Дорогим Учителям Порфирию Корнеевичу Иванову и Юрию Иванову
с величайшей любовью, с верой и признанием посвящается!


Учебное пособие по этновалеологии “ЛАД  ЗЕМЛИ. ДУХОВНОЕ НАСЛЕДИЕ СЛАВЯН”

состоит из пяти частей:


I  часть — об исторических корнях природного мышления  славян;

II часть — об обрядах и праздниках;

III часть — об укладе родовой и семейной жизни славян;

IV часть — о рождении и воспитании детей, становлении  молодежи;

V  часть — об общественной жизни славян, о вечевом правлении.


       В первой части говорится о том, что корни мышления славян вытекают из осознанного приятия того, что высокоорганизованное состояние Природы является изначальным, оно установило в человеке вечное. Человек, Земля, Вселенная — это единый организм — это живой, постоянно развивающийся цветок. Сознание родило Вселенную — Сваргу. Сила эта могучая, рожденная светом мысли, вихревым спиралевидным потоком, мчащаяся от сердца по Млечному Пути, мгновенно сплетается В вековой цепочке ноосферы, создает предпосылки для нового эволюционного развития — это Световит. Итак, разговор идет не о многобожии, как говорят многие исследователи, а о всесторонности и многообразии великого разума, родившего все живое в Мире.

       Разум родил Землю, и она во Вселенной — великий Лад или Лада, ритмом жизни, задающая ладность в процессах мироздания. Этот лад на Земле рождает коллективное мышление людей. Далее через рассматривание образов славянского эпоса, волшебных сказок, песен, раскрывается сила и величие Природы, первоосновой которой является мысль человека. Эта книга учит быть не стяжателями и потребителями в Природе, а глубокомысленному изучению первооснов своей же генетической природы, побуждает к стремлению опознавать лучшие качества и взращивать их в себе.

       Вторая книга “Радощи и святки” раскрывает истоки тех или иных обрядов и тайны волхвования: знания вселенского принципа о том, что мышление проективно, и то, что основой развития Вселенной является мера: совесть, разум и любовь, живут в каждом и любом обряде. Все обрядовые зачинания и песни ведут сказ о союзе мужского начала — Неба и женского — Земли, и отражение этого лада – любовь земная: любовь людей друг к другу, любовь животных и растений к людям и друг другу, их цветение и рост — это все отклик Неба на заклики землян.

       Третья книга рассказывает о том, что сила коллективного мышления, определяющая ход Лады–ладьи в хороводе звезд — это плод жизни одной семьей. В ней ведется речь об идее рождения городов, их устройстве, строительстве общественных построек и жилища. Раскрываются знания принципов мироустройства, которые выражены в во всем народно-прикладном творчестве. Создание условий для жилья, труда в поле, женское рукоделие: прядение, ткачество, вышивка, кружевное плетение — это отраженная Вселенная, формирование будущих сред.

       Четвертая книга может оказать помощь современникам, протянув нить из того времени, когда было сознательное отношение славян к рождению и воспитанию ребенка, как человека, пришедшего согласно своим природным задаткам из мира предков. Педагогика — это формирование мыслеобразов, которые являются основой становления сущности человека. Анализ потешек, детских игр, обрядовых песен и танцев, загадок выдвигает стройную картину мотивированного обучения детей, в основе которого высоконравственные принципы общественного бытия, здравость которого является первоосновой развития природных качеств каждой личности. В книге приводятся современные методики, утренники, основанные на глубоком осмыслении принципов развития общества, рождения новых ситуаций, обучения формированию будущих сред.

       Пятая книга предлагает обзор сведений, дошедших в летописях и исследовательских материалах о здравости мышления, разума народа, отраженном в вечевом правлении, приводятся фрагменты летописей, ведущих сказ о становлении христианства на Руси, об уходе от исконных природоцелесообразных традиций. Есть главы, посвященные силе духа народа, его физическом могуществе — это главы “Русская борьба” и “Оружие росичей”.

       Все пять частей книги отражают глубокую вековечную взаимосвязь, сведения взаимно вытекают друг из друга, дополняют, характеризуют и объясняют древние традиции и истоки многих наследий, живущих в современности. Разделение по частям довольно условно, обусловлено требованиями системного подхода и созданием условий для постепенного освоения материала, а также издательства.

Учебное пособие по этновалеологии предназначено для преподавателей и студентов педвузов и педучилищ, педагогов школ и дошкольных учреждений, а также для широкого круга читателей, интересующихся знаниями об истоках традиций народа в русле их реализации в современных условиях. Формирование более глубокого и объемного национального культорологического направления, вытекающего из непрерывной вековой цепочки здоровых традиций, может стать весомой составной в образовании педагога–валеолога.




Введение


Идея этой книги — познакомить учителей, родителей, интересующихся истоками нашей славянской культуры со взглядом на происхождение человека от единой Матери Природы.

Благодаря более глубоким знаниям об истоках традиций, учитель поможет себе и детям более сознательно строить свое бытие и готовить завтрашний день. Новый механизм мышления, выраженный в этой книге может помочь любому человеку в решении его текущих задач. Она несет живую материю, сгусток энергии прожитого людьми и каждый человек может рождать в себе подобное, но не схожее.

Задача учителя  —  на реальной основе своего места, урока, лиц детей реализовывать видение мира для раскрытия души ребенка, увести от иллюзий, что завтра  лучшее, чем сей час придет само.  Мгновение сей минуты — Явь, реальность, и сегодня мы уготавливаем среду в обществе, в которую попадем завтра.

Ведическое вероучение славян говорит о том, что Вселенная — это Бог — Сварог, он Источник всего сущего и родов наших Бог — это сила, движение, свет, только хорошее, бесподобное сияние, только Любовь никогда не прекращающаяся, постоянно источающаяся, и от этого Творец в постоянном покое. В образах, рожденных мыслью человека и материализованных им, сохранилось стройное природное восприятие сил Вселенной и осмысленное понимание действия этих сил.  Ребенок ускорит собственное здоровое восприятие сил Вселенной, если вектор восприятия будет направлен в разумную сторону и отразится в конкретных делах. Восприятие природного, вещего может быть более светлым, человек будет учиться хранить Бога в себе.

Степень проявления человека зависит от наследия, от его возможности зрить Явь, созревать в ней. Но если в наваждении человек придумал в мире что–то навье, то неприродное это тут же отразится в теле, и сжатое состояние не дает в полной мере видеть Сваргу. Углубляться в чье–то плохое близстоящее — это не видеть Сварога, жить в ложной идее, иллюзии. Это — Навь, ведущая к смерти. В некоторых древних храмах статуя Бога изображена с золотой повязкой на глазах и на устах. Это природная подсказка о том, что взор — это Световит и он должен не поглощать, умирать от зависти, а излучать из глаз свет любви молча через деяния.

Выздоравливая, человек входит в то, что есть в Природе, прикасается к зримому, начинает действовать, видеть Явь через ответ на свои действия, уходит от иллюзий. Человек будет здоров, когда он будет собою править, всегда будет прав в Природе, не нарушать ход ее развития и видеть, что Явь — это он сам, его отношение к окружению, польза в обществе. Мешает человеку то, что он сжат в рамках родственных взаимоотношений. Мать считает своего ребенка своей собственностью и подобием и пытается уравнивать состояние его души с состоянием своей души, свое мышление с его мышлением, этим искажает его судьбу, уготавливает плачевность своей собственной. И не лицом человек похож на родителей, а личностью, сутью, которая и формирует мыслепоток — внешность.  Листок становится листком, потому что привязан подобием к земным корням своих родов. А живой цветок — человек может буять, быть кем угодно, если будет обращен своим мышлением и взором ко Вселенной, по степени своего разумного состояния. Свобода, нравственность мышления дают возможность рыбкой плавать в Окияне — мире. Сварога же, как единого, неразделимого Бога в виде движения, разума т.е. эфира, скорости, пространства, любви, смысла человек может познавать в конкретный момент времени, поэтому восприятие человека определяется многогранностью мышления и нравственностью. В мгновения величайшего средоточения мысли в человеке рождается Родомысл, т.к. он верит, что его озарит мысль, подобная силе мысли Бога — человек становится Рода мыслью для конкретного явного проявления. У Сварога —  все Лад, и человек верит, что и у него будет во всем лад! В радостном состоянии человек видит образнее все ра дощи, которые дарит ему Вселенная. И в этом состоянии он лучше проявляет свои лучшие качества, как Сын Бога–отца. Он — сын самого Бога. Бога достигает, значит достойный его.

Книга является личным пониманием Мира, в котором рождается более светлое начало собственной жизни. Опыт новых взаимоотношений выражается  в буднях и праздниках.