианского учения вырубали заповедные рощи. Лес священных рощ сплавляли на свои Земли, выжигали корневища — показать бессилие Бога славянского и силу своих Богов. Места, где идут моления — это очень сильные места. Полы водой смоют в храме и она уже несет огромный заряд, а тут полы, кровати, стулья делали себе из священных деревьев Ясуни.., получая огромный заряд силы, которая постоять за себя не может. Но хранит народная память и то, как молодежь шла и сажала из года в год деревья — Боголесье, и как громил молодец–удалец вязом–палицей в рога захватников!

Клен

Клен — дерево священного разума, рассудительности, справедливости. Дубовый лист, лист клена, калины мы часто видим в резьбе, росписи. В песнях клен — это отец, предводитель, мудрый советчик, сохранитель и опекун.


Ой, пiду я в зелений лiс

Та вищипаю кленовий лист

Та пiшлю пислоньки до батенька

Чи звелить батенько гуляти?


Песня это весенняя, девушка еще не выбрана и отец отвечает:


Гуляй, доненько, скIльки хоч:

Поки молодая!


Доверие основывается на целомудренности своей жизни, на знании окружения, которое создал своей дочери Ладе Отец!

Липа

В священных рощах росли дубы, кудреватые липы. Липа — дерево силы, здоровья. Липа, липка, ляпенька, ляпонька, ляпунок, лепить, льнуть, липнуть относятся сюда же. Лапец — липовый мед. В липовой роще не надышишься, хотя аромат липы столь тонок, что его не ощущаешь, он не отвлекает, а успокаивает. Липа от слова “липати” — липнуть из–за клейкого сока молодых листиков. Это красивое слово, притягательное.  Чарующе–нежный запах липы — это липнущий запах любви. Это священное во всей Европе дерево называли “золотым деревом”.  Живет оно 300–400, а то и 1000 лет. Срубить, ожечь липу было величайшим пренебрежением к силам Природы. Такого безведающего человека прогоняли из племени, так как у человека такого нет любви к людям. Почитания подобные не выдуманные,  придуманные ритуалы быстро уходят с арены.

Домашняя утварь была почти сплошь из липы, а в военном деле из липы делали щиты, плели колчаны для стрел, чехлы, ножны для топоров и секир. Липа лесопромышленника века привлекала лыком да лукошками. Пахарь–лапотник говорил об этой стройной наряднице: “Шел я по дорожке, нашел лисят, все на липке висят. У них лапы гусины, а сами в башмаках; я их тык, а они с липки шмыг!” (лыки) или “На дереве — лип–лип, а на ноги скрип–скрип!” (лапти), “В избу вороном, из избы — лебедем!” “Сосна кормит, а липа обувает!” (в год на одного надо было до 40 пар лаптей).

Мы умалили качества Природы, называя чаще липу потогонным. Липа же уравновешивает любое состояние, вызвавшее воспаление внутри: болит у дитяти живот, дашь липового чая и пройдет, а то, что потом прошибет — это высвобождается избыток энергии, который непрохождением своим сделал спазм — боль.  Каждая клеточка, пора на коже имеет свои “реснички”, “носик”.  А мы подносим к носу духмяное растение. При открытости душистый поток идет во все тело и человеку легко становится, если болен, а коль здоров, то приятный запах успокоит душу, возвеселит ее.

В лечении широко используют липу. Уголь сыпали на гниющие раны. Разваренная кора дает очень много слизи и ею лечат ожоги, листья, почки используют, как повязки при воспалениях и для утоления боли, свежие листья вокруг головы утишают боль.  Порошок из листьев останавливает кровь из носа, а орешки внутрь — внутреннее кровотечение. Это противопростудное, противосудорожное средство, утишает боль в животе. Цвет с прицветниками известен, как потогонное, но это отличное полоскание при ангине. Это самый лучший медонос. Зовет своим нежно–медовым цветом пчел кудреватая липа. Зная о пчелах, о деревьях, больше уважать будем мед, относиться к нему, как к живому сгустку энергии Матери Природы. При таком отношении ложечка меда больше пользы принесет, чем при нерадении стакан целый.

На Севере зимой в липовых рощах мороз градусов на 10 меньше. Можно ли поверить, что душевная открытость всех людей может растопить льды, упразднить холод, аромат пойдет?

Можжевельник, верес, арча

Название этого растения связывают с древне–русским словом можжа, “узел”, арsа — это тюркское произношение. Есть предание о том, что можжевельник был первым растением на Земле. Растения — это волосы Земли, а Бог растений — Волос, Велес.  Можже — вельник, верес. — в этих  словах мы  слышим  имя Велеса, можжи — это Мочь, мозг — сила Велеса, в духе, запахе. Можжевеловое дерево выделяет фитонцидов в : раз более. Чем другое хвойное дерево. О можжевеловом дереве, которое народ почитает за духмяную чистоту, ходит такое крылатое слово: “Дерево–елево, три года — ягода, на четвертый год — в голову вот так!” Зелень у можжевельника вечная, запах особо бальзамический и число три сопутствует его росту: хвоя собрана по три, три плодучие чешуйки в женских колосках, три семени в шишко–ягодах и более.

Можжевельник живет до 600 лет. Он напоминает небольшой пирамидальный кипарис, растет и разлапистым кустарником.  Можжевельник любит горы, растет даже на скалах, и сохранился именно там, где мало людей.

Из истории об обрядовых празднествах, в подготовке к ним мы узнаем, что на Руси всегда окуривали жилище можжевельником, вересом, в Средней Азии — это арча.

“Аще во время поветрости емлем можжевеловое дерево и полагаем на углие и творим с ним дым, тогда никакая нечистота губительная не прикасается и на человека не падает, которых дым тот обоймет”, (вертоград XYII век).

А Народ запаривал можжевеловой хвоей бочки для засола, глиняные молочные крынки. Можжевельником окуривали склады с пушниной, коптили мясо. Еще ряд качеств: дубильные вещества употреблялись в кожевенной промышленности, при засоле рыбы шишкоягоды улучшают размягчение рыбы от соли. Сладкий сироп используют для изготовления многих напитков. История раздвигает границы, и мы узнаем, что в Средней Азии пропитанные повязки можжевеловым маслом накладывались на свежие и гноящиеся раны, им стерилизовали кетчут — нити для зашивания ран. В русских карантинах можжевельником окуривали одежду больных и помещения, в Скандинавии окуривали пушнину, в Казахстане — кошары, на Дальнем Востоке — рожениц и чумы, в Крыму — от моли в сундуки клали ветви. во Франции коптили окорока только на можжевеловой древесине и т.д.

У многих народов это символ вечной жизни, символ победы над смертью. Этим растением окуривали не только жилища, но и уходящего в последний путь и даже врага, чтоб вслед уходящего растворились его плохие помыслы, и он более не возвращался с плохим, не вредил там, куда ушел. Ветками кропили стены и потолок, хранили их под притолокой, семена носили при себе, как защиту от укуса змей. Ветками можжевельника выгоняли в поле скот, желая ему бодрости, которая сохранит в поле, в лесу.

На Руси применяли шишкоягоды, плоды в свежем, сушеном, как порошок, виде, настои при кашле, астме, водянке, подагре, болей кишечника, желудка.

Одо из Мена тоже пишет стихами, что можжевельник утишает чрезмерный кашель в груди, помогает против разрывов, судорог, пороке матки, что дает бесплодие, уносит, исцеляет сок от укуса змеи, уносит опьянение, пережженный и смешанный с чистою водою, изгоняет проказу. Авиценна писал: “Присыпка из можжевеловых ягод с медом помогает от разъедания и гнилостных язв”. Это желчегонное, мочегонное, противомикробное средство. В баню брали можжевеловый с калиной веник. Настой готовят 1 чайная ложка на 1 стакан воды. Масло применяют, как наружное, болеутоляющее.

В XYII веке была “ягодная повинность” на шишкоягоды и крестьяне берегли Природу, с большой неохотой выполняли эту повинность, а воеводы отписывали, что неурожай и просили отмены указа. В царских да боярских палатах употреблялось можжевеловое масло, можжевеловый спирт.

По бактерицидным свойствам можжевеловое масло не имеет равных. Один гектар можжевелового леса способен за сутки оздоровить воздух большого города. Тибетские монахи приходили в арчевые (можжевеловые) леса, чтобы набраться сил Природного духа — Святого Духа. Североамериканские индейцы поселяли больных туберкулезом в зарослях можжевельника до тех пор, пока они не выздоравливали, доставляли им воду и еду. Можжевельник с туей лечит даже венерические заболевания в сочетании с антибиотиками. Присыпка из измельченных ягод помогает при раковых язвах. Мелко нарезанная древесина хороша для отдушки белья, воздуха в помещении, для отгона моли. Как известно, моль водится там, где гнездится печаль. Можжевеловый запах восстанавливает целостность мудрости. Ингаляция, санация воздуха в помещении проводится отваром: 1. 10–20 г мелкоизмельченной древесины, залитой 150–300 г воды, кипятят 10–20 минут. Ароматические испарения в виде пара и ароматизируют, и дезинфицируют помещение. 2. Измельченную древесину можжевельника насыпают в горячую сковороду, греют 20–30 минут. Поднимающиеся пары ароматизируют, очищают воздух.  Плоды же можжевельника считаются ядовитыми и использование их не рекомендуется.

Орех

Орех — “царский желудь”, Орей — сила, орить, оря, раскрывать, отверзать, распарывать, вскрывать, разбрасывать, орлоп, “палуба на корабле под верхней палубой”, орлянка (орел или орешек), игра. Орех вырастает до 25 м высотой, может жить до 2000 лет.

Мощный сильный орех неприхотлив к почве, растет и в высоких горах, удерживаясь крепкими, гибкими корнями за склоны вдоль дорог, он стоек и в ветры, и в грозы, и в жару. Эта стойкость и помогала людям, попавшим в беду.

Красива древесина ореха, а ореховый кап (нарост) так красив наплывами, что ценился на вес серебра. Многолетнее обильное плодоношение отличает это дерево. Юноши, собравшиеся жениться, выходили на улицу и обсыпали парней орехами, чтоб мужали, крепчали разумом и телом. Древние считали, что орех, похожий на мозг человека, много понимает и чувствует: орехи прятались от сборщиков, передвигаясь в более густые места кроны, они пищат и плачут, если их собирать незрелыми. А как скромен он: поднесешь лист к лицу и не надышишься его тончайшим ароматом. Порошок из листьев и зеленых околоплодников сильный антисептик, им лечили свежие и застарелые раны. Кормящие матери орехами усиливали крепость тела и лактацию. Кожура вяжет и останавливает кровотечение. С инжиром и рутой орех прекрасное противоядие, с луком и уксусом излечивает от укуса бешеной собаки. Катар, рахит, диатез, подагра, внутренние и внешние кровотечения поддаются лечению, это противоглистное средство.

Лист ореха сушат в июне–июле. Применяют при болезни вен. Не хватает человеку крепости, стойкости, берет на себя ношу забот, а беспечные, порой, пользуются безвозмездно. Подрывает силы не сам труд, а заниженная его оценка окружающими или, наоборот, самопереоценка своих сил. Разумное принятие решений должно определяться прежде всего заботой о собственном здоровье и передаче опыта, и не подрывать его излишней самоотдачей.  Недаром ядро ореха похоже на мозг и четыре орешка рекомендуется съесть для тонуса мозговой деятельности.

Настой из листьев и незрелых околоплодников 1:10 настаивается 20 минут и принимается по 1 столовой ложке.  Настоем лечат кожный туберкулез. Кора корней — нежное слабительное средство. От гипертонии в течение 45 дней принимать 100 г орехов с медом.

При болях в ушах можно отдавить масло из измельченного ореха, подогреть его и закапать ухо.

Масло ореховое и лечебное, и прекрасный незаменимый ничем растворитель красок. Он образует на холсте, стене тонкую пленку, прозрачную и сохраняющуюся века. Из околоплодников и листьев получают прекрасный краситель коричневого цвета, цвета коры.

Листья теперь используют, как средство от комаров, мух, моли, а в старину орехи росли вокруг въезда и вокруг загонов для скота. Это помогало животным тоже быть здоровыми, сильными и в резонансе со здоровыми силами Природы всякая мелкота плохая, сосущая, живущая за счет других, не водилась — в Природе был взаимообмен.

Своя собственная сила ореха дает ему могучий рост, долговечность, красоту, необыкновенный вкус, нежнейший аромат. Даже стыдно за человека, который в потребительстве своем ценит только крепкое красивое дерево как древесину и плоды, утратив знания о собственной силе, когда–то родившей красоту и силу деревьев. Наша деревня называется Ореховка. Вокруг нее сотню лет назад и ранее того шелестели ореховские рощи. По традиции, которой тысячи лет, молодежь на Руси насаживала в округах деревень деревья, убирала сушняк. В 60–70 годах школьников, студентов выводили сажать деревья  в парках, лесозащитных полосах. Но все же это было больше по обязательству. Истинные желания насадить вокруг своих селений красивые деревья могут вырасти с истинными знаниями об истоках Природной Яви. Тогда, вокруг Орехово, Ореховок зашелестят орешники, вокруг Сосновок встанут сосны, вокруг Рябиновок заалеют рябины...

Осина

Чудесное Вселенское дерево осина цветет огнями — молниями и осиновый кол имеет силу Перуновой палицы.

Осина — осинение, ось, оскепь — “копье, пика, осклабиться — “улыбка, усмешка, ослеги — толстые колья”, “ослоп” — строение вверх”, от этого и “остолоп” — “выросший в длину без толку”, ослам — “масло”, которое получается коловерчением, ослябля — древне–русск. ослядь, оследь — длинная трепещущая жердь, ослядь — толстая жердь, бревно. Очевидно, Ослябля — русский монах, сыгравший роль в переломе Куликовской битвы, был большим и чутким, трепетным человеком. Во многих языках “ось” — это мякина, высевки, пух.

Осина — это тополь дрожащий. Черешок листа у него часто длиннее, чем пластинка и широко сплюснут, а места их соединения — две пластинки. Такое строение от малейшего движения ветерка приводит листики в движение, верчение, в дрожь. Это дерево из подсемейства ивовых в народе пользовалось большим уважением. Оно уравновешивает эмоциональный разброс, приводящий к изменениям в здоровье. В нашей современности люди придумали доброе средство для лечения из кругляшков ивы.

Дерево это красивое, стройное очень, серебристо–зеленоватое, любит в наших краях одиночество.  Особенно вечером, ночью в тишине слышен его шелест, как будто легкий дождик идет. Шелест нежный, а листиков много “переговаривается” он и издалека слышен. Так и человек в бессонной ночи в себе говорит со своими текущими мыслями: сам себе и суд, и право, и наказание, и радение, и учение смелыми более быть или скромнее в людях. Этот трепет чувств, переживаний шелестит, как листики, вертится на ветру перемен, и кто учится в Природе, тому созвучно многое, что звучит в нашем окружении.

Совыкались мы с тобою под белою березой,

Расставались мы с тобою под горькою осиной!  

Осинушка горька, горька, разлука горче...

Трепетные Природные вибрации осины тонко резонируют на вибрации, идущие во Вселенной, в то же время они постоянны. Они уравновешивают состояние того, кто к ней касается. К этому дереву, так тонко чувствующему настрой, нужно относиться очень вежливо, с нижайшей просьбой. Оно примет это волнение, волну от человека, как бы согласие в Природе пойдет и тем же будет платить. А знак на согласие пойдет: то ли ветерок зашелестит, заколышется листиками, то ли наоборот, знак предупреждения человек получит о своем не очень добром настрое.

Осина — это дерево даже судья, спасающее людей от своей же “нечистой силы”. Дрожа своими листиками, осина заставляет виновного раскаяться. Народу нашему рассказали, что Иуда засовестился и на нем повесился, прокляли дерево. За что? Другие даже не засовестились, что не спасли своего Учителя, пошли только рассказывать про него. Если это дерево вызывает колебания души, заглушины, то это и славно — значит, они совесть есть в Природе. Осиновый кол вставляется в то место, которое следует размягчить, высвободить какой–то сгусток энергии. Разве мог такой ведающий народ, как русский, посуду делать из осины, если это было бы “проклятое дерево?” В былинах на осину вешал Добрыня убитого Змея, чтобы высох.

Сделанная из осинового дерева веселка очень удобный помощник при массаже. А вот как лечили от лихорадки при помощи осины: просверливают дырочку в стене или двери на уровне роста болящего, остригают ногти, немного волос, вкладывают в отверстие и затыкают это колышком осины. Или просверливают в осине дырочку и вкладывают в нее остриженное с тела.

Очень много заговоров связано с осиной. Например, если кто в лицо пожелал смерти, нужно снять это проклятие, воткнув в землю небольшой отточенный колышек осины с настроем, просьбой о здоровье. Сила скрута в теле уйдет через осинку в Мать–Сыру–Землю, освободит сердце, голову и человек будет жить и здравствовать. При этом уйдет плохая мысль о том человеке.  Сила любого пожелания в том, что держит человек в памяти того, кто думает о нем. Нужно разорвать эту связь, заняться своими мыслями и делами в защиту осины, чтобы простила нам она чужой позор, повешенный на ее трепет.

Разбитым параличом помогает осина, если они упираются ногами в осиновое полено.

На воротах и по углам скотного двора, чтобы были здоровы коровы, телята, ставили вкопанные с корнем осины. Осиновыми кольями и поленьями били коровью смерть при опахивании села.  Во время болезни скота крестьяне размахивали осиновыми кольями, вызывая разряды, как от молнии.

Вся домашняя посуда в деревнях была из осины, бумага делалась в большей мере из осины. Осина, как самое мягкое дерево, никуда не берется для мастеровых работ, лишь для посуды, но дает самые прочные торцы для мостовой.

Полено осины, положенное в куль с негашеной известью, не дает ей сыреть и париться, положенное в квашеную капусту, сохраняет ее цвет, вкус, не дает перекисать и бродить.

Осиновые дрова, когда ими протапливают печь, подкладывая по чурке в день,вытягивают всю сажу так, что ее чистить не надо.

“На осине почки большие — к урожаю ячменя”. “Осина в сережках — урожай на овсе”. “Как осина задрожит, так и скот в поле сыт!”

Пихта

В Сибири растет красивое высокое дерево пихта. Сибиряки знают свойства пихтового бальзама, получаемого при подсечке деревьев, заживлять раны, гнойники. Радикулиты и прочие болезни периферической нервной системы уступают перед натираниями из пихты после хорошего прогревания. Пихтовое масло снимает зубную боль: смочить ватку и держать 10–15 минут с одной стороны, затем с другой, через 2–3 часа можно повторить. Трудноизлечимый парадонтоз зубов и другие заболевания ротовой полости поддаются при лечении аппликациями из пихтового масла (10–15 раз на 15–20 минут). Мокрые экземы и другие накожные заболевания лечат мазями на основе жиров: детский крем, барсучье сало, гусиный жир и свиной несоленый внутренний жир. Любую из этих основ в количестве 60–70% смешивают с 30–40% пихтового масла, подогревают, хорошо смешивают. Мажут 2–3 раза в день, накладывая сверху компрессную бумагу и завязывают (курс 2–24 дня). Для массажа 90 % одной из вышеназванных основ смешивают с 5–10% пихтового масла.

Детские диатезы, опрелости, а также пролежни тоже лечат пихтовым маслом: детский крем или медицинский вазелин — 40%, серная мазь — 30%, пихтовое масло — 30%.

Маслом лечат гланды, капая на них 1 каплю масла 2–3 раза в день в течение 2–4 дней, при хронической форме ангины, гайморита, помимо смазывания гланд, применяют закапывание носа 1–2 капли масла. Из носа выделяются сильные мокроты, идет чихание, но через 15–20 минут состояние первоначальной болезненности значительно улучшается. При бронхите, воспалении легких обтирают тело маслом, при гриппе втирают в зону спины, грудь и другие рефлекторные зоны 4–5 раз в сутки, пьют противоспалительный чай, закапывают 1 каплю в нос, хорошо укутываются. При сильном кашле на язык капают 2–3 капли масла и капают на кусочек сахара и кладут его в рот. При колитах пьют воду по 0.5 стакана 2–3 раза в день. При язвенной болезни употреблять пихтовую воду нельзя.

Для лечения стенокардии пихтовое масло втирают в область коронарных сосудов. Народная медицина рекомендует и способ изгнания камней из почек. Сначала неделю пьют смесь мочегонных трав: душицы, шалфея, мелиссы, спорыша, зверобоя, шиповника по 100–150 г 3 раза в день со столовой ложкой меда. Через неделю добавляют в этот чай 5 капель пихтового масла, тщательно перемешивают и пьют за 30 минут до еды в течение 5 дней — 3 раза в день. Идет помутненная моча, затем песок, камешки.  Через неделю можно повторить лечение не один раз.

Пихтовое масло свежее отлично лечит катаракту, любит народ освежать запахом пихты жилище, баню.

В древние времена люди называли воздух эфиром.

Природный воздух и является таковым. В пихтовом лесу комар и мошка не живут. Комара тянет к углекислому газу, который выделяет человек.

Рябина

Цвет рябины — это молниеносный цвет Перуна, поэтому молниеносные бурно–грозовые Перуновы ночи называются рябиновыми. Рябь — волнение, рябина — это волна. На Руси три ночи называют рябиновыми: первая — когда цветет рябина, вторая — когда начинает зреть, другое название — ворбьиная, третья — когда совершенно поспеет. Сама ветка рябина называется палицей Перуна.

А о рябинушке сколько напето, наговорено! Любит ее народ, славит словцом красным: “Ты, рябинушка, ты кудрявая!” — поет народ. “Красненько, кругленько, листочки продолговатеньки”, — обрисовывает народ свою любимицу!”, и еще краше: “Под ярусом–ярусом — зипун с красным гарусом!” Для мира и здравия возле каждого дома старались посадить рябинку.


Ты, рябинушка, ты, кудрявая,

Ты когда взошла, когда выросла?

Ты, рябинушка, ты, кудрявая,

Ты когда цвела, когда вызрела?

Под тобой ли, под рябинушкой,

Что не мак цветет, не трава растет,

Не трава растет, не огонь горит,

Не огонь горит, — ретиво сердце.


Есть день Рябинник — время созревания. В этот день пучки рябины развешивали под крышами домов, сараев, на ворота, втыкали на краю поля — на здоровье, позже — против плохого. А новобрачным листьями устилали обувь, плоды клали в карманы — на вечную любовь, сохранность ее.

Листва главную красоту на дереве пишет — живая она! А опустить в кувшин с водой несколько веточек листьев рябины — через 2–3 часа готов строгий (дезинфицирующий) настой. Птицы зимующие возьмут только сильную ягоду. Люди стали проходить мимо родной рябины, спеша к лоткам с заморскими бананами, а знахари говорят: чтобы уравновесить разброс в характере, проявившийся в болях в печени, год нужно пить горькие травы, есть ягоды рябины. В народной медицине варенье — как успокаивающее, это мочегонное, желчегонное, кровоостанавливающее, поливитаминов в листьях больше, чем в плодах.

Рябина живет по всем краям, очень светолюбива, плодоносит с 8–10 лет, доживает до 200 лет. Древесина используется для изготовления музыкальных инструментов.

Сосна

Каждое дерево вверх вершинами тянется, а сосна строже всех. Охотно она занимает самые возвышенные места, скалистые обрывы, крутые склоны. Всей семьей своей занимает горы борами и любит свое родное окружение. Глубоко пускает сосна свои корни, в молодом возрасте она, сбрасывая иглы, высоко очищается от отмирающих сучьев, стоит высокая, стройная с зеленой шапкой наверху, в аромате своей целющей хвои, прославленная этим на весь мир.

Кто может поспорить со статностью сосны, этих стройных независимых недотрог? “Что цветет без цвета?” — загадывает сказитель загадку, — “Это ты, дерево! И Зиму, и Лето зелено!” — ведет другую, “Весной цвету, Летом плод приношу, Осенью увядаю, Зимой оживаю!” — ведет и о сосне, и о ели. “Стоит дерево, висит кудряво, по краям мохнато, в середине сладко!” или “Не бей меня, не ломи меня; лезь на меня; есть у меня!” — ведут загадки о кедре и о его лакомых орешках. А вот о простом орешнике: “Весь мохнатка, в мохнатке гладко, в гладке — сладко!”, “Есть на мне, есть во мне, нагни меня, бери меня!  Достанешь гладко, расколешь сладко!” Ну за что ласка благодарная, бережливость трепетная!?

Хвойные породы были первым строительным лесом. Изба, построенная из живого хвойного дерева, выпрошенного у Бога, жила долго и хранила живое, нажитое душевное добро семьи.  Живые деревья говорят на своем языке друг с другом — это живое биоэнергоинформационное поле: деревья радуются, плачут, сочувствуют, отдают на просьбе силушку.

Хвойные породы имеют великую силу, так как они набирают ее Зимой. Название “вечно зеленые” говорит о постоянстве, смелости. Мы говорим стройное дерево — а это ветр Стрий, мы говорим строевой лес — это тоже Стрибог. Такое понимание уводит от технократического взгляда на Боголесье. Осенью 1998 г. в Карпатах пошли оползни, народ остался без жилища. Молодой мужчина в интервью сам сказал, что лес обижен, но другой работы нет. По эту сторону границы лес вырублен, горы голые, по другую сторону — у венгров лес покрывает горы. Если Мать–Природа так создает себя, то истребление ее волос даром не проходит: у человека через волосы идет заряд мозга, значит, с Землей это происходит по–своему, но тоже самое.

Сосна — одно из знаменитейших древнейших лечебно–восстановительных средств. Наравне с дубом сосна у многих народов почитается за Древо жизни. Ее используют в различных ритуалах, смолой окуривали во время обрядов. Смолой склеивали предметы обихода, наконечники стрел, она была составной частью бальзамирующих веществ, которые через 3000 лет сохранили бактерицидные свойства. На Руси горящую смолу использовали для освещения улиц, во время нападения врага лили горячую смолу с крепостных стен. Камфора, краски, пластмассы, лаки, бумага, кино– и фотопленки и т.п. — это изделия из Сосны.

Смола используется для лечения ран, размягчения опухолей. Кора — вяжущее средство, смолу жевали для укрепления зубов, десен, дезинфекции рта. Это лучшее противоцинговое средство.  Сосновые почки, скипидар, канифоль, деготь — это все наружные средства лечения.

Авиценна утверждал, что дым от сжигания сосны “делает красивее ресницы, побуждает их расти, препятствует слезотечению, заполняет язву в глазу и улучшает зрение”. Наши ресницы в Природе и есть ели. Из словаря свежесобранной живицей, особенно пихты, лечат катаракту, трахому — значит, растение дает то, что потерял человек. Это в современной медицине отвлекающее, мочегонное, дезинфицирующее средство.  Сосновой смолой и дегтем сводили экзему и лишаи, лечили простуды, прострелы. Это лучшее противоцинговое средство известно народам Севера, морякам и путешественникам. В практике используется скипидар, сосновое масло, сосновый деготь, канифоль, хвойная паста. 3–4 кг соснового эф. масла получают отгонкой 1 т сосновой зелени.

Скипидар и сосновое эф. масло быстро проникает в кожу, при вдыхании паров усиливается секреция бронхов, разжиживаются и выделяются мокроты. Сосновое масло хорошо применять для улучшения воздуха в жилых помещениях, в школах, д/садах, саунах, на производстве. Это помогает для повышения общего тонуса и защитных сил, что спасает при эпидемиях. У больных после инфаркта уменьшаются приступы стенокардии, нормализуется кровяное давление, улучшается общее состояние, сон. В послеродовый период использование хвои улучшает самочувствие матери, что сказывается и на развитии младенца. Водный раствор (2–3 капли на стакан воды) отличное средство для парадонтоза.  При онкологических заболеваних, болезнях сердечно–сосудистой системы, женских органов, рассеянном склерозе, болезнях почек помогает отвар: 3–5 столовых ложек мелко измельченных сосновых зеленых иголок залить 0.5 л кипятка, варить в плотно закрытом сосуде 10 минут, настаивать в теплом месте 10–12 часов, процедить. Принять весь отвар теплым в течение дня. Этот отвар можно применять постоянно длительное время.

Можно еще на страницу перечислять, но лучше увидеть красивое, высотой до 30–40 м дерево, вдохнуть аромат хвои, быть здоровым. Сосна своим здоровым духом создает условия, в которых живут, ядреют, красивеют травы, ягоды, водятся множество животных — это великое богатство Руси, о которой Г.Фадеев писал:


Живите в покое и силе,

Как вечная сказка Земли.

Зеленые сосны России –

Бессмертные сестры мои.

Тополь

Тополь, тополя — образ высоко тянущейся мысли. Он высок, строен, он неприхотлив, дает много чистого воздуха. В городах, где когда–то новостройки в спешности обсаживали только пирамидальным тополем, в период цветения людям трудно. Но как говорится в народе, “передумка — недодумка”. Тополь винить не следует — это отражение людей. Если срубили посаженное людьми дерево, то посадить надо и вдвое того, и втрое больше. Дерево, посаженное людьми с предназначением, имеет большую силу: это его аура, его состояние, поле и рушить, значит, разрушить образ, созданный человеком, посадившим дерево. Распадаясь, теряя свою основу, этот образ куда–то же должен деться? Он просто может витать над тем, кто срубил его ствол. Попробуй узнай, что с человеком происходит, когда он заболеет?

На Украине и это дерево стало упоминаться, как образ грусти, трагичности судьбы и носят девушки в Троицу не белую березу, а “трагичную” тополю, проектируя будущее.

Туя

Стройное красивое дерево, ставшее популярным в насаждениях городов.

Препараты из туи хороши при болезнях тазовых органов, а также при острых инфекционных опасных болезнях мочеполовой системы. 20 г сухих измельченных листьев туи заливают 1 л кипятка, закрывают плотно крышкой, настаивают 5 мин. в тепле и процеживают. Пьют по 1 стакану 3 раза в день. Тую применяют даже при злокачественных новообразованиях, она рассасывает эти образования на коже, слизистых оболочках, железах, внутренних органах с железистым строением, например, щитовидка.  Бородавки, кондиломы и др. папилломатозные образования кожи лечат аппликациями ватными тампонами 2–3 раза в день.

Черемуха

Древне–русское черема — “смуглая”, очевидно, за окрас коры и плодов. Во множестве песен, загадок, пословиц черемуха — это образ нежной красивой девицы, запах черемухи — это запах Родины. Ее запах будит лучшие чувства и воспоминания. Он так силен, что с ним следует быть осторожным. При раскопках находят следы применения черемухи в пищу десятки тысяч лет назад. Плоды применяют, как вяжущее, кору — при лечении лихорадки, ревматизма, венерических болезней, листья — для лечения легких и верхних дыхательных путей, из цветков делали примочки при глазных болезнях. В Великую Отечественную войну использовали для лечения гнойных ран. В виде компотов, киселей детям давали, как укрепляющее средство. Летучие фитонциды губительно действуют на микробы, насекомых, крупных грызунов.

“Платье потерялось, пуговки остались!” Растет черемуха раскидистым кустом и деревом высотой до 10 м. Душистые правильные белые цветки дают плоды — черные блестящие костяшки сладковяжущего вкуса. Плоды содержат множество дубильных веществ. Из плодов приготовляют напитки, употребляют для начинки пирогов, подмешивают в тесто для придания ему цвета и аромата, получают краску зеленого и бурого цвета, гибкие ветки используют для плетения корзин. Черемуху очень любят пчелы.  Это одно из морозостойких растений встречается даже за Полярным кругом.

Эвкалипт

Эвкалипт — обозначает “хорошо закрываю”. Вечнозеленое теплолюбивое дерево, листья ребром становятся против Солнца и этим защищают себя от его лучей.

Эвкалипт южное дерево. Из Австралии был завезен для осушения болот Колхидской низменности, где водились малярийные комары.

В лечебных целях использовались листья эвкалипта шарикового, голубого, пепельного. Содержание масла в эвкалиптовых листьях до 5%, в нем 60% ценнейшего цинеола. Это мощный антисептик, сильнее, чем карболовая кислота. В официальной медицине цинеол употребляется под названием “Эвкалитол”. Препараты из эвкалипта активны в отношении грамположительных и грамотрицательных микроорганизмов, излечивает от дизентерии, стрептококков, стафилококков, заражения брюшнотифозной палочкой, подавляет рост эшерихий, трихомонад, туберкулезных бактерий, отпугивающих комаров и москитов.

Настои и отвары применяют при абсцессах, флегмонах, гнойных маститах, хронических язвах, при ожогах и обморожениях, для полосканий при стоматологических болезнях.  Природа выработала это мощное средство, как противостояние плохим качествам в ней. Как противовоспалительное средство эвкалипт входит в состав препаратов “Эвкатол”, “Пектусин”, “Ингалипт”, “Эфкамон”, “Хлородимнепт”. Орошение жидким препаратом из листьев эвкалипта полости рта и зева, больных гриппом подавляет уже в течение часа приживаемость вируса к слизистой оболочке верхних дыхательных путей. Орошение органов при женских болезнях быстро излечивает сложнейшие из них.

Масло эвкалипта используют при тонзилитах, фурункулезе, флегмонах, эрозийно–язвенных поражениях слизистых оболочек, как болеутоляющее и отвлекающее при миозитах, радикулплекситах. Эф. масло применяется при лечении ожогов, инфекционных болезнях и ранах глаз, подавляет рост выделяемых из коньюнктивального мешка белого и золотистого стафилококка, которые устойчивы к антибиотикам. Введенное в глубь раны масло предупреждает проникновение в нее инфекции, сохраняя зрительные функции.

Для примочек и промываний ран, язв при рожистом воспалении, абсцессах, флегмонах, гнойных маститах, язвах шейки матки 1 чайную ложку настойки эвкалипта разводят в 1 стакане кипяченой теплой воды. В народе при раке молочной железы и прямой кишки эвкалипт применяется наружно, как антисептическое и противовоспалительное средство. Настой, отвар — хорошее и профилактическое противораковое средство при риске его заражения при уходе за тяжелыми больными.  Эвкалиптовое эф. масло стимулирует В и Т–системы иммунитета и поэтому может использоваться в качестве антиканцерогена для профилактики профессионального риска заболеваний в некоторых отраслях промышленности (химической, резиновой, металлургической). Народ стал применять это средство с этой целью, а наука, как это бывает чаще всего, изучила и вывела обоснование.

Настой эвкалипта (200 г измельченных листьев на 1 л кипятка) настаивают 2 суток и отцеживают) может храниться до полугода, используют для примочек, полосканий, промываний, как ранозаживляющее и бактерицидное средство. При ревматизме, радикулите помогает настойка на спирту 1:5, 1:10 — при язвенной болезни желудка. Масло применяют, как бактерицидное при воспалении верхних дыхательных путей, в гинекологии и хирургии, боли утоляет при ревматизме, невралгии, очищает воздух.

Массажная мазь: основу — ланолин или вазелин, свиной жир разогревают на водяной бане и добавляют до 5% эф.  эвкалиптового масла.

Сад

Земля — это сад, Рай, Вырий — это жизнь, взрощенная человеком, населенная его красотами. В райском саду растут райские яблони– это люди. И пусть не каждый видит ауру красивого здорового человека — это переливающееся светящееся яблоко, повторяющее яблоко  ауры Земли, потому что уплотнено чувственное восприятие мира, но это факт, который придется изучать, лелеять, как простое физическое явление. Эти яблоки по своему свойству таковы же, как и бессмертный напиток — живая вода; они даруют вечную молодость и красоту.  Животворящие свойства природыимеют название молодильные. Живая вода и молодильные яблоки — одна творческая сила знаний.

Мы посадим яблоньку

На горе, на горе.

Наша яблонька расцветет

По Весне, по Весне!

Вырастай, яблонька,

Вот такой вышины,

Распускайся, яблонька,

Вот такой ширины!..

В русской народной сказке “Гуси–лебеди” братца, которого унесли гуси–лебеди, сестрица нашла в избушке на курьих ножках.  “В избушке сидит Баба–Яга — нога глиняная; сидит и братец на лавочке, играет золотыми яблочками”. Схватила сестрица братца и унесла, и чтобы спасти его, пришлось ей согласиться с тем, что надо кисленького яблочка отведать, чтобы на воле быть, чем у Бабы–Яги золотыми играть: “Яблоня, яблоня, матушка, спрячь меня!” — “Съешь мое лесное яблочко!” Поскорей съела. Яблоня ее заслонила веточками, прикрыла листиками — гуси–лебеди пронесли. Золотое яблочко — красота, свершенность. Серебряное блюдечко — игра на лучших человеческих чувствах при помощи ума.

В свадебных песнях яблоко — это жених и невеста. Яблоко, подаренное любимым –обещание полноты счастия в союзе двух. Но народ отравлен предоставленным ему отравленным яблоком. В “Сказке о мертвой царевне и семи богатырях” А.С. Пушкина у царевны умерла мать — это наша Природа попала в зависимость от человеческого высокомерия, самодовольства, которому Учитель лишь собственное зеркало.  Уходящее с арены не хочет признать красоту молодой сердечности — этого всегда юного честного чувства. Хитростью ли политической, методологической ли, обманом, шантажом, но будет пытаться отравить сознание народа. За кусок хлеба от доверчивой девушки колдунья кинула ей отравленное яблоко:

“... Вот тебе, лови!”

И к царевне наливное,

Молодое, золотое

Прямо яблочко летит...

Пес как прыгнет, завизжит...

Но царевна в обе руки

Хвать–поймала.

“Ради скуки,

Кушай яблочко, мой свет!..”

Человек поддался на очарование кажущейся красотой. Сколько людей каждый день, “наряжаясь перед зеркальцем своим, перемолвливаются с ним”.

“Я ль, скажи мне, всех милее,

Всех румяней и белее?”

Отравленаая Природа — Мертвая царевна спит в хрустальном гробу. Хрусталь — это лед, а люди так боятся холода, что умирают в нем. Дети, от рождения познакомившиеся с холодной водой, принимают все в единстве, их сердечко просыпается много раньше, чем у детей традиционного воспитания. Маленькая девочка Лада в 2.5 года смотрит любимую “Сказку о мертвой царевне и семи богатырях”. И вот в тот момент, когда колдунья собиралась в лес, она кинулась к холодильнику, принесла самое красивое яблоко и стала стряхивать с ладошки царевны отравленное, протягивая ей свое. Но по телевизору пошел фиксированный сюжет, и Ладушка выключила телевизор, бросилась к маме в колени. Но в Живой Природе диалог произошел: то, что есть такие дети в нашей стране, говорит о том, что разум поцеловал, пожалел царевну, и она обязательно поднимется, вернется в то царство, в котором родилась.

Душа человека то смелый сокол, то белый лебедь чистоты, то соловей, зовущий любимую, то нежный голубь, воркующий ей о добре в совместной жизни. В этом саду раздается смелый голос петушка, предвещающего зарю, восход — обновление.

Катится яблоко с крутой горы,

Кто поднимет — тот уйди (считалка)

Вишня

Во многих наших древних молитвах сохранилось обращение к Богу, как к Вышнему, т.е. к Всевышнему. В песнях, почитаниях Вселенная — это сад–виноград.  Виноградие — это ветвление в гору, вверх. Вино, вить, ветвь, ст.–слав. виного, виноград, вертоград, винт, витвина — ветвь, прут. Это древнерусское слово ветвь, ветвление имеет действительно множество ответвлений, висящих, как грозди: витель — отвить, витая золотая, серебристая нить, видина — речное судно, вития — оратор, вътии, ст.–слав. вътии связано с вети, ответ, завет, вече, др.–русск. вътижи, въчу — говорить, от въ–дуть, веять; вить — что–нибудь плетеное. Далее: витязь — вой знатного, знаменитого рода, в котором вьется ветвь мощных знатных корней. Что интересно, отсюда и вице, т.е. уже как замещающий: вице–адмирал, вице..., пришедшие.уже из–за границы с Петром I. Вихати — махать, вить, вью — колебаться, находиться в движении. Связь с вихор, вихрь, вихлять — шевелить, вихрец — сосуд, который изготовляют, навивая кольца глины, крутя гончарный круг. Вишь — зеленые ветви, вишня — ягода, которая сочетается с ягодой — вино.  Первый мед “старые люди” отделяли особенно, если он был собран с вишневого дерева — дерева Вышнего! Вишневая палка — опора стариков от Всевышнего. Отвар вишневой коры хорошее наружное средство, а отвар вишневого листа для стариков доброе мочегонное средство.  Вишневый цвет, собранный в Велик День, был первым средством при старческом кашле, бронхите. Чаем из цвета вишни поили стариков.

Земляника

И это растение прекрасно, и название его отражает еще одну красоту Природы. Еще Весна течет, а Лето объявляет о том, что оно идет Красное первой Лесной ягодой земляники: на просеке, на горке, на склоне оврага — на солнечном месте тихо, скромно сияют белые цветики. А созреют ягодки, такой аромат стоит нежный, что не надышишься. А плодоносит земляника так недолго, что вскоре взглянешь на это место и подумаешь, что почудился этот рай — только листики в три стороны на стебельке зубчиками смотрят — и тут Тригла. Что же это за ягодка духмяная такая, что и жажду утолит, удовлетворит человека, исправив обмен веществ, сердца волнение успокоит, гнев печени усмирит и диабет, являясь его производным, толпу лихорадочных мыслей рассредоточит, приведшую к гипертонии, туберкулезу, подагру умалит, цингу утишит. Лечебный чай из листьев и корневища, которые лучше заготавливать в период цветения, успокоят золотуху и другие сыпи, воспаления легких, рахит. Одним литром кипятка запаривают 3–4 столовые ложки измельченной сухой смеси и настаивают 5 часов. Можно добавить и сушеные ягодки.

Клубника

Как садовое растение была любимейшей ягодой. Помнится время как спешили женщины на базар купить с утра ягодку, как ожидали когда же цены упадут, чтоб варенье сварить. А вот в 1996 году видели мы на рынках скучающие горы оседающих ягод и грустных дачников, привезших их. Оказывается мамы, бабушки с трудом уговаривают детвору съесть красную родную ягодку — малыши совращены сладким бананом, апельсином. Как же мощна энергия мыслей тех, кто доставляет и поставляет эти, иной земли, плоды! Это пренебрежение духом родной Матери–Сырой–Земли обязательно отразится на здоровье. Генетика своих растений соответствует тому состоянию человека Природы, которая их породила — это наше же окружение, наши мысли, колебания души — наша жизнь. А вслед за влюбленностью в чужие плоды пришла и погода тех краев — её то люди творят. Лето 1998 года отмечено сушью, неурожаем. От солнца горели листья деревьев, кустарники, огородины.

Малина

Калинка Зимой, малинка Летом разгонит кровь, зажжет огонь жизни. Нежна ароматная ягодка, состоящая из множества ягодок — любимая ягода детворы. Любит её и медведь, а этот силач, в котором пульсирует сила самого Перуна Громовика, возьмет для своей силы–могуты хорошее в Природе — а это он заслужил. Варенье, вяленые на Солнце, а затем в печи высушенные ягоды, слипшиеся в сладкие палочки, содержат множество веществ, восстанавливают растраченные силы. Листья, цветки, корни, стебли тоже хорошее средство при кашле, неврастении, лихорадке, болезнях органов дыхания, желудка, при кожных болезнях, отваром полощут горло, зубы. Лист и цветки заготавливают в июне–июле. Мы больше знаем это растение как потогонное и применяют его при состоянии, которое считают простудой. Наша реакция на холод — это проявление нашей открытости к любым качествам Природы, т.е. ко всем дуновениям, порывам человеческих душ. Если в чем–то упирается человек, остановился мысленно, как говорим зациклился, приостановилось течение соков по Древу жизни, жир, являющийся смазочным веществом при движении веществ, превращается в флягму, особенно стойкую в подкожной части.

Степь

Воспевая леса–дубравушки, душа вольная выхвалила и степь широкую, раздольную: то “шумит ковыль–трава шелковая”, то бегут по ней “ветры буйные”.

Широко ты, степь, пораскинулась,

К морю Черному понадвинулась...”,

— льется волнами могучими свободными слова народной песни.

Сердцем она испета, названо в ней живое дыхание, ритм Земли.  “Степного коня не объездить на кордоне!” — нет границ для мысли, летящей по раздолью, а раздолье это — вера в людей.  Мыслить так, как учит молитва: “выйду из дверей в двери, из ворот в ворота в чисто поле...” — это уит Природа нигде не запнуться неверием, недоверием из–за своей же слепоты, нерадивости, неразборчивости, иначе пусто будет. Можно запеть вольно, с пониманием песню народную, развивая ее, как волхвование позитивных новин:


Уж ты, степь моя, степь раздольная,

Степь широкая, степь Моздокская!

Про тебя ли, степь, приготовил я

Три подарочка молодецких:

Первый дар тебе — удаль смелая,

Удаль смелая, неуемная;

А другой тебе мой подарочек –

Руки крепкие, богатырские;

А уж третий то мой подарочек –

Голова буйная разудалая!..


Эта песня о том, что сложила русская удаль голову, может переродиться в воспевание буяния цветущей молодости, народ и вел песни, как волну.

Вот забрасывает пахарь Микула Селянинович свою сошку за ракитов куст, чтобы не складывали наши богатыри свои головушки буйны за степи наши привольные, золотящиеся хлебами, за леса наши буйные, за горы наши высокие, за реки наши бурные...  Широкой душе нашего народа не пристало прятаться в норы от веяний Природы, во всем бурно рвущей цепи зависимости. Уже слышит богатырь ржание коня богатырского за дверями двенадцатью железными, за замками двенадцатью, что прикован цепями двенадцатью железными... Самобытная душа настоящего росича в искании разумного душевного простора желанна Матушке–Природе, и она показывает своего дитя самому себе, как в зеркале, и в живых стенах деревьев лесов, и в вольном воздухе степной равнины, и в сверкающем блеске морской волны, переливчатости речной глади...


Ах ты, степь широкая,

Степь раздольная,

Широко ты, матушка,

Протянулася...