Глава 2. Союз Земли и Неба

Мать Земля, Дева, Лада

“Природа есть всему дело, у ней есть все; у ней есть воздух,

у ней есть вода, у ней есть земля — самых главных три тела,

которые в одно прекрасное время нам все дадут.”

(Учитель Иванов)

Русские веды — это переосмысление летописцами Яви, как они ее понимали, а теперь наш черед. Тьма — это неизвестное. Может быть, тьма — это время, события, что не улетели, а стали невидимыми закрытому сознанию? Прошлого нет, оно в том, что является фундаментом настоящего.

“До рождения света белого тьмой кромешною был окутан мир. Был во тьме лишь Род — Прародитель наш. Род, Родник Вселенной. Отец Богов.

Был вначале Род заключен в яйце, был Он семенем непророщенным, был Он почкою непроросшейся. Но конец пришел заточению, Род родил Любовь — Ладу–матушку.

Род разрушил темницу силою Любви, и тогда мир Любовию наполнился.

И родил он царство небесное, а под ним создал поднебесное.

Пуповину разрезал радугой, отделил Океан–море синее от небесных вод твердью каменной.”

“Вот Сварог по Небу похаживает и свои владения оглядывает.

Видит — Солнце по Небу катится, Месяц светлый видит Где же мать Земля? — опечалился.

Тут заметил Он — точка малая в Океане–море чернеется. То не точка в море чернеется, это серая уточка плавает, пеной серою порожденная. В море плавает, как на иглы прядет, на одном месте не сидит, не стоит, все поскакивает и вертится.

— Ты не знаешь ли, где Земля лежит? — стал пытать Сварог серу уточку.

— Подо мной Земля, — говорит она, — глубоко в Океане схоронена...

— По велению Рода небесного, по хотенью–желанью Сварожьему Землю ты добудь из глубин морских!”

Далее ведают века о том, что энергетический виток, спираль — ныряние уточки в глубину Вселенной, набирало мощь.

“Ничего не сказала уточка, в Океан–море нырнула, целый год в пучине скрывалась. Как год кончился — поднялась со дна.

— Не хватило мне духа немножечко, не доплыла я до Земли чуток, Волосок не доплыла я...

— Помоги, Род! — тут воззвал Сварог.

Поднялись тогда ветры буйные, расшумелось море синее... Вдунул ветром Род силу в уточку.

И сказал Сварог серой уточке:

— По велению Рода небесного, по хотенью–желанью Сварожьему Землю ты добудь из глубин морских!

Ничего не сказала уточка, в Океан–море нырнула и три года в пучине скрывалась. Как срок кончился — поднялась со дна.

В клюве горсть земли принесла она.

Взял Сварог горсть земли, стал в ладонях мять.

— Обогрей–ка, Красно Солнышко, вы же, ветры буйные, — дуйте! Будем мы лепить из земли сырой Землю–матушку, мать–кормилицу. Помоги нам, Род! Лада, помоги!

Землю мнет Сварог — греет Солнышко. Месяц светит и дуют ветры. Ветры сдули Землю с ладони, и упала она в море синее.  Обогрело ее Солнце Красное — Мать Земля запеклась сверху корочкой, остудил же ее Месяц светлый.

Так Сварог сотворил Землю–матушку. Три подземные свода он в ней учредил — три подземных, пекельных царства.

А чтоб в море Земля не ушла опять, Род родил под ней Юшу мощного — змея дивного, многосильного. Тяжела его доля — держать ему годы и века Землю–матушку.”

Так была рождена Мать Сыра Земля. Спиралью, развивающейся во времени и пространстве. Так на Змее–спирали она упокоилась. Если Юша–Змей пошевелится — Мать Сыра Земля поворотится.

Каждому русскому человеку известно, что воду на Руси черпали ковшиком в виде утицы, корабль–ладья летал по воде птицей, а паруса несли его как белые крылья. В этих материальных предметах — знания, память и понимание росичей того, что Лада — это птица, плывущая в море–Кияне — во Вселенной, и определяющим началом в движении Земли в хороводе Звезд, является коллективная мысль людей. Сила мысли, птицей летящая вперед, определяла развитие цивилизаций на Земле, их цикличность.

Фрагментарность знания о Вселенной и месте землян в ней выплывают из ведических знаний Индии, Китая, Японии, Ирана, Персии, друидов в Африке, индейского племени Майя. Многие тайны несут пирамиды и обсерватории, сложнейшие архитектурные сооружения, засыпанные песком, землей. О необычных явлениях в горах Урала, Сибири, в Жигулевских горах на Волге в преданиях говорится как о подземных городах, из которых, через определенные циклы времени, выходят чудные люди. О красивых сооружениях и мостах под водами морей тоже ведется разговор: ушли ли они под воду при перемещении пластов Земли или были построены под водой, а в этом случае, кем и зачем?

Древние легенды о том, что Земля плавает открываются в свете многих сведений.

В народном стихе о “Голубиной книге” задается вопрос:  “Которая Земля всем Землям мати?” — “Свято Русь Земля всем Землям мати!” — отвечает народ. “На чем же у нас основалась Мать–Сыра–Земля?”

– На трех рыбинах на китенышах,

На китах–рыбах вся сыра Земля стоит,

Основана и утверждена.

Жили в народе и записи книги “Беседа трех святителей”. В ней тоже говорится, что Земля плывет в волнах необъятного великого моря и основана на трех больших и трех малых китах. Малые киты прикрывают “тридцать оконец морских”, вокруг всего моря великого — “железное столпие” поставлено. “Емлют те киты десятую часть райского благоухания и то того сыти бывают...” Об энергетическом закруте, т.е. спирали в народном “Соловецком сборнике” говорится, как о великорыбие, живущем в огненном море.  Многообразие морских улиток могут наглядно служить моделями этих спиралей. Улита, т.е. вылита.

К этой теме можно было бы присоединить и вопрос о таинственной Атлантиде, сведения о которой передал из второй половины последнего тысячелетия до н.э. Платон. Наши современники, внимательно изучив записи об океане, суше, островах, горах попробовали посмотреть на расположение материков внимательнее и увидели, что записи Платона, явно воспроизведенные из более древних записей, могли касаться Антарктиды. Неподалеку от полюса есть следы вмороженных лесов, а на древних картах, восходящих в IV в до н.э., Антарктида изображена без льда, но видны горные цепи, реки, пышные леса. Карта, составленная в 1513 г. турецким адмиралом на основании более древних карт, имеет 24 точки, выверенные  до полуградуса. Очертания Антарктиды на древних картах сделаны с такой точностью, которая возможна стала в ХХ веке методами сейсмического зондирования.

В науке существует версия о периодических смещениях земной коры — литосферы,  плавающей по более мягкому и вязкому слою — астеносфере, которая, в свою очередь, расположена вокруг твердой мантии с ядром Земли внутри. Вместе с корой перетекают и океаны. Полюса остаются на том же месте, а климат меняется, и меняют его люди. Есть и книга японских мифов, записанных в 618 г., где речь ведется о временах, когда Земля была “очень молодая”, называлась “Оногороджима” и располагалась неподалеку от полюса.  Сказания о Земле–утице, плавающей в воде, и о Гиперборее, находящейся у Северного полюса подтверждают эти сведения. Земля — долгая, сложной траектории спираль, перемещающаяся и в пространстве и во времени. Материя ее застывшая, уплотненная, но живая, энергичная.

Итак, живое тело Земли движется, материки или иное географическое место могут передвигаться, плавая в воде моря–Океана. Рукописи Учителя Иванова дают очень интересные сведения о том, какие явления будут происходить на Земле.

“Старые люди” на Руси говорили, Земля живая, у нее есть дыхание — это ветры. У Земли есть сердце, и мы слышим, как оно стучит, когда Земля начинает трястись. А трясется она от горя, печали за плохие поступки людей. Земля живая — говорят древние веды. Она принимает семя дождя, чреватеет и рожает, отдыхает Зимой, ее суша — это тело, скалы и каменья — кости, воды — кровь, древесные корни — жилы, травы и растения — волосы. Из “Голубиной книги”:

Телеса наши от сырой Земли,

Кости крепкие взяты из камня,

Кровь — руда от черна моря.

Или: “Земля сотворена, яко человек”. Она уютно и скромно свернулась калачиком, шариком и, плавая в воде, плывет во Вселенной: “камение яко тело имать, вместо костей корения имать, вместо жил — древеса и травы, вместо власов — былие, вместо крови — воды”. Но истина в том, что человек и Земля — единое творение. Предания славянских и всех европейских народов тоже говорят, что тело человека — от Земли, кости — от камня, кровь — от морской воды, пот — от росы, жилы — от корней, волосы — от травы.  Кстати, морская вода, взятая из глубины — это все равно, что плазма.

Посередине Вселенной, которая является яйцом, говорит народ, расположена Земля. Вокруг Земли — девять разных Небес — трижды три или тридевятое царство. Поэтому славяне говорят и “Небо”, и “Небеса”. Современные ученые называют “атмосферу”, “ноосферу”, “тропосферу”, “стратосферу”. Одно из Небес — для Солнца, другое — для Месяца, третье — для туч и ветров. Седьмое — прозрачный Небесный океан — это “твердь”. В нем хранятся неиссякаемые запасы дождей — живой воды. Это Небесные “хляби”. “Хлеб насущный даждь нам днесь,..” молим мы о том, чтобы на Земле было “яко же и на Небеси!” Мировое Древо — твердь связывает Землю с Нижним Миром и со всеми девятью Небесами. Это “Дуб” (Перун), на котором растут и желуди, и семена всех деревьев и трав, корни которых в Небесах — это все многообразие Мира.

Над седьмым Небом в “хлябях Небесных” есть остров, на котором живут прародители всех животных и зверей: “старший олень”, “старший волк” и т.д. Старый от слова “стрый” — стрела — мысль быстрая, как ветр. На Зиму на остров (стрый) улетают птицы, возвращаются души добрых животных, убитых охотниками. Охотник должен просить прощения у зверя, благодарить его, взять шкуру и мясо и не причинять ему мук, тогда “душа” его снова, отпущенная “старшими”, возвратится, чтобы снова родились звери, рыбы, птицы.  Виноват человек — не миновать ему беды.

Это Буян, Рай, источник добра, света, красоты — это тот нравственный уровень, достаточный для того, чтобы поднялись мысли. Восьмое, девятое Небеса служат Раю крышей. При рождении Земли и людей на ней все было прекрасно, и это был Рай — Ирий, сказочный сад, т.е. окружение, отображающее внутреннее состояние людей, где “пели птицы вещие”, звенели “ручьи серебряные, хрустальные”, трава на лугах была “мягкая, шелковая, а цветы во лугах лазаревые”.

Люди стали на зависимый путь, говорит Учитель Иванов. “Одно время человек только естеством окружился, а другое он сам себя в этом богатстве потерял. Его сон заставил быть таким, каким он никогда не думал”. Человек потерял свою первородность, когда он был, как бает Гамаюн, “с телом белым, как лебединое крыло”, статен станом, полон волосом, сквозь покровы “тело виднелось, а сквозь тело виднелись косточки”, “мозг струился по косточкам и катался скатным жемчугом”.

В рукописях Учителя часто встречается мысль о том, что люди пошли не тем путем, ошиблись. В Ведах волхвы говорят об этой ошибке, как о разделе мыслью человека единства мироздания. Одна сторона восточная, где свил гнездо птица Алконост, т.е. замыслы людей как лик Солнца. Алконост — это Хорс, круг, совершенство, завершение), это восход — птица рассветная, жар–птица. На западной стороне свил гнездо птица Сирин, т.е. Бог земных щедрот Велес. Сладкоголосый Сирин песней печальной одурманивает и манит в царство смерти — к закату.

И хотя у ствола ходит сам Бог Сварог и Лада Матушка, в корнях Змей шевелится. Георгий Победоносец, а ранее — это Добрыня, Даждьбог, Добрый Бог, Сын Перуна и Русалки Роси, держал этого змея на конце копья, не давая коснуться даже к копыту своего коня — своей опоре — Родине, к своему плащу, к своим покровам — своим идеалам. Бог — это тот, кто не рождает этого змея в себе, чист в своих помыслах, Такой человек и в других видит не змея, а себе подобное.

А птица вещая Гамаюн дальше баит, ведает: “Как текла–протекала реченька, а водичка в ней все слезовая, а в той реченьке струйка малая, струйка малая — все кровавая”. И три дерева выросли у Репейских гор на подступах к Раю–Ирию: Солнечный дуб вверх корнями, вырос вниз ветвями — лучами — это Бог, это знания, это сила вековых заслуг славян, то лучшее, что теперь на Небесах, что помогает тем, кто молит и просит, что сверкает иногда молнией гнева. Образ Дуба — Перуна живет в песнях, сказках, заговорах. В святое место молния Перуна никогда не ударит. Но в то же время — это то теплое и сладкое, в чем незаслуженно нежатся люди, в чем теряют силы и умирают, бездарно используя энергию, данную верхним Небом — Вселенной.

Есть другое дерево  —  яблоня с золотыми волшебными яблоками. Кто отведает золотое яблоко, тот получит вечную молодость. С детства мы знаем сказку о молодильных яблоках, о жар–птице. Аура здорового совершенного человека и есть золотисто–серебристое нежно алое яблоко. Получить это богатство помогает закалка. Учитель так и сказал: “Приду, всех одним яблоком накормлю”.

Певцы–сказители несли по всем уголкам святорусского простора духовные стихи. Умирали сказители, перелетающие, что птицы Божии — из конца в конец Земли Русской, но будут живы их сказания, сбереженные в сокровищницах народного словесного богатства.  “Расступись, родимая, открой мне двери царские во твои палаты вековечные!” Где же эти “палаты”, о которых века ходит по Руси красный сказ, — что и просторны они — всех добрых людей приютят, и богаты — весь белый свет украсят? Не о Борее ли вспоминает народ?

Самое глубинное, душевное меряет народ по состоянию Земли: “Земли под собой не чуя...” “Как Земля такого носит?” “Как сквозь Землю провалился!” “Не тужи на Земле!” Беден или богат, счастлив иль не счастлив, а Родина у всех одна — Земля. Родила Она!  “Сверху Небо, снизу Земля!” “Солнышко–ведрышко по Небу ходит, а все на Землю глаз наводит!” “На что далеко Земля от Неба, а как стукнет в Небе гром — и у нас слышно!”

Не поднять той тяжести, что несет  в  себе  Земля–Матушка тому, кто все по горам? по верхам ходит. От похвальбы Святогоровой, от силушки уже Земля дрожит — увязает Святогор, а поднять суму переметную с Землей так и не может! Хоть из глаз кровь пошла, по колена сам во Сыру Землю угряз, а приподнял ее лишь на волос! Лишь богатырь Оратай Селянинович, без хвальбы с песней Землю пашущий, все несет тягу земную... Стоит народ на Земле, любит ее, пашет, холит ее Селянинович, шевелит вольный ветер его кудри русые, холодит могучую грудь. И не тронет его сама буря грозная. Нет у Микулы меча булатного — лишь “сошка кленовенькая, но сошнечки на той сошке булатные, захлестнуты гужочки шелковенькие, а кобылка во сошке соловенька” — вот в чем сила богатырского нашего народа, умеющего трудиться, создавать все самое лучшее на Земле! А кто не почитает Землю, тому она, по верованию настоящего пахаря, не дает хлеба — не то, что досыта, а и напроголодь. Кто же сыновьим поклоном счастливым за ее открытое лоно не поклонится?!

Народ считает, что, рождая свои плоды, Земля счастлива, но испуг ее — это землетрясения, которые вызывают волны разбегающихся человеческих страстей. Земля засыпает в Зиму чутким сном под лебяжьим пухом снега и пробуждается Весной, чувствуя в утробе своей толчок новорожденного. Говорит народ, что есть на Земле люди, достойные ее откровения: они слышат ее чудодейственные вздохи, но слышат и ее стоны. С каждым вздохом Земли вырывается из нее сила жизни, свет, могучая волна творческого обновления, питающая открытого своими силами человека. “Дружись с Землей!” “Люби — как Земля любит, учи — как Земля учит, корми — как Земля кормит!” Любимая Сварогом Земля жизнь дает человеку. Как Небо обнимает Ладушку, так и Лада лелеет своих детей. “Не Земля родит, а Небо!” — говорит красно народное слово. Земля при родах постоянных, потому что она родит то, что тянет своею мыслью ее на–род. Просит народ дождей для урожая, бросает в ее чрево семя и Земля соглашается. В сказках говорится о том, что царица зачинает от Змея царевича красоты неописуемой.  Змей — это и Молния, и мысль, рождающая новое — молодого царевича: “ноги по колено в серебре, руки по локоть в золоте, по бокам часты звезды. Великая правда в народных устах о любви к Матери–Земле снова выплывает к нам из веков: “Добра мать для своих детей, а Земля — для всех людей!” “Мать–Сыра–Земля всех кормит, всех поит, всех одевает, всех своим теплом пригревает!” Успехи земледелия рождали молитвы Богам об урожае, обряды в честь них на пашнях. Весною, когда Земля вступает в союз с Небом, народ празднует Духов день: десятого мая — именины Земли. Не пахали, не копали, даже кол не вбивали.Не производится никаких земляных работ: на ее духовное рождение не пашут, не боронят, не роют Землю, и даже кольев не втыкают. Земля — именинница, ей надо дать отдых, чтобы она вышла в своем венце.

Мать–Земля в зависимом состоянии. Сын ее, Иван–царевич спускается под землю спасти ее или поднимается на высокую гору вызволить ее. Маятник зависимости разума человека раскачивается от гор, воздвинутых замыслами властелинов всех категорий, до гибели и ухода человека под Землю из–за этой зависимости. Миллиарды людей лежит под Землей, а это энергетическое состояние падения, смерти, вообще, как явления, которого не должно быть в Природе. Учитель просит научиться стоять, советует даже в транспорте не садиться, сам в поезде ехал стоя, все тетради писал стоя. Лежащий человек резонирует на тех, кто уже лежит под землей навечно.  Природа нас предупреждает, что наша сила от тех, кто ушел, и нужно оживлять жизнь не скорбью о мертвых, а прочтением того, что народили наши предки в нас, чем стоит мир.

Много на русской Земле жило хороших людей. На Луганщине до ВОВ и после нее жил старик Филипп. Говорят, в войну он чувствовал бомбежку: он приходил к хлебозаводу, ложился и, распластавшись на Земле и прижавшись к ней, лежал, пока самолеты не улетали. Он говорил, что пока он лежит здесь, ни одна бомба не упадет на хлебозавод. Наверное, Земля слышала его мольбу за людей. Женщина, близко знающая его, рассказывала, что однажды старик строго сказал, чтобы она бежала за ворота с ведрами воды. Когда после замешательства она все же выбежала с ведрами воды на улицу, увидела входящих в город уставших запыленных солдат... Этот светлый мудрец много сделал для людей и люди десятки лет пользуются его силой. Он оставил песню, которую много лет поют женщины на его могиле о том, что будет он стоять высоким дубом и кидать людям желуди, а люди будут эти желуди собирать и складывать в свои кошелки. Опять же корни этого дуба в Небесах, ветви — в людях на Земле.

В сказке “Петушок — золотой гребешок и жерновки” старуха уронила желудь под пол. Поднялся дубовый росток — пол прорубили старики, вырос дуб до потолка — крышу дед снял и вырос дуб до Неба, и дед добрался до Неба. Все сказки являлитсь образными загадками. Слушая их, проростали мыслями в Мироздание дети, молодежь. Сочинители же их жили тем, что снова и снова из года в год оживляли Единое в неповторимых комбинациях. Течет река, но можно ли сказать, что она все одно и то же?

Хороший человек столько вытерпел, но никогда не оставлял на Земле надежду на помощь Бога, Природы, в трудную годину молил у нее защиты. Сколько бы не было человеку лет, а для Матери–Земли он дитя любезное, доброе, желанное родимое, благодатное! Вот на Древней Руси голосисто и причитали, обращались к Земле:

Гой, Земля, еси сырая,

Земля матерая,

Матерь нам еси родная!

Всех еси нас породила,

Воспоила, воскормила

И угодьем наделила;

Ради нас, своих детей,

Земли дух еси народила

И злак всякой напоила!

По времени, когда Земля уже дала урожай, волхвы выходили в чисто поле отдать ей ее масло масляное. С поклоном на все четыре стороны за каждым разом лили масло из новой посудины и оставляли перевернутым горшок, как само Небо.  Масло — это превращение той влаги, которая пролилась с Небес. Волхвы, раскапывая Землю палицами, смотрели на нее и по приметам ее состояния предсказывали как это отразится на жизни людей. В былые времена были люди, умеющие гадать по горсти Земли, взятой из–под левой ноги человека.

Земле клялись, касаясь ее ладонями, в любви к ней, в правдивости своей жизни, слыша первый гром, целовали Мать–Сыру–Землю за то, что ее любят Небеса и поят ее дождями. Кто поцелует Землю, услышав Гром, у того губы трескаться не будут”, — говорит поверие. Землю поцелует лишь человек, любящий ее детей и уста такого человека будут цвести маковым цветом.

Кто не поклонился Матери–Сырой–Земле, выходя впервые в весеннее поле, тому не откроет она свои щедроты. Эти слова нужно принять душевно и с глубоким взглядом на жизнь, а не на обывательщину, суеверие. От этой правды уже не отмахнуться, видя, что происходит на Земле.

10 июня — Знамение. По преданию, ходят по Земле в этот день призраки, “блазнящие глаз человеческий”. Ведающие люди отмечают, что стада мышей, в это время пасущиеся не на полях, а на гумнах — к голодному году, волчьи ватаги в лесу — к падежу скота, летящее туча–тучей воронье из–за лесу на деревню — к мору людей. Знать, не хватило людям души намыслить на этот год красоты полей, лесов, богатство нив. Это бывает, когда предводителей лихорадит какая–нибудь гонка, например, война, а мысли обывателей — на поводу. А если прислушаться, припасть ухом к Матери–Земле, то можно услышать ее стон–стоном. Она и пожар чувствует, людей, животных, лес — своих детей жалеет.

Что же такое за мудрость народная, что происходит на Земле, если она гласит: “если ушибся кто, разбился, то приходить на то место или приносить нужно того, с кем беда случилась и молить Землю о прощении”. Земля дала жизнь, силу, красоту, а человек по нерадивости не сберег себя и тем очень виноват в Природе. На этом месте люди пройдут, проедут, а энергополе осталось — еще беда может приключиться. Народ место, где упал ребенок, или еще произошло что–либо, водой поливал, чтобы энергополе перестроить на природное русло. Молят на Руси жнецы Землю отдать силку после жнив, смоченной в слюне землей знахари кровь останавливают, раны заживляют, прикладывают ее к болящей голове, приговаривая: “Как здорова Земля, так и голова... была бы здорова!” Мать–Сыру–Землю молят успокоить ветры, прогнать сестер–лихоманок.

Великая любовь к своей Земле во всех радениях славян. Русские люди неохотно покидают свою Землю, свою родину. В народе у добрых людей до сих пор живет обычай, который сохраняет суть природы человека, его связь с родной Землей, даже если он уезжает не надолго. Уезжая на чужбину, славяне брали с собой горсть Земли и хранили ее как самую большую святыню. Кто, уезжая на чужбину, не возьмет горсть родной Земли, тот не увидит родины.  Она помогала держать в мыслях связь со своими корнями, обычаями, традициями, сохранять честь в трудную минуту. Уезжающий творил молитву на свой путь, на свою идею, на сохранение родных. Затем вся семья усаживалась, чтобы успокоились мысли. Через некоторое время, когда все молча и спокойно сидели, храня святой тишиной пожелания дорожному, отец и мать выходили во двор и возвращались с горстью Земли: “Вот бери и храни Родную Землю”. За этим обычаем стояли все ценности жизни народа, пожелание сохранить все во имя собственной жизни, как цвета Матери–Земли. Этот узелок с материнским вышитым платком, рушником был свято храним даже многие лета в любых трудностях, стрела–мысль летела от горсти Земли и помогала держать связь с Родиной. Даже в великих трудностях и лишениях помогала со своими корнями эта горсть, взятая руками отца, матери. Люди, кладя ее под голову, что отдохнуть ложатся на родной Земле. Славяне при заключении мира подавали пучок сорванной травы или прядь обрезанных волос: в волосах Земли — в растениях сила человека. В русских сказках говорится об обычае есть Землю, чтобы тверже скрепить нерушимость произносимого обета. В суде люди, подтверждая свою правоту, клали Землю на голову: “Пусть прикроет меня Мать–Сыра–Земля навеки”. Братающиеся на жизнь давали друг другу горсть родной Земли, как залог верности, взаимопомощи, единства.  Казаки избранному кошевому мазали сырой Землей голову, если в ту минуту шел дождь. Нарушение завета — это лишение себя помощи Земли. “Старые люди” говорили, что если собрать на семи зорьках по горсти Земли с могилок очень хороших людей, то эта Земля будет беречь. Со словом “земляк” у нас связано доброе, близкое, светлое и теплое в сердце.

“Всякому человеку — и доброму, и худому — Земля дает приют!” Великую простодушную и праведную любовь свою народ вложил в красное слово, мудрое, действенное, чистое, богатое! С величайшей всемилостью к людям дышит Земля, и народ воздает ей великую честь: “Свят Дух живет на Земле!” “На родной Земле, хоть умри, да с нее не сходи!” “На какой Земле родился — там и Богу молись!”

Земля–Душа живет единой правдой у Творца, и только этим может жить человек, если он хочет жить:  “Не моги солгать — Земля слышит!”  “На Земле — правдой живи, тогда Земля будет и твоим детям кормилицей!” “В Земле деды–прадеды лежат, из Земли всякое слово слышат!”  — говорил правду праведную народ во всех уголках святорусской Земли. Любит своих детей Земля–матушка, терпит столько, что ни один человек за сто жизней бы не снес, но нехорошему человеку, считает народ, не все она снесет: “Грех греху рознь — с другим и сквозь Землю провалишься!”

Земля все слышит, все понимает. В жатву, оставляя Власу — ее волосам, на бородку, просили: “Вот тебе Влас (или Илья), борода, уроди на лето ржи и овса!” И Земля отвечала своим благодарным детям урожаем.

Человек на Земле живет –

Как трава растет,

Да и ум человечь –

Аки цвет цветет!

И человек, и звери, птицы, растения — все ее дети. Она унимает “ветры полунощные со тучами”, удерживает “морозы с метелями” и просит только одного: сыновьего почитания ее от своих детей, внуков, правнуков. Как траве–мураве не вырасти без горсти Земли, так и русскому человеку не жить на белом свете без родимой стороны — без родной Земли он, что без живой души в богатырском теле.

Небо

Небо — это сам Сварог, Род, Творец, что есть всего Его Океан–море. Небо — это вечный дух, это сам Род, это обитель Природы, это сила, источник жизни всего Света Белого. Небо — это живой божественный образ, в воззрениях славян — это мужская плодотворящая божественная сила, Сварга, Вселенная, Источник, сам Род, который, источая Свет, Любовь животворную, предается покою, предоставляя своим детям возможность творить во Вселенной.

Былина о Соловье Будимировиче показывает рождение всесвета от одной точки — разума каждого человека: для каждого свет неповторим в личном восприятиии его многообразия. Это душевное, духовное, временное, пространственное восприятие сущего.

Высота, высота ли поднебесная

Глубота, глубота океан–море;

Широко раздолье по всей земли,

Глубоки омуты днепровские...

В XVIII веке Кирша Данилов собирал стихи Голубиной книги, т.е. Небесные знания на горно–заводском Урале. Эти стихи сказывал простой русский человек, неся истинные первородные знания. Те, кто слышал эти песни, пронзал пространство сознательным взором и это сознание и есть атланты, поддерживающие Мир.

Часто в колядках воспевается Мир поднебесный и можно еще повторить стих, как Соловой Будимирович Забаве Путятишне чудный “снаряден двор” из трех теремов. Во–первых, следует ведически вглядеться в имена героев, в то, что три главы терема — это Тригла.

Хорошо в теремах изукрашено:

На Небе Солнце, в тереме Солнце;

На Небе Звезды, в тереме Звезды;

На Небе Заря, в тереме Заря –

И вся красота поднебесная.

Этот стих можно бесконечно читать, как молитву, как образец возвышения своего мышления, становления Зари в собственной сущности. Это шифр к знаниям, кто такой Творец. И как бесконечно из песни в песню, изо дня в день певцами велся этот стих, поднимающий сознание человека ввысь, так и в этой книге ему еще не раз будет время и место, чтобы укрепушка силе духа пошла.

Но почему же подобные знания стали утишаться, стираться? Они стали умаляться, так неведающими людьми стали сравниваться не с былинной собирательной сущностью человека–творца, а в усладу конкретным людям. Вот, например история патриарха Иова о Федоре Иоановиче: “Небеси убе величества и высота непостижима и неописуема, земли та широта неосяжима и неисследима, морю же глубина неизмерима и неиспытуема, святых же и крестоносных преславнейших российских царей и великих князей многая добродетелем исправления неисчетна и недоумеваема”. Это прославление не возводит наше сознание до безмерности Мира в восхищении и желании познать, преобразовать его, а наоборот, умаляет, что истинная высота добродетелей, сравнимая с небесами — это цари, князья. И сейчас мы имеем уплотненное сознание народов, мысли которых крутятся вокруг земных богов и многие или осуждаются, или рвутся на их место.

“Посреди Окиян–моря выходила туча грозная с буйными ветрами, что ветрами северными, подымалась метель со снегами”, — говорится в русских заговорах. Самая традиция ведения стиха сохранила древние знания о том, что Земля утверждена на водах: “Окиян–море всем морям мати: окинуло то море весь Белый Свет, обошло то море окол всей Земли — всей подвселенныя”. Земля — главная по всей Вселенной и покой ее — это ее Дух.

Небо, как безмерное хранилище океанов вод над нашими головами, в сказках, заговорах называется “морем–Окияном”. Кий — это палица самого Бога, огнетворного, жизнеутверждающего. Рода Пращура. Киян, Окиян, Океан!

В разносказе “Стиха о Голубиной книге” народное море Киян обкинуло “вокруг Землю всю; обошло то море окол всей Земли; вокруг Земли, всей подвселенной — всего свету белого”. “На воде яко же на блюде, простерта силою всеблагого Бога,” — свидетельствуют древние письмена. Во всех преданиях Вселенная — это море–Океан, и она не отделяется, как мы знаем со школьной скамьи, от тех морей и океанов, которые “омывают” сушу. Вода — это сгусток всего, что есть Мир, и Земля плавает в этом безмерном море–Океане. Космогонические знания народа безмерны. Это все можно только знать, понимать, запомнить же просто без осознания, веры, внутренней памяти невозможно. “В нем в Окияне во море пуп морской, а уси реки, уси моря вси к Кияну морю собегалися, вси к Кияну морю приклонялися, никуды вон не выходили; Окиян–море зголубается — вси моря ему поклоняются”.

“На синем море живет птица — всем птицам мати”, — поют сказатели–певцы в “Голубиной книге”, о том, что Океан — это сгусток энергии разума.

“Живет Стратим–птица на Окиян–море,

И детей кормит на Окиян–море,

По божьему все велению

Стратим–птица вострепенется, –

Окиян–море восколыхнется.

Потому Стратим–птица — всем птицам мати!..”

“У Лукоморья Дуб Зеленый...” это Вселенная, дуб Перун, корни родов наших, он же и Черномор “чредой из вод выходит ясных”, тридцать три богатыря — тридцать три перемены в обществе, происходящие на Земле в веках! В теле человека — это ключица, соединяющая грудь с плечом. Тело с двумя симметрично двигающимися руками видится, как дуга, лук.

По космогонии Пушкина социальные жесткие перемены чередуются с мягкими — женскими, т.е. войны, революции чередуются с духовным подъемом. Александр Сергеевич предвидел революцию 1917–90 гг., даже перелом 1993 г. Но взлет человеческой мысли он видел с 1998 г., после которого, благодаря Руси, вся Земля вступит в новую эру высочайшего подъема.

“Мать Земля ходила по крутым горам и ступала она по долинушкам. И спадали с Небес проливные дожди, ее белую грудь било градом, засыпало снегами белыми...” Любая капля воды несет в себе ту же информацию, тот же Дух Светлый, Святой, что и вся Вселенная, и отражает его постоянное обновление — это снег, непочатая вода в колодце, родник, роса, туманы. Небо для ариев — колодец, вместилище разума, источник жизни, знаний, светоносного, животворящего, неиссякаемого дождя. Выпрошенный, льется он на Землю оплодотворяющим семенем самого Рода, но, омыв нивы, поля, горы и леса, пополнив могуществом реки и моря, испариной выздоровления и самообновления, поднимается вверх. Освященная, очищенная в объятиях небесной сферы вода снова и снова живой, бессмертной, всемолодящей влагой льется на нас. Три живых тела: Воздух, Вода, Земля родят все богатства, все, что дает буйный яростный рост всему, что есть на свете. Сознание и есть чудный остров Буян, со всех сторон окруженный водами. Чудо жизни, расцвета — это буй, ярь — сильный, пылкий, всерождающий. Свадебный союз Неба и Земли — это россыпь с Неба Сокровищ — лучей Света и дождей. Небо — это обитель Богов, и благодатная сила Бога в виде чистейшего белого снега и прозрачных капель дождя возбуждает Землю, и она, согретая теплыми объятиями самого Рода, увлажненная, умытая, светлая и прекрасная, родит и растит все живое, которое буяет и яреет.

Небо и западно–славянских, и русских сказаний о Богах —  это светлый  Прабог,  Отец,    Владыко    Вселенной,    обнимающей Праматерь–Землю. Дивный, светом лучащийся небесный шатер охватывает своими ризами все пределы Земли, всю  поднебесную — это Бог и Прабог обнимает и покрывает собою все, что есть в поднебесном мире. Это живой божественный образ, его “плодотворящая  сила” —  это сила белоснежных снегов, раскаляющих Ладу калинников–морозов, дождевых ливней, солнечных лучей. Вся эта сила ниспадает на любящую и открытую Небу Ладу.

Зимнее Небо славяне называют “замкнутым”, “завязанным”. Быстролетные птицы ветров и весенних гроз — это та птица, которая, улетая на Зиму, уносит в клюве ключи от Неба — от Рая, где свет, а Весной снова прилетает и приносит ключи, которые и отпирают Небесные источники:

Вылети, сизая галочка,

Вынеси золотые ключи.

Замкни холодную Зимоньку,

Отопри тепло Леточко.

В других местах считают, что ключи от Рая–Вырия хранит вестница Весны–Живы кукушка и надеятся, что закукует она на лес, покрытый листом, что будет означать силу Весны, на Украине ждут кулика из–за моря, который принесет воду. Перун откроет облака или закрывает, что задерживает дождевые потоки — это Природа отвечала на помыслы о ней людей.

Пробужденная после оздоровляющих морозов, согретая и увлажненная, она растит кудри своих лесов и трав, пахучие цветы.  Небо обнимает Ладу в своих горячих объятиях и как невесту, и как супругу, рассыпая на них сокровища своих лучей и вод. Земля становится чреватою и несет свой плод “принимается за свой род!” — говорит народ.  Сварог — Небо то солнечным ликом сияет, то хмурится тучами–думами, то блистает молниями, разбивает их и скрывается за туманами. Но снова и снова на милость и радость нам, людям, кажет Род силу сияния своего лица, своего совершенства, вселяя миру мысль о том, что восход, обновление — это постоянное, любящее и всегда верное своим детям состояние.

Небо никогда не предаст, никогда не обманет, оно открыто в своей дивной, неописуемо знаменной силой навстречу своим детям.  Мыслимо ли нам, землянам, чтобы любящий, умный, добрый, благородный, красивый Отец, выбравший достойную супругу, рождал детей не себе подобных, не хотел бы научить своих детей уму–разуму, чтобы сын — воплощение его, мог приумножить богатства Отца? Природа создала творение, себе подобное, вдохнула дыхание свое, чтобы детям учиться быть подобными, окружаться знаниями, которыми она нас обнимает, лелеет, бережет и ведет! Это и есть эволюция в одном из своих множеств развертывающихся состояний! Свод Неба округло–выпуклой формы. Такова же форма головы человека, небо во рту. Небо — это глас Творца. Здравый человек своими мыслями, словами, делами отражает Глас Божий.

Небо — это гора. Слово “гора” означает “Небо”, верх, это и город, огород. “Солнце колесом в гору идет!” Человек, идущий вверх по природному пути — это человек, следующий боговым путем, рождающий собою приятие Духа Святого, рождение Творца, который и защищает, и охраняет, и покрывает, вдохновляет, является учителем на жизненном пути. Идя по этому пути, человек и есть сам Солнце. Даждьбог под именем Солнце, Колоксай — Коло царь — сын Сварога.  Солнце — царь “бе бо муж силен”, — говорят древние сказы. Осыпая щедрыми своими дарами Ладу, ее недра земные, осчастливливая своими благодеяниями, Небо отказывает в милостях тому, кто пренебрегает теми природными заповедями, которыми живет сам Творец — люди сами накликивают на себя засуху и наводнения, землетрясения и прочие бедствия.

Звездное Небо. Нет для Неба ни богатых земными богатствами, ни бедных. “Человек целый век правду ищет, а стоит на Небо взглянуть — вот она!” — говорил еще в древности народ. Богатства Неба, даруемые им — это знания. Астрономические наблюдения неведающему  обывателю могут показаться простыми сравнениями, при которых люди вокруг себя видят аналог своих интересов. Даже невероятным может показаться, весь народ знал, ведал, а не единицы обладали элитными знаниями. Знали, ведали то, что теперь вновь открывают ученые, что с трудом прорастает в сознание людей, увлекшихся мнимыми ценностями. Небо по образному выражению народа — это терем божий, звезды — очи Творца, окна, в которые зрят ангелы, это его семя. Духовная жизнь человека, его заслуги рождают то, что есть Небо, это даже одно целое. Славяне считали, что “там есть все, что и здесь”. Гермес говорит: “Звезды вверху, звезды внизу, Небо вверху, Небо внизу”. Чудо в тереме показалося:

На Небе Солнце — в тереме Солнце,

На Небе звезды — в тереме звезды,

На Небе Заря — в тереме Заря,

И вся красота поднебесная.

Звездное Небо осталось в памяти народной, как “грамотка”, написанная по синему бархату. “Не прочесть этой грамотки, — говорит предание, — ни попам, ни дьякам, ни умным мужикам!” Но были на Руси очень умные звездочеты. Уж любой деревенский путник по звездам дорогу находил. И не все звезды для росича одинаковы: “звезда от звезды разнствует во славе”. “Вечерница” или “Денница” известна из всех жемчужных россыпей. Чигирь–звезда–Венера предсказывала о счастье и несчастье. Самобытные звездочеты знали “блудячие” звезды–планеты, хвостатые — кометы, появляющиеся, по их словам, к войне, к голоду, к повальной болезни или другому какому народному бедствию.

Большая Медведица или “Стожар” советует охотникам смело идти на любого зверя, только не на медведя. Млечный путь — “Становище”. В нашем народе Млечный путь называют Стожары, Волосожары; Бог Велес чесал седые волосы и бросил их, и теперь они вечно горят в Небе! Бог Велес — пастух Звезд — Небесных стад, и Стожары — это “дорога в Рай”. Арктический пояс — “Железное кольцо”. Три звезды возле Млечного пути — “Девичьи зори”. О них живет поверье, как о трех прекрасных юных зачарованных пряхах, которые были только Зорями, досталось им век гореть! На Святках девушки смотрят, куда звезда упадет, там ее суженый. “Часты звезды, ярки звезды, да рассыпчаты: сладки речи, звонки речи, да обманчивы!” — порой и так говаривали. “рассыпался горох на тысячи дорог!” “Полно корыто огурцов намыто!” “Вся дорожка осыпана горошком!”

Нет числа звездам на Небе. Это окна господни, а из окон ангелы смотрят. Народится человек, считает народ, а Бог к нему ангела беречь, стеречь посылает.

Остров Буян

Остров Буян — это сознание. В истории народов Северный Полюс и многие другие места жили как остров буяния жизни. Для той или иной сознательной общности людей родная точка Земли — это святыня, крепость.

Буяние здравой природной мысли, рождающей мысль — это остров Буян. На нем живут все силы, являющиеся ключом, родником жизни, счастья: совесть, любовь, добро. Могучим ветром несутся они над Землею, молнии освещают его, громы доносят раскат голоса самого Бога. Поэтому в заговорах и живет обращение к острову Буяну, как к средоточению всех светлых, могучих сил: на нем высится железный столп до самых Небес и стоит на нем мудрый старец, там лестница золотая до самых Небес поднимается, а по ней сама Мать Природа спускается, на нем Дева Заряница зашивает кровавые раны, там же живет  и пчелиная матка — всем маткам старшая, и качается могучий Дуб с двенадцатью корнями, и сидит на нем птица с железным клювом, и птица Стратим, которые могут склевать все болезни с тела, здесь же стоит и семибашенный терем Красной девицы Марьюшки: сидит она в золотом кресле, на руках держит серебряное блюдце, уговаривает все недуги и немочи, вытекают из него ручьи и реки...  Нет числа помощи людям, гонит по нему свои громы Перун Громовик.  Сколько молений слышал этот чудо–остров за века: послать мир, плодородия, чадородия, исцелить от ран и болезней, одарить счастьем в любви, в семейной жизни! Предания, заговоры об острове Буяне и море–Кияне связаны с Родом, центром Вселенной, Источником, Твердью. Русский народ так берег Ладу, ее крепь, что берег любой камень, просил разрешения вспахать ее. Это было отношение к крепости своего тела.

Древние сказания многих народов говорят о том, что их учения предки принесли с Северных краев. Русские путешественники в прошлом веке видели, переписывали в таежных часовенках Сибири множество чудесных свитков на распаренной бересте, которые хранили люди старой веры до лучшей поры. Северный Ледовитый Океан в рукописях Космографий XVII века называется Мурманским студеным морем. Мудрый — это заволоченный, хмурый. Даже при помощи нескольких общечеловеческих открытий попробуем подтвердить, что Род, Небо — это Лад, который когда–то устроил сам человек.

Из истории мы знаем, что Перун стал называться Ильей Муромцем, что Илья победил Соловья–разбойника. Соловей — это Ветер, и борьба, как мы понимаем, происходит в людях и нашей человеческой Природе. В Мурманской области в Белом море “посреди Белой пучины” раскинулся архипелаг Соловецкие острова. Есть и другие вариации названия, например, “Соловки”, “Соловецкие острова” и др. В памяти народной долго жили в образе Подсолнечного царства, где полгода — день, полгода — ночь. В песнях и былинах Соловей — сын Будимировича.  Соловей — это Жизнь Солнца, Солунь, Соль Земли, что есть Любовь человеческая Вселенская. Это Световит, Жар, выплескиваемый изнутри, может рождать бури, ветры, ураганы — это Соловей–разбойник, родитель буревого потока, которого побеждает Бог морей Перун Грозовой — Илья.  Перун — это Дуб, Мировое Древо Жизни. Заговоры отсылают к этому Дубу к морю–Океану, что на острове Буяне.

В древних сказаниях — это акватория Ледовитого океана или легендарная Гиперборея, Борей, Баренцово море. Летал туда Аполлон (опал, опаленный, Солнце). История ведет сказ, что Александр Македонский из племени элинов, мать которого считали богиней, добирался до Гипербореи. На этом дивном острове живут и сильномогучие громовые молнии, или золотые змеи и змея всем змеям старшая, побивающие сгущенные мысли, там пристанище неукротимых ветров и вихрей, и птица–буря, всем птицам старшая птица с железными когтями и медным клювом. Вспомним Позвизта, которые могут смести все на свете, там на высоком дубе сидит и вещий ворон, всем воронам ворон, и клюет он золотого змея, там и матка пчелиная, всем маткам старшая. От этих сил, говорят древние русские сказания, произошли все птицы, насекомые и все гады тоже. На этом же острове в семибашенном тереме восседает Красна Дева Заря–заряница. Это та часть Матери Земли, которая спиралью зародилась из Мирового Океана Вселенной, и корни которой растекаются по всей Земле. Вот один из древнейших заговоров: “На море, на Кияне, на острове Буяне стоит дуб честной, на том дубу 70 гильев (ветви), на тех гильях 70 гнездов, на тех гнездах 70 орлов (или утка с селезнем); Киян море разливалось, орлы крылами отбивались, когтями отгребались, носами отклевывались от...”

Исторический анализ производных от понятия “буйный” открывает очень широкий спектр природных понятий, раздвигает сознание. Прежде всего — “буйная головушка”: в песнях ведется сказ о человеке молодом, очень заслуженном за ум, знание традиций и обычаев Отчизны.  Это богатырь, защитник, любимец народа. Буйная головушка — это состояние молодого, быстро, здраво мыслящего человека. Буйное цветение Природы, высокое место, холм, бугор, глубокое место в море, реке, озере — стремнина, пучина, быстрое течение; построение ведического храма, т.е. кумирни, позже — это кон, т.е. место сходок, и даже погост, еще позже — место княжеского суда, мена, еще позже — торга (от тур, буй) или “базара” (тюркское слово, укрепившееся с приходом обычаев татаро–монгольского нашествия), т.е. — это место движения мысли, рождающей ветры перемен, течение волн. “Тур” — это и город, и крепость. Например, Петербург — это город, названный в честь апостола Петра, а Петр — это пит, питье, что в первую очередь означает знания. Слово “бург” восходит к древнему индоевропейскому понятию “бур”, “тур”, “пир”, “пырь”, как месту сбора многих людей, рождающих новые события, что и есть Перун.

Буйными мы называем нивы, поля, травы и деревья, когда они, налитые силою Ярилы, яростно растут и цветут. О молодых парнях говорят “буйный”, как о яростном, неистовом, дерзком. “Буйная головушка” — отважная, смелая. “Буй–тур” говорит о смелом вожде русском “Слово о Полку Игореве”.

“Сему ся подивуемы,  како птица,  како птица небесныя  из черья идут... да наполняется леси и поля”, — перешла народная мудрость и в “Поучение” Мономаха. Ключи от черья у Перуна,  он отмыкает Небо, Мир! “Мир, что огород, в нем все растет”, — говорит народ.

В древних сказаниях это остров Буй, Буян, откуда с торга разъезжались Соловьи Будимировича.  Развозят они по всему Белу Свету товары невиданные рукотворные.  Будимир — это Заревый рассвет, это тот, кто будит мир, он рассвет знаний, зовущий бытие. Остров Буян — это место, откуда шли вести, знания, рождающие новое во всем Мире. Остров — это ость — ось Коловерчения, прикол его — Полярная Звезда, называемая Прикол.  Вспомним корабельщиков — гостей князя Гвидона: одни торговали конями все донскими, жеребцами, другие тоже товарами знатными:

“Чем вы, гости, торг ведете?

И куда теперь плывете?”

Корабельщики в ответ:

“Мы объехали весь свет,

Торговали мы булатом,

Чистым серебром и златом,

И теперь нам вышел срок;

А лежит нам путь далек,

Мимо острова Буяна,

В царство славного Салтана”.

Великими ведическими знаниями владела сказочница Арина Родионовна. Саша Пушкин, пожалуй, самые мудрые знания получил от ее духа.

В более древних сказаниях у Соловья прозвище Рахманович. “Древнее слово о рахманах и правдивом их житии” описывает вольное прекрасное райское житие долгожителей острова Блаженных. Этот Остров, в котором нет границ времени и пространства для мысли человеческой отделен от мира глубиной вод без дна, рекой, недосягаемой ни для Солнца, ни для птицы, ни для человека. Отшельник Зосим, живший на Соловках и почитаемый покровителем пчел, переправился через реку по дивному Древу, склонившему свои ветви к святому человеку. Числа нет дням живущим предкам Рехома и нет у них числа лет, “но вси дни аки един день ее”. В письменном памятнике XIV века “Послании Василия Новгородского к владыке Тверскому о зеленом рае” ведется о том, как две ладьи носило по студеному морю и пристали они к высокой горе. “И видяша на горе той... свет бысть в месте том самосиянен, яко не мощи человеку исповедати; и пребыша долго на месте том, а солнца не видеша, но свет бысть многочастный, светлуяся паче солнца, а на горах тех ликования много слышахут, и веселия гласы вещающа”. Один посланник взобрался по мачте и в великой радости исчез за гребнем камнея, второй сделал то же, а третий был привязан за ногу и умер, бедняга, видимо от печали возвращения. Испуганные этим мореходы покинули остров загадок.  Сказания о путешествии Одиссея изобразили его, как остров сирен.

Из сборника Кирши Данилова. Былина о Соловье Будимировиче, который плывет в Киев на Соколе–кораблике:

Высота ли, высота поднебесная,

Глубота, глубота Окиян–море,

Широко раздолье по всей Земли,

Глубоки омуты днепровския.

Из–за моря, моря синева,

Из глухоморья зеленова,

От славного города Леденца

От того де царя ведь заморского

Выбегали–выгребали тридцать кораблей,

Тридцать кораблей один корабль

Славного гостя богатова

Молода Соловья сына Будимировича.

На Соловецких островах открыты огромные лабиринты каменных спиралей. В Мурманской области за Полярным кругом в глубине Ловозерской тундры вблизи загадочного Сейдоозера в 1997 году найдены стены и руины гигантских размеров, плиты правильной формы невероятных размеров, ритуальный колодец. Пятнадцатиметровый желоб самой древнейшей на Земле обсерватории уходит в Небо. Обсерватории Улугбека, Стоунхендж–Доро, Аркаим на Урале, гигантские спирали пустыни Наска побуждают путника проделать путь по спирали Небесного Свода.

Мотив спиралей живет по всей Земле–Ладе в различных формах: гигантские абсерватории, наскальные рисунки в буквицах и рисунках древних рукописей. Орнамент Коловерчения, Перуновой стрелы сплошь присутствует в деревянной русской древней резьбе, в каменной резьбе, например, на капителиях колонн дворцов. Головные уборы изваяний древних богов, статуэтки из золота, игральные кости и статуэтки из бивней мамонтов и слонов несут следы древнейших космогонических знаний народов всей Земли. При раскопках на берегу Десны найдены ритуальные украшения и другие предметы со спиралевидными конфигурациями: подвески, перстни, висячие кольца, диадемы, заколки для плащей, пряслица. Деревянные изделия на Руси сплошь покрывались космической символикой: коньки изб, ставни, крыльцо, печные столбы, скамьи, полати, колыбели, тележные борта, дуги, киоты и клиросы, прялки, полки, ковши, ведра, миски, ложки и вся другая домашняя утварь. Плетение ковшей, возов, корзин и других изделий из лыка, соломы тоже сопряжены с утверждением Коловерчения Вселенной. Спирали сплошь живут в русской вышивке на одежде, рушниках, скатертях, пологах, головные уборы представляют и формой, и вышивкой спираль, спиралевидные потоки мы видим на одежде святых древних русских икон.

По спирали велись магические ритуальные хороводы в обрядовых праздниках всех народов Земли. Русские хороводы, которые проводили собой то, что пелось, и были хором, т.е. заводили Хорса, который есть годинный ход Коло. Например, в Семик исключительно девушки, женщины “навивают” хоровод. Ритуал называется “Навивать”. Девицы идут по кругу, затем круг размыкается, на одном конце девицы текут ножками на месте, другой конец завивается в спираль. Это цикл подхода Солнца к Летнему Солнцестоянию и ритуал заводит его завершение, переход в следующую фазу Коловерчения, в котором вертится Человек, Земля, Вселенная.

Вся мировая культура до средневековья, в котором утвердил себя крест, принизана спиралевидными потоками, начинающимися в Полярной Прародине. Но самые главные спирали — это спираль нашего тела, которое в своем настоящем физическом состоянии является светящимся клубком мыслей. Видимые наши спирали — это спирали глаз, уха, носа, рта, спирали подушечек пальцев. Спиральные Галактики, спиральные вакуумные вихри, материализующиеся волнами разума в различные природные состояния, в том числе и Землю, и человека, как единое целое, волнуют внимание ученых современности.

В сказках и былинах давным–давно ведется речь, что Вселенная — это белое полотно — Все лен, которое ткет разум. Сознание — это золотая маковка — наша родничком открытая макушечка. Сказочный герой Михайло Поток “остановился среди чиста поля, раскинул над собой шатер полотняный, на шатер надел золотую маковку и горит она, словно жар, светится далеко в поле”. Ю.Миролюбов описывает понимание крестьянами украинской деревни Антоновки идеи сотворения мира, как идеи “Творящего Вихря”. Дед Канунник рассказывал, что Бог Свари Закрут сделал и из того Закрута все стало крутиться, и Свет выплыл из того верчения. И была Искра во Тьме. Бог за ней, а она от него.  Но Бог схватил ее и Закрут из нее сделал. Чем ярче она вертелась, тем сильнее Свет был, из которого, как из окна, весь Мир вышел. Эта идея Коловерчения по Млечному Пути. Млечный Путь — это Становище или Стожары, Большая Медведица — это Воз или Стожары, Медведь — Перун.  “Дивись на Стожары, та не студи опары!” — это подсказывает народ, что “На Бога надейся, а сам не плошай!”: опара, легкое дыхание и восхождение в духе должно свое быть. А вот еще одна украинская пословица, которая емко, коротко говорит об идее труженика–человека, рождающего Мир: “Йшов плугарь, подивився на Стожар”. Плугарь, Оратай — это потомки Орея, Даждьбоговы внуки, а Даждьбог — сын Перуна.

В мифах северных народов живут легенды о том, что древним народам помешал Чернобог. Кощея Бессмертного распяли на Севере в царстве Велеса. Гору Нинчурт, на которой обнаружена самая древняя на Земле обсерватория, почитают горой Велеса. Святилище назвали Сейдоозерским. Сейд–Зор — это Седой Взор, по Саалски Святое озеро.  Корень “сед”, “сет”, “сид”, “сат” во многих и древнейших, и современных языках означает “святой”, у древних славян Сед — это Седой, Сивый, Святой– это сам Род, Творец. Звезда Седа — это Седава–Звезда, Седава–Заря, Сед–Заря, Сейд–Заря–Звезда Небесного светлого поля, т.е. Полярная Звезда. “А в ночи Велес шел в Сварге по Молоку Небесному и шел к Седав Звезде до Врат” (в рай) Велес, т.е.  человечество идет к Северному полюсу, который является вектором Земли, направленному на Сед–Зарю. Этот небесно–земной путь в Ирий есть жизнь народа, духовное молоко которого Млечный путь. 15–ти метровый желоб древнейшего на Ладе Храма, ведущий к Звездам — это дорога Велеса к матери Небесной Корове–Молоку. Молоко дает молоньи Перуну. Ниичурт — по саамски “женские груди”, Ненила — это жена Велеса, она же Ася Звездинка, дочь Святогора, у аккадийцев Астарта (астрология, астрономия), у армян Нанэ — “бабушка”. В Ведической культуре Востока, корни которой вытекли с Севера, почитался Бог Нинурт, у шумеров Сата–раи. Эти факты, как и многие древние, говорят о всемирной миграции народов, которой сотни тысяч лет.

Камень–Алатырь

Живет в наших молениях волшебный бел–горюч камень–Алатырь: “...На море–Океане, на острове Буяне под бел горюч камень Латырь...” — это сам лад, его первородная крепость в те времена, когда Земля еще не остыла и была звездой. В нем и грозовое животворящее пламя и белоснежно–розовая сила, подобная той, что отражает Заря. На этом камне восседает вечно юная Заря, о которой говорится: “Твоя фата крепка, как горюч камень–Алатырь”. Заря просветляет мир, призывает его к жизни, зашивает красной ниткой кровавые раны. О самом камне сказано в народе: “Под тем камнем сокрыта сила могучая и силы конца нет”.

“Что растет без корню? — спрашивает народная загадка и отвечает:  “Бел горюч–камень!” Лад, Лед — это и есть Латырь. В теле человека жидкость ладно держится красивым кристаллом — это и есть определяющий всю красоту Мироздания Бел Кипуч камень Алатырь.  Холод, контакт с водой, которые являются первоосновой построения этой всеобщей системы, укрепляют ее, дают развитию крепость.

В “Стихе о голубиной книге” говорится о бел камне, как об источнике жизни во Вселенной. Райские реки жизни текут из–под этого камня. Это центр Вселенной, сам Род в той его значимости, к которой обращаются люди со своими мольбами:

“Белый Латырь–камень всем камням отец.

Почему же ен всем камням отец?

– С–под камешка, с–под белого Латыря

Протекли реки,  реки быстрыя

По всей Земле,  по всей Вселенныя

Всему миру на исцеление

Всему миру на пропитание”.

Народ на Руси говорил, что “Камень–Латырь — прекрасный камень драгий, во все века без конца. Возьмешься Небеса измерить, все моря и реки в горсти вместить, и все это против того камня малое!”  Камень во всех славянских языках, сканд., ирл., др.перс., др.инд. звучит похоже и означает то же самое, наряду с этим производные от этих слов означают гибкость, острие, лезвие, дорогую ткань, волшебство, огонь, камин. Др.рус. кампа, камчатка “узорчатая ткань”, в тат., казах., киргиз., турк.  “ткань, похожая на атлас”. Ст.слав. камо и во многих слав. языках кам, камо “где, куда–то”, связано с “кто”. Др.рус. камчучъ заимстововано из тур., тат., крым.–тат. “плеть”. Камас, камусина, камис, камушница “шкура, снятая с ног оленя” (для нижней поверхности лыж). Алый, “ярко–красный”, др.рус. алъ, Альмандин, алабедин “красный гранат”, отсюда алабор “красота, порядок”.  Можно привести еще ряд образований, означающих “просвет”, “просеку” и т.п. Любой драгоценный камень — это кристаллы, сбегающиеся сближением потоков — нитей Световида. Исходя из этого движения в языках, мы можем судить, что камень–Алатырь — это Лад, А–лат. Восточная сказка “Лампа Аладдина” это тоже о ткани бытия, свете, которого родит очень древний свет. Блага рождает кажущийся старым светильник. В этом светильнике богатырская сила, которая спрятана длиннобородым колдуном — древними науками и религиями.  Открывая его для себя, получаешь добро. Здесь тоже трение, как и трутень, тереть, трихи. Это живое, гибкое состояние, это твердь в том, что оно есть. Природа — то, что все родило, из чего все вытекло, образовалось. Это основа разума!

Камень–Алатырь — твердыня: и свет, и сила, и морская пучина, и крепкая крепкость, и неуловимая золотая рыба, — вольная бела рыбица, дающая необыкновенную силу богатырям. Она помогает родить богатырей Ивана–царевича, Ивана–кухаркина и Ивана–коровьина сына.  Это Перун в трех из многих его ипостасей, разворачивающихся во все небесные и все поднебесные красоты.

“...Подъезжает тут старый богатырь (Илья Муромец) к белому Латырю: расходятся от камня в разные стороны три дороги; на камне написаны такие слова: “Кто поедет по средней дорожке — тому быть убитому; кто поедет направо — тому быть женатому; налево ехать — быть богатому”. Думает Илья: “На что мне, старому, богатство? И жениться на старости лет нет у меня никакой охоты; поеду по той дорожке, где быть мне убитому.”

Камни

Весьма велик интерес человека к драгоценным камням. попытка восстановить свой потенциал за счет камней переродилась в погоню за драгоценностями, истощение Земли, бездумное украшение тела, одежды. Сверкание же камней усиливает человека негармонично.  Множество трактатов о камнях, предлагаемых читателю, обнаруживают лишь каплю знаний о природе. Из многих камней выберем для примера любимый на Руси сердолик. “Сердце ликуст” можно сказать о камне, похожем на сгусток лимфы, и если он похож, то это так и есть — в Природе все едино. Ток лимфы рождает кровь, кровь рождает ткани и т.д. Ведающие люди предлагают прикладывать сердолик на веки глаз, если голова болит, согретые прикладывать как компресс при болях в животе, т.е. включить ритм тока лимфы. Из растертых в порошок камней делали лекарственные составы, цена которых в середине века была баснословной. Подобные сведения можно привести о всех ценящихся камнях, но они — старые потоки Земли, которые когда–то родил человек. Новое время рождается новым сознанием, и это чувствует Лада. Но у многих народов осталось почитание тех или иных камней. Камень является видимым, зримым и ощутимым представителем Бога Громовика. На Руси крестьяне опахивали такие камни, как святыню, как и дуб, его грызли от зубной боли. Строя избу, русский человек шел на четыре стороны света и приносил по камню, чтобы сделать их краеугольными. У вещих камней останавливались былинные герои испросить своей Судьбы, ощутить зрелость и здравость своей идеи, чтобы продолжить дальнейший путь. Открываясь потокам Вселенной, человек может стать сильнее живым своим состоянием, в отличии от застывшей энергии Земли.

В 1934 году к ногам Учителя Иванова, стоявшего на берегу моря в Таганроге, с Неба упал Камень. Упал он с шипом, взволновал море, и Учитель не смог его найти в тот день. Нашел на другой день: это был камень величиной поболее голубиного яйца.  Он прошел пять стихий: стихию Вселенной, Воздуха, Огня, Воды, Земли. Что спрашивал Учитель у Природы, если она прислала ему Небесный ответ? Этот камень, живший во Вселенной, своей информацией соответствовал вопросу молодого Паршека о мироздании.  Знать, камень помог ответить на все вопросы, коль в 1964 г.  Учитель попросил своего земляка отдать в Ореховке камень тому, кто больше всех сделает для его идеи. Как же распорядилась Природа заветом Учителя? В 1995 году мы готовились к философским чтениям,  которые ежегодно проходили в Самарском госпедуниверситете. Мы жили тогда вопросами жизни Человека на Земле, Земли во Вселенной, готовился и доклад о ведическом вероучении славян. Было множество вопросов о том, нужны ли педагогам новые знания о Мироздании, знания наших предков о Вселенной, древнее вероучение. Ответ пришел неожиданно: нам передали камень Учителя, упавший у самых его ног с самой Вселенной. Такие камни во все времена были высоко ценимы. Так камень преткновения, перед которым мы стояли, преобразовался силой нашего разума в достойный ответ на ниве образования.

Море

Свет, движение могут рождаться только в воде,  поэтому Бог света и любви Солнце появляется из моря: “Солнце ся (себя) в море купае”. Обновляющая чистота — Заря выводит Солнце. Солнце, как чистоту, купанное здоровье называет народ в сказках Ненаглядной красотою или Царевной — золотой косой, непокрытой красой. Она живет в золотом царстве на конце белого Света — там, где солнышко из моря подымается. Сама же царевна плавает по морю в серебряной лодочке, гребя золотым веслом.Море — это мать Дня, она его провожает на Заре и принимает — в свои объятия отдыхать. Как видим, в сказках ведется о мужском начале Творца: Свароге, Перуне, Световиде и о женском — Ладушке Земле. При таком прочтении встают образы всех нас людей, живших и ныне живущих.

Море необозримо: необъятно, неисчерпаемо. Море дает — что возьмешь! — “Чашкой синя моря не вычерпаешь, ложкой не выхлебаешь!” Справедливо народное слово.  Хвалилась синица сине море зажечь!” Куда там синице?

Море — это сама жизнь и об этом в народе ходит загадка: “Какая мать дочерей сосет?” Дочери Морского царя превращались в могучие реки. Море воды, обтекающей Землю, колыхающейся в ее лоне, духом ее — родниками выдавливается на поверхность, сливается в реки, которые втекают в моря: “И быстрой реке слава до моря!” — добавляет пословица и эту мысль. “По капле дождь, а дождь реки поит: реками море стоит!” Не любит народная светлая Русь ждать у моря погоды — сама ее творит: “Море даст, что возьмешь!”, в нем все есть, что надо умному человеку — предки нажили, а что нажили — это наше тело. “Таланный и в море свою долю сыщет!”.

О том, что море — это человеческие страсти, тоже ведут сказ словоохотливые краснобаи: “Не море топит корабли, а ветры!”. “Не море топит, а лужа”, — говорит народ о мелочных, корыстных интересах. А о хвастунах и того острее: “Щепкой моря не перегородишь!”, “Журавли за море летают, а все равно курлы!”, “Дешевы в заморской деревне орехи, да никто не принашивал!” — острит народ о тех, кто чужой труд легким считает. Как же актуально сказанное давным–давно о тех, кому всегда на родной Земле  было маятно.  “Молвь людская — что волна морская!” — слово русское, что пора — все к месту, к ладу, с умом, с правдой: “Ветром море колышет, молвою — народ!”. “Ох, сине море, унеси ты мое горе! И унесет, была бы мысль, чтобы не ждать у моря погоды.

Свадебные песни лаской обязательно вспомнят море синее — силу человеческую. Величает песня его “морюшком”, “широким раздольицем”, то и дело возвращается к нему в раздольных волнами льющихся напевах:

Ах, и по морю, ах, и по морю,

Ах, и по морю, морю синему,

По синему, по Хвалынскому!..

... Плывши, лебедь встрепенулася,

Под ней вода всколыхнулася,

Плывши, лебедь вышла на берег...

Где ни взялся, где ни взялся,

Где ни взялся млад–ясен–сокол...

Среди свадебных песен, поющихся подругами невесты, отражается пляшущее волнами жизненных перемен море:

Поверх моря, поверх синего,

Поверх синего, поверх Хвалынского

Налеглись туманы со морями,

Не видно ни лодочки, молодчика...

“На море селезень косу вьет, серая утушка полощется...”, “Как на синем море, что ль на белом камене строила Анна душа, строила Федотьевна, строила себе широкий двор...”, “По морю корабль плывет, а по круту бережку каретушка...” Это песенное богатство разливается по всей необъятной святой Руси в удалых солдатских, казацких песнях. И в каждой песне упоминается о широком раздолье моря, в котором чуется дыхание народа, биение могучего народного сердца, широкий созидающий размах его мысли, сила которой и есть могучее море–Окиян.

Реки

Мы говорим волжане, крымчане, подчеркивая, что люди,  живя в родстве душевных устремлений, чем–то определенным,  сущим отличаются от других людей. Знаменитые реки Дон, Дунай, Двина, Ока, Одра,  Ра — арийского происхождения и в тех народах,  где живет санскрит,  удерживают первоначальный смысл,  например: у осетинов дон и дун — вода и река,  в галицких песнях слово дунай — нарицательное значение рек: За реками,  за  дуньями.”  В этом раскрываются знания, что вода — это дух, дуновение, ветр.  Индийцы за божество считают Ганг (гон, быстрота), славяне — Дунай, Днепр, Буг, который назывался Бог–река, немцы — Рейн (рай).  Величие красавицы Ра реки, Солнца реки — Волги неописуемо. Она родила многих славных богатырей, воспевших ее своими подвигами, и сейчас она живит неиссякаемой силой ее воли своей воды многие народы  России. Великий Днепр несет свои воды среди равнин Украины, а с нею вечную славу народа, родившегося от прозрачных сияющих рос. Россия — рос сияние, Украина — у края иного — поднебесного. И живут у вод и морей этих святых земель потомки Русалки Роси и доброго русского Бога Даждьбога.

“Из воды мир начал быть!” В сказках, снах вступление в воду — это новое рождение. Оереправиться через реку, море — это переправиться через поток речей. Свершение победного действа часто является возрождением героя. Вспомним Садко, князя Гвидона.

Исследователи эпоса отмечают, что певцы “начинают и оканчивают свои богатырские песни прославлением рек, будто вместе со своими слушателями стоят на берегу их”.

В народе живет множество сказаний о сильномогучих богатырях, их женах, разлившимися знаменитыми в народе реками. Были в народе люди, сила которых была во много раз более многих людей. Своей идеей жизни они вели народ и этот путь отражала действительность, подпитывала вода. Идея жизни таких людей даже после их ухода оставалась тем, что веде (укр.), ведет (вода) род, наполняет души смыслом жизни.

Вода сильнющая, а вода родного края несет то, чем жив народ особо. Великий песнеслов высоким духом своим понимал силу Земли, дух ее, живущий в образах, наполнявший, насыщавший народ, голос его звучит в веках. Устами Ярославны говорит сама Природа — это русская жена просит Днепр сохранить ее любимого мужа, встречи с ним, чтобы смыть на Заре ему слезы: “О Днепре Славутицю! Ты пробил еси на себе Святославли насады (ладьи)... взълелей, господине, мою ладу к мне, а бых не слала к нему слез на море рано.

В “Слове о полку Игореве” автор в лице князя воздает честь Донцу за то, что лелеял его в своих водах, укрывал мглою от вражеской погони, стлал мягкую траву и наказывал певчим птицам беречь его сон. Это отражение духа родного народа: “О Донче! не мало те величия, лелеявшу князя на въянах, стлашу ему зелену траву на своих серебреных брезах, одевавшу его теплыми мъглами под сению зелену древу, стрежеше его гоголем на воде, чайчами на струях, нядьями на ветрех”. А народ на реке Струша по духу чужд и она “худу струю имея”, пожрав чужие ручьи, потопила князя Ростислава.

Былина о Дунае — богатыре рассказывает о том, что в чистом поле наезжал он на молоду Настасью–королевичну. Эта прекрасная, сильномогучая дева рыскала по свету, конь под нею чудный — из–под копыт камни вылетывали. Не узрел Дунай, что это дева и бились богатыри и саблями, и в рукопашную. Осилил Дунай героя, хотел сердце вынуть горячи, но увидел деву прекрасную. Поладили герои, взял Дунай Настасью и поехали они вместе в Киев. Но как выпил вина Дунай, на миру стал хвастать своим молодечеством и вызывать Настасью. Просила Настасья–королевична мужа: “Не хвастай, тихий Дунай Иванович, если на стрельбу пойду, то нет супротив меня стрельцов”. На твою–то молодецкую головушку Я кладу свое колечико серебрино, Три раза из лука калену стрелочку повыстрелю Пропущу–то сквозь колечико серебрино, И не сроню–то я и колечика с головушки.

Не умолить Дуная. Уступила Настасья–королевична, вызов приняла — пропустила свою стрелу сквозь кольцо, выставленное на голове Дуная. А Дунай положил кольцо на голову Настасьи–королевичны и хочет стрелить из лука разрывчатого и молит жена: “Не стреляй, Дунаюшка! У меня во чреве чадо посеяно: по колени ноги в серебре, по локоть руки в золоте, по косицам часты звезды!” Но пустил Дунай калену стрелу и попал в белую грудь. И подумал узнать, что посеяно у него с королевичною, распластал ей чрево булатным кинжалом, а во чреве чадо милое — по колени ноги в серебре, по локоть руки в золоте, по бокам часты звезды. Возрыдал Дунай, становил кинжал тупым концом во сыру землю и падал на острый конец ретивым сердцем. О той ли крови горячи, Где пала Дунаева головушка — Протекала речка Дунай–река, А где пала Настасьина головушка — Протекала Настасья–река.”

Реки на Земле и сосуды в теле Человека — одно и то же. Вот как в заговоре просится на больные вены: “Река бежит, на месте не стоит. Кровь по венам беги, на месте не стой, в ногах не ной, в узлы не вяжись, чтоб дитя Божье (имя) не страдал (а), болезни жильной не знал (а)”. Такая болезнь случается у того, кто сомневается в правильности воплощения своих мыслей, пытается повернуть свои реки (речи) вспять. А можно ли представить, что течет реченька, а потом решила, что не оттуда бег начала, решила возвратиться? А человек передумывает, по многу раз возвращается к происшедшему и этим заворачивает поток крови, который уже выполнил свою задачу. Кровь от этого густеет, вязнет, стынет в узлы.

Настасья–королевична — это река Непра или Днепр. В этой былине говорится о славянских народах, об их идее жизни. Чрез века ведется сказ о том, что народ Приднепровья мог бы со славянами Придуная народить в славном союзе небывалой красы дитя.  Настасья в былине называется королевичною, а не царевною. Значит, и народ Днепра соблазнился чем–то чуждым его духу, каким–то блеском, от этого и пострадал — не родилось еще дитя Природное.  Эта былина актуальна для наших времен.

Любим народом Садко. Имя Садко — это “сад”, то, что растет, буяет юной вечной жизнью. Богатство Садко дал сам Царь Морской за игру его на гусельках звончатых. Посулил он Садко три рыбы — золотые перья, за которые Садко выиграл несметные богатства. Стал расти народ, богатеть. Но зазнался Садко, торгом увлекся... и события на Руси повернулись так, что плывут корабли, что гуси по синю морю. Бока у них выведены по–звериному, корма выточена по–гусиному, а не по–орлиному, вместо глаз вставлено по яхонту.  Один корабль как Сокол летит — то корабль самого Садко. Но налетела буря грозная, расходилось, расшумелось море синее, волной корабли бьет, ветром паруса рвет, мачты гнет. Честный Садко просит дружинников жребий кинуть. “А все жребия по верху плывут, кабы яры гоголи по заводи”,.. лишь жребий Садко — чурочка из ясеня на дно пошла. А как дружина бросила жребии кленовые, а Садко жребий весом в десять пудов, все кленовые на дно пошли, а Садко жребий весом в десять пудов словно лебедь плавает. Увидел Садко свою вину и честно, не таясь, воскликнул: Я Сад–Садко, знаю, ведаю, Бегаю по морю двенадцать лет, Тому Царю заморскому Не платил, я дани пошлины. И во то сине море Хвалынское Хлеба с солью не опускал, По меня, Садко, смерть пришла.

Простился Садко и со светом белым, и с дружиною хороброй, и с Небом Синим, и с Красным Солнышком, велит поклон передать молодой жене, малым детушкам, родимой матушке. Ложится на доску дубовую, не берет ни хлеба пшеничного, ни вина сладкого, а берет с собою гусли звонкие. Благодаря честности, пробудившейся верности заветам Бога смог Садко вернуться от Морского царя на Землю, помогла ему жена Водянника и дочь — речка Чернавушка.

Корабли — это идеи, облака, несущие человека. Торговля — не божье дело, потому и волнуется море. Морская дева — река выходит замуж за Садко, т.е. река готова быть человеку в услужении за верность земной жене — Земле (не целует Садко морскую дочь) и Садко оказывается на берегу реки, где встречает его жена. Природа любит свое дитя, лелеет, прощает.

Легенды, былины, песни сохранили воспоминания о дарах воде. Садко дарил хлеб–соль родной Волге, Илья Муромец чествовал свою Оку на прощанье; идя на подвиги, опустил в нее корочку хлеба, благодаря за то, что поила и кормила его. На Руси народ, возвращаясь с дальнего плавания, делал реке подарки. Степану Разину народ доверил свою судьбу, свою долю, счастье свое, возможное только на родных просторах: вольный труд, пашни, леса, пение птиц, ласка рек и озер!.. Но позарился Степан на то, что ценит чужое нашему духу княжество, предал дух нашего народа: любовь, преданность, верность и терпение, а выпросить у Природы прощение уже невозможно — не вернешь сорванный на чужбине цветок — княжну: увял он тем, что там уже не нужен, а здесь чужд. Народ так мудро понял предательство Степана, так горько, мощно, жалостливо и так величаво передал в великой, вечной песне, скорбь о бездумности жертвы — это мудрое предупреждение Природы.

Из–за острова на стрежень,

На простор речной волны,

Выплывают расписные

Острогрудые челны.

На переднем Стенька Разин,

Обнявшись, сидит с княжной,

Свадьбу новую справляет

Он, веселый и хмельной...

Люди не живут сами по себе, в них Дух родной Земли, который носится над Водами. Природа предупреждает, что есть исконные непреходящие ценности человеческой Природы, которыми наделил своих детей Бог. Боль, слезы, кровь из–за ошибок, страданий нашего народа — это река Смородина. Подъехал к ней молодец, с виду добрый, и просит брод указать. Река отвечает ему согласием голосом — душой, красной девицей. Переправившись, молодец стал похваляться, что говорили про реку Смородину, что ни пешему не пройти, ни конному не проехати, а она хуже лужи дождевой. Когда ворочался молодец, потопила его река Смородина кровавая, водичка в которой вся слезовая: “Безвременный молодей! Не я топлю, топит тебя похвальба твоя!” Эта повесть и о Степане Разине тоже. Речка Смородина (смориться, мор) в песнях, в “Русских ведах” называется кровавою, слезовою потому, что народ, делая ошибки, страдает, гибнет: льется кровь, льет слезы мать, жена вся Земля, сморившись от печали, темного горя. Знает эта речка слезовая, кровавая, сколько русских богатырей пало в те далекие века, когда Землю свою защищал, рода свои, как страдать начал богатырь — наш народ от того, что пустил в свою кровь Чужое. Но помогала Природа: сращивала и заживляла кровавые раны.

Лечейки, знахари просто о воде говорят: “Помогает!” Помогает ключевая, дождевая, снеговая. Говорят, что особенно помогает вода, натаянная из снега в марте. Черпали ее ведуны из проточного места, идя за нею особо для того человека, кому помочь хотели или про запас. А брали лишь по течению: “Матушка–вода, обмываешь ты крутые берега, желтые пески, бел–горюч камень своей быстриной и золотой струей... Обмой дитя Божие (имя), все его хитки, призоры, урочища, понеси их матушка–река быстрою струею в море–Окиян, растопи, раствори в том синем море–Окияне, раскали на бел–горюч камне”. Летом воду брали на заре, чтобы она казалась розовою, это она в зорях “погрелась”. Мать несла новорожденного к реке, роднику, озеру, морю, знакомила его с водой и говорила реке, что принесла своего дитя к воде, и говорила воде, что называет его так то... И слух шел по всей Земле о рождении этого человека, Природа принимала его в свои объятия. Ребенку не имя давали, а называли, на–река–ли. Имя даст ему по заслугам народ в Перунов день, когда он вырастет, проявит себя в дни мужания, а день нарекания звался “Реченец”. Нарекая имя, отец три раза окунал с молитвой ребенка перед ликом Божьей Природы.

Как же величав и прекрасен был обычай, когда мать несла дитя свое представить то на родной Земле, что было ликом Бога: снегам или воде, травам, цветам, щебету птиц, аромату цветов, ласке Стрибога и Солнца, просила Ладу, Леля, Лялю принять дитя в свою колыбель, хранить его покой до вызревания!

Славянки несли на ночь Роду и Рожанице угощение: молоко, творог, сметану, яйца, “жарева”, т.е. мяса и оставляли на берегу завернутым в вышитую сорочку. Утром шли смотреть, коснулся ли Род угощения и, если не коснулся, то оставляли еще на день и ночь и так до трех дней, на третий день возвращались за посудой.  Нетронутое угощение оставляли птицам, животным, в радости делясь с ними в доброте и щедрости тем, что пришло от Бога.

Росы мыли белье, а затем несли его к студеной водице рек и освящали его хладом–силой сильномогучей водицы родной Земли.  Студили утром выпранную одежду на морозе, отдавали семи ветрам выпрямить, надуть духом Святым Земли–Матери. Полоскать белье — это ласкать его. Сорочку брали за рукава, отпускали ее по течению и с молитвой просили воду дать обновления сил на будущие дела. Вода добрая, ласковая, умная. Если дома поселилась грусть, печаль, нервное перевозбуждение, болезнь, неверность, то поможет вода: перемойте все, побелите, перестирайте с нежнейшей просьбой, светлой верой, построив с молитвой мысле–образы о счастии долгом и постоянном. Овощи, фрукты не от “грязи мыть” надо,  а ласкать водицей, вспоминать, что плод — дар Лады, ее Дух. Упало что — ополо(а)сните водичкой, чтобы перестроить энергополе и на плоде не след неловкости остался, а ласки. Вот и слово пол(а)скать или л(а)скать вышло из вод ясных журчанием ласки и “лос” из того же ряда.

Слушая капель, пение струи, глядя на воду, мудрые люди делали предсказания по ее шуму, воспринимая своим звонко–струнчатым телом тончайшие колебания атмосферы, передаваемые воде, как главному источнику несущей силы. Это сейчас люди глотают все, что ни попадет из телевизора, книг, мнения, отключая в несамостоятельности свое мышление, обедняя себя, обделяя, используя воду, как служанку–Золушку.

Доброта народа сохраняла его в образе Перуна — Бога, который был виден внутри себя, но называть его уже стали Водяным, он и Даждьбог, дающий дожди добра. Вода — это его царство, он бережет свои дары, под его покровительством русалки.  Мельники, рыбаки старались быть с ним в мире, ведали множество примет. Водяной доброму, совестливому в Природе человеку и улов добрый даст, и за неводом последит, пловцов убережет, пруд в берегах удержит. “Но беда тому, кто затеет с ним ссору,” — предупреждали “старые люди” молодежь. Если был разлив, то воду не хулили, не ругали, а шли с дарами, поклоном просить прощения.  Вода не прощает обид, сквернословия, а пуще всего того, кто “концы в воде прячет” — топит следы своего преступления. Славяне следили, чтобы берега были чистые, чтобы в реку ничего не попадало, чтобы могло в ней порчу делать. Осенью тщательно убирали все далеко от берегов, чтобы белый снег лег на чистую Землю, и чтобы весенний разлив не унес в священную реку нерадивое, сорное.

Ореховские пожилые женщины рассказывали, что через наш Луганчик (приток р. Лугани), Колдыбаню по–ореховски, на конях переплывали, а теперь неполное ведро воды зачерпываем. На бывшем русле с обеих сторон дома стоят. Шахтные вырубки разрушили подземные русла вод, и теперь не бьют родники в реке, ушла вода из деревенских колодцев, и грозы несколько лет проходят мимо — молния–то бьет во влажное место. А люди как дожимаются в своем непростительном неведении — обижают речку, друг друга обделяют этим. А ведь еще живы на деревне те, кого их бабушки строго воспитывали в любви к Природе: старожилы рассказывают, что детям наказывали, если бежишь на речку, помочись, чтобы в реке — ни–ни! “Старые люди” говорят, что если человек пухнет в нездоровье, то это он перед водой провинился в чем–то. Знахарские лечебники советуют пойти в тишине к воде с хлебом, испросить у нее прощения, став лицом к течению, отдать хлеб и, уходя лицом к ней, три раза кланяться, прося прощения. А еще рассказывали ореховские старожилы, что к колодцу только чисто одетые ходили. Становится понятным, почему вокруг Ореховки когда–то пышные леса были, заросли лещины (ореха), грушевый, яблоневый сады цвели. Экологическое воспитание детей — это воспитание здорового мышления, становление здорового образа жизни. Оборачивается наш народ к истокам, оживают красные речи, которые словами на ниве жизни снова колосятся, чтобы попасть в кошницу к новым сеятелям, цветут новой, здоровой былью народные речи святой мудрости. Если живет речь — молвь в веках, то лететь ей в вольный простор, плыть по широкой реке — речам, пойдет она играть, юриться по Святой Руси, гулять в гаях — силы нагуливать, слово словом множить!..

Летом 1989 года в Ореховке снимался фильм “Слово о Человеке”. Сценарист фильма, герой, ведущий свое слово о Человеке — об Учителе — Юрий Иванов, режиссер — Петр Волошин и группа сильных специалистов кино из Киева работали очень напряженно.  Концентрация сил и ответственность того, кто говорил это “Слово” в наивысшей мере проявляла человеческие качества каждого, и профессионализм обнаруживался в мере любви и уважении к людям и высокой ответственности за дело. Разные по характерам, жизненным целям и задачам люди, объединенные на небольшой по привычным меркам срок в силу своей неординарности проявлялись в наибольшей мере: как на экране в кино приходится за короткий срок увидеть в развитии сюжета жизнь людей, так и при съемках этого фильма все участники были героями необыкновенных событий, связанных с темой съемок, и события эти вертелись, сменялись, развивались емко и со скоростью того же кино.

И вот в период спада многих, различных по завязкам напряжений, пошли купаться на плотину. С высокого выступа берега было видно, как одни за другим в воду, птицей раскинувшейся плотины, прыгали и плыли в ее глубину семеро парней. Зрелище было удивительно тем, что каждый особенно явно и ярко проявился именно в этот момент, когда подходил к обрыву и готовился бросить свое тело — свои мысли в воду: как прыгал в нее, как и в какую сторону плыл, чем были вызваны паузы на берегу или в воде. Наблюдение было непреднамеренным и потому особенно отчетливым, зрелищным было впечатление в своей неожиданности — большая вода оказалась зеркалом, отразившим суть каждого. Один красивой стрелой вошел в легком полете в воду и, как рыбка, заскользил в воде и она, ласково колыхаясь, раздвигалась только настолько, чтобы тело вышло и снова вошло в нее. Другой брызгался в саженных, третий, как кувалдами, с шумом молотил по ней руками и испуганные брызги разлетались вокруг, четвертый хватко подгребал под себя серебро воды, пятый, равнодушный к воде, дающей такое благо–отдых, принимающей в свое живое тело все накопленное человеком, фыркал, отплевывался, кричал в воде. Это не эпизод, это веками нажитое отношение ко всему на свете. Люди узнают воду, по–настоящему полюбят ее и она одарит своей силой. Неумение плавать — это излишний то ли в этом страх, то ли робость в детстве и, наверное, — неадекватное отношение к яви: недоверие к себе, неверие в себя или недоверие к окружению.Учитель Иванов часами, днями мог находиться под водой, говорил, что наш долг уйти  под воду.

“Из которой воду пить — той и славу служить!” “По которой реке плыть — той и песенки петь!” Эти изречения более чем когда либо актуальны сейчас. Они верны, если взглянуть на нашу жизнь с любой стороны: как мы относимся к краю, в котором живем, чем приумножаем его богатства или оскудняем его. Это явно относится и к профессиональному достоинству человека: река — это речи; развивает ли человек себя, свою отрасль, свое окружение благодаря выбору своего жизненного пути, является ли этот путь его песнью, благодарны ли люди за сделанный вклад, вообще жизнь. Если говорить о профессии учителя, то однажды в кругу педагоговшел разговор об ответственности по отношению к детям, о том, что личное нездоровье — это отражение нездорового отношения к окружению.  Было удивление по поводу того, в чем же вина человека, если он добросовестно выполнял обязанности, никого не обижал, заботился о семье, о своих детях. А если взглянуть на это с другой стороны: взять да пойти по адресам своих бывших воспитанников и учеников да взглянуть на их судьбы, которые определили мы — родители, воспитатели, учителя, преподаватели вузов своими речами, реками слов: как они живут, как сложились их судьбы? Кто ответит за бескультурье, за неумение вести себя в обществе миллионов одних, за изломанные, искалеченные судьбы других, за неуважение к людям, растрату добра Родины — третьих, всего горя–несчастья не перечесть. Это касается всякого человека любой профессии: с чем растили и пекли хлеб, создавали машины, строили дома, выпускали оружие и космические корабли, поворачивая реки человеческих мыслей вспять, меняя им русла. Есть в этой грусти ясный свет: подобный честный вопрос и честный ответ предполагает честный сильный шаг, изменение потока мышления, принятие здорового опыта, накопленного прогрессивным педагогическим авангардом страны.

“Нет конька лучше быстрой реченьки!” “Вода добрый конек: клади — все довезет!” Народ, относясь к воде, как к водной дороге и сплавной силе, утомил ее, беря безмерно ее богатства — умалил ее доброе отношение к себе. “Плевать на воду — все равно, что матери в глаза”. Вода будет течь по Земле своим шагом. Если люди не пробудятся ото сна, не проклюнутся от угара технократических устремлений, они окажутся в условиях, сами которые и уготовили.  Города, шахты, водохранилища для электростанций, рыбозаводов и другие запруды нарушили всепланетарный ход моря–Океана. Со школьных лет мы помним “Медного всадника” А.С. Пушкина о том, как скованная гранитом города для богатых река Нева вышла из берегов и затопила домики бедняков. Тщетно ищет юный Евгений свою возлюбленную Парашу — нет и следа от ее избушки, но гордо вздыбливает коня Петр I, устроивший роскошный град на костях крестьян, чтобы грозить отсюда шведам. Поэт предупреждал в поэме о том, что насилие над собой Природа терпит до поры. Только в одном поэт ошибался, считая стихию бесчувственной. Природа не выдерживает роскошных тисков гранита, страдают самые доверчивые или ленивые, ютящиеся у пьедестала тех, кто считает всех приниже себя.

...Словно горы

Из возмущенной глубины

Вставали волны там и злились,

Там буря выла, там носились

Обломки... Боже, боже! там –

Увы! близехонько к волнам,

Почти у самого залива –

Забор некрашеный, да ива

И ветхий домик: там оне,

Вдова и дочь, его Параша?

Его мечта... Или во сне

Он это видит? Иль вся наша

И жизнь ничто, как сон пустой,

Насмешка неба над землей?

И он как будто околдован?

Как будто к мрамору прикован,

Сойти не может! Вкруг него

Вода и больше ничего!

И обращен к нему спиною

В неколебимой вышине,

Над возмущенною Невою

Стоит с простертою рукою

Кумир на бронзовом коне.

Есть и мало известная сказка Г.П. Данилевского “Озеро–слободка”, услышанная им от сказителей. В ней ведется о том, что рыбак поймал рыбку, а старшая стала искать ее, звать человеческим голосом. Пообещал рыбак выпустить малую рыбку, если старшая поведает свою историю.  Замирающим голосом рассказала рыбка, что на этом месте стояла слободка и жила в ней она — богатая молодка.  

Много добра и богатства у ней по амбарам лежало,

Много далеких купцов и мирян к ней во двор заезжало.

Раз о полудни она на крыльце на тесовом сидела:

Дочь на руках убаюкав, с крыльца за ворота глядела;

Знания образного языка могут помочь любому ведающему человеку увидеть и понять грозные предупреждения Природы за торговлю ее богатствами, за рождение идей, погружающих народ в дрему–сон, за предательство Бога в возвеличивании себя в роскошных городах.

... Видит: идет от села человек, утомился, бедняга,

Низко поклоны кладет у ворот и у окон слободки:

Просит он ковшик студеной воды у ребят и у старших...

Только не слышат ребята, играют себе по затишьям;

Старшие ж кто на гумне, кто с иглой али с пряжей уселся.

Вот подошел он ко мне, говорит: “Твоя хижина с краю,

Глушь за тобой и поля; я ж от жары изнываю;

Встань, захвати где–нибудь мне хоть каплю водицы студеной!”

Ум ли померк у меня, и теперь разгадать не умею;

Только в ответ старику я промолвила так, усмехаясь:

“Как, старина, разбудить, как покинуть мне малую дочку?

Хочешь напиться, так вон, погляди, и ручей под горою;

Полем успеешь дойти и авось не умрешь на дороге,

Здесь же у нас, в слободе, ты и капли воды не отыщешь!”

Странник поник головой и, как тень, из околицы вышел...

Вдруг, слышу я, в тишине по околице звуки несутся;

Точно посыпался град али где–то западали зерна...

Вижу — и замер мой дух: на столе сам собой, за порогом,

Брызнул кувшин, а за ним у дверей из печурки плеснуло;

Возле из погреба струйка воды, словно дым, поднялася,

Миски, лоханки и ведра всплывают, несутся к воротам,

Им же навстречу, смотрю, выбегают другие потоки!

В ближних дворах та же притча: всплывают шесты и заборы...

И не опомнилась я, как кругом берега поднялися;

Зелено стало в глазах; колыхаясь, осела слободка;

Там же, вверху, как туман, заходили студеные волны...

Ты не дивися, рыбак, если в озеро днем ты посмотришь:

Темные кочки на дне — это хижины нашей слободки;

Мелкие травки — сады, а ложбинки — пруды да колодцы.

Ранней зарею, пока не шелохнулись по лесу листья,

С берега ухо наставь ты к воде, тут сейчас и услышишь –

Как далеко–далеко, под тобой, в потопленной слободке,

Ветер по кровлям шумит, словно плещутся мелкие струйки,

Куры кудахчут, петух на гумне заливается звонко...

И раздаются в воде колокольные тихие звуки,

Будто засохший тростник от дуновения ветра

Тихо звенит над водой, над пустынным прибрежьем качаясь!

Рыбка замолкла, едва отливаясь на зыби стемневшей...

В волны ей бросил рыбак целых суток добычу обратно;

И, привязавши челнок меж осокой, обратно в потемках

Вышел на берег, безлюдный и дикий, с пустыми руками.

И этот сказ тоже актуален в настоящее время. Теленовости, газетные вести, журнальные статьи на экологические темы в свете древних знаний открывают истоки всех природных явлений.

Вода, как и Земля, помнит человека, хранит его. Однажды в 90–х годах на Волжском озере оторвалась льдина и унесла ребят. После переохлаждения в воде остался жив один парнишка, который любил воду, обливался. Есть рассказ о человеке, который более 20–ти дней находился в воде Северного моря и остался жив. Подобных случаев множество и говорит о них народ с восхищением силе человека.  Природа найдет в себе силы сберечь того, кто любит ее, а эта любовь из давних глубин.

Вода — Водица, милая сестрица!

Световид — воплощение мужского начала Рода, Природы, Вода — женское. Животворящая сила света пробуждает воды и вода, оплодотворенная Огнем–Светом — Святым Духом рождает и питает годовой мир на Земле. Вода — это живой сок Природы. Славяне чтили источники, реки, озера, колодцы, испрашивали у воды разрешения на дальние плавания, одаривали по возвращению. Ко многим священным целительным источникам стекались в праздники, хранили их от иноверцев, приносили требы, оставляли специально вышитые ленты, лоскут с платья, прося о помощи, дождя. Все весенние праздники связаны с закликами дождя: купание в мовницах, обливание себя и друг друга, брызгание — освящение водой растений, животных...

Отношение к Воде у наших предков было святейшим. В реках даже рыбу не ловили, а в большие праздники из рек, как священную, брали воду юные, в праздничную одежду убранные девушки. Вода была даром от Бога: “И так же как отцы наши очищались мольбой, омываясь и, умываясь, мольбы творили о чистоте души своей и тела, поскольку это умывание установил для нас Сварог, и Купалец указывал нам на это. И мы не смели этим пренебрегать и мыли свои тела, и умывали дух свой в чистой воде живой”

“И так мы пребывали славными, ибо славили Богов наших и молимся с телами, омытыми чистой водой”.

На Руси наисвятейше почитались ключи, родники, выбивающиеся из каменьев горных пластов. Родились они от ударов молнии Перуна–громовика. “Идти на гремячий” — это в народе идти почтить родник, испить водицы, принести ее в заветном кувшине. В засушливую Весну ведающие старушки, испросив благословения у народа идти на “гремячий”, приходили к роднику и начинали поблизости копать землю. Если им удавалось дойти до новой “жилы”, это было знаком того, что Бог смилостивился над хлеборобами и скоро пойдет дождь. С радостной вестью женщины шли по деревне, а вокруг них юрились и подпрыгивали ребятишки, подбрасывая вверх сухие травинки — Небушку показывали: “Дождик, дождик, пуще!..”

Дождь, дождь, дождь!

На бабину рожь,

На дедову пшеницу,

На всю нашу пашницу.

На девкин лен

Поливай ведром!

...

Дождик, дождик, прибывай

Будет славный урожай:

В поле лен и бобы,

В лесу ягоды, грибы,

В саду мак и сирень,

В огороде зелен хмель.

У всех народов на Земле Вода издревле была освященным небесами существом, дающим жизнь на Земле. Любое соприкосновение с водой, даже умывание — это как рождение. Все обряды — от рождения, вся протяженность жизни, свадьба, проводы человека в последний путь были связаны с прародительницей жизни — с водой.

Множество свадебных обычаев живет на Земле и сейчас. А на Руси парень, желая посвататься, обливал девушку водой, жених с невестою у колодца, у озера говорили слова верности на всю жизнь.  В XII–XIII в.в. митрополит Киево–Владимирский Кирилл 17 писал: “И се слышахом в пределах новгородских невесты водят к воде и ныне не велим тому тако быти, или то проклинать повелеваем”. Но века держалась седая добрая старина народа–пахаря, не предавала кровь свою под запретами, корни свои, просекающие живьем своим пространство и время!

Воду любили, лелеяли. Например, в игре “Вода, вода, водица” девушки в хороводе идут мерным шагом, держа руки так, будто несут Свет, поют:

Засвiчу свечу

Проти сонечка;

Тихо, йде!

А вода по каменю

А вода по бiлому

Тихше йде.

В этом знания славян, что душевный покой и трепетное отношение к Природе отражается в ней адекватно.

Из сказки в сказку перетекает образ Лады — красоты сущности Природы. Из всех дочерей у царя Морского одна дочь любимая: царевна Марья Моревна. У одной у нее хвоста рыбьего нет, красоты она неописуемой, сказители ее “ненаглядной красой, золотой косой” величают. Как выходит Марья Моревна из терема, садится в золотой челнок, выплывает в зыбучие волны морские, то сияет ее непокрытая краса, слепит лучами солнечными глаза встречному... Как увидит ее красоту ненаглядную добрый молодец — света белого невзвидит, все краса ее стоять в глазах будет...

Множество сказок народ нес о премудрой дочери Моря, изливающей свою красу водами. То выходит Марья Моревна замуж за царевича, и спасает суженого от зависти его родного отца, пожелавшего жениться на невесте сына, то Василиса Премудрая — белая лебедушка помогает светику милому Ивану–царевичу двадцать подвигов сделать, а потом бежит с ним на свет белый... Бьются волны жизненных потоков, достигают всех уголков Вселенной, Рождаются новые идеи, и они могли бы быть доступны Землянам, вспомнив они о том, что человек — дитя Вселенной, звезды — это Миры. Люди назвали их ангелами. У Василисы Премудрой крылья!  Ангел она! Реальный собирательный образ Природы — сути человека, пришедшего на Землю с Небес! Купается морская царевна в молоке небесных кобыл, купается в дождевых водах, освященных небесами — это Земля снова и снова освящается творческими силами Вселенной. К воде дева прилетает птицей. Это сама одухотворенная природная мысль, венец соединения Света Творца с Духом Земли — это и есть творение того, что и есть Земля и птица — мысль Человека на ней! И Царевна–лебедь,  и Василиса Премудрая — самая красивая из двенадцати голубок, роднятся с русалками — дарительницами всего, что пожелает заслуженный в Природе Человек. А пожелает он добра для всех людей, ибо их избранник — князь, царевич — избранник народа. Здесь опять необходимо напомнить, что Вселенная, Земля, Человек — это процесс, в котором мужское начало — это мужские образы, женское начало — это Девы, царевны: а это и Небо с Землей, и молодцы с девицами на Земле–Ладушке.

Природная чистота воды — девица, разум, эволюция. Громовик–витязь, князь всегда побеждают в сказках, обретает девицу _ творческие силы, неувядаемую молодость и несказанную красоту. Это вечное начало жизни человек может приумножить в себе, научившись всему тому лучшему, что передано через наши сказки. Учитель говорил, что в сказках вся правда, просил отобрать (сделать отбор) лучшие качества природы.

В сказках Вода — и прекрасная Морская царевна, и Царь–девица, и Богиня Заря, и Богиня–громовница. В стране вечного Лета, т.е. в стране вечного тепла в золотом дворце Царь–девицы под изголовьем ее хранится живая вода, она точится из ее белых рук и ног. Путь в страну Царь–девицы лежит через широкое море–Небо, но путь к ней сторожит двенадцатиглавый змей. Понятие о живой и мертвой воде есть только в эпосе славянских народов.  Мертвая вода — это Морена, море целющей воды. Она заживляет раны, сращивает рассеченные части мертвого тела, но не дает ему дыхания. Окропление живою водою возвращает жизнь. Живую и мертвую воду приносят ворон, сокол, орел — Вихрь, Гром, Град, это же — Стрибог, Перун, Позвист — Перун. Этот Бог водных стихий дает бессмертный напиток — воду. Снег, Дождь — это кровь небесных богов и богинь. Слова “кровь” и “кров” — близнецы. Сохраняет человека кровное. Если оно от Бога, то Небеса хранят, они — кров, в них та сила, что течет в крови.

Века живет легенда о женщине, которая вышла из ребра мужчины. Соблазнил ее закрут–змей, т.е. мозг надкусить райское яблоко. Яблоко — аура и Земли, и человека, который на Земле жил и не умирал, и потоки разума, т.е. света энергоемкими серебристыми дугами вливаются в человека: энергетические каналы — это реки, ручьи энергии. Они источаются из тела, потоками окружая голову, тело, ноги, руки и обежав Мир, снова вливаются в нас. Суть в нас — женская и мужская — это одно сердце. Но отошла внутренняя суть — женщина от человека, стала смотреть на себя со стороны — разделила целое. Определяющее в природе — мужское начало, природа женщины — внутренняя часть человека и по сути это иметь чувственность следовать своему же мужскому началу. Речь идет о мышлении человека, его энергии, а не о конкретных людях. Ребро — это та льющаяся часть энергии, которая является частью целого яблока — дуга. Поэтому и говорят: “недуг”, недюжий (укр.). У Учителя в “Заколдованном кольце” прекрасно описано, что женщина родилась от мужчины, а потом стала говорить, что будет она детей рожать и говорить ему, что надо делать. Мозг стал управлять, стала женщина на Земле рождать каждая свое дитя, а в нем только часть общего человеческого, — потерялась связь действий с мыслями: человек думает одно, говорит другое, а творит третье, т.е. он расчленен.  Вот и живет человек не по велению, воле, свободе сердца, а по уму, расчету. Голова думает одно, ноги выполняют волю второй мысли, руки берут, несут третье, т.е. то, о чем в сказке рассказывается, что братья — мысли разрубили тело на куски.  Только Природа, живая вода может срастить тело. Она живая, она несет в сию минуту все, что есть в Природе, от чего человек, умалив себя, расчленив, ушел. Холодная целющая вода — Морена оживляет, взбадривает человека, освежает, оздоравливает его мышление, дает силы не отрывать мысль от дела — расчлененное по сути вековой тело срастается, но эта же вода и живая, горячая, она горячит, разогревает тут же, включает механизм саморегуляции в клетках — буяет молодое в теле, оживляет, множится, становится еще краше в человеке то, что есть в его генетической сути. Живая и мертвая вода, хоть сколько ни лей, не поможет старому мышлению, в котором есть лень, стяжательство, самодовольство и другие нездоровые качества человеческой природы. Ивану, который от природы царевич, помогла вода Морены и Живы: она срастила его тело, расчлененное старшими умными, хитрыми, ленивыми и трусливыми братьями. И судить эти старые качества не надо — старое прожило и ум, и сердце, и новое уже не наживут — не успеют. А все получил заслуженный в природе человек — Иван–царевич он!

Оживляющая сила Природы делает в  дальнейшем  свое  дело: богатырь духа набирается, дыхание его — дух от бога. Живая вода — это то же, что бессмертный напиток: амрита,  амброзия,  нек–тар. Именно от этого напитка боги были бессмертны! Тот, кто обливается, знает, что День его жизни становится все длиннее, а водица — то мать, то родная сестрица. “Водица, водица! Прихожу я к тебе по три зари утренние, по три зари вечерние с тоской тоскучею, с плакотой плакучею. Водица, водица, смой с моего лица белого, с моего тела резвого тоску тоскучую, плакоту плакучую, унеси ее потоками, раствори в синии море, чтобы она ко мне больше никогда не приходила. Чтоб радели мои мысли, чтоб яснели очи, резвыми были ноги, добрыми мысли и речи...”

Вода мощнейший проводник энергии. Мысль человека — это токи. Какие же токи идут от людей, с какими мыслями бороздят они моря и океаны, если вызывают кипения волн, штормы, ураганы? Садко успокоил Морского царя игрой на гуслях, песней своей душевной о любви к родному краю. И Природа сберегла Садко — не захватником он пошел, а мир поглядеть, лелея в душе своей любовь — Любавушку.

Название рек, озер подтверждает отношение народа к воде, как к большой силе: “Волотур”, “Воловье око”, “Турово”, “Тур–озеро”. Озеро — это светлейшее око быка, тура, вола. Лужица на мховом болоте называется “глазник”, “глазница”. Нездоровый человек “глазит” детей.

Уже зная, ведая о силах, творящих жизненные начала, через сказку мы можем лучше понять, что же такое за чудо — вода.  Сказка об Аленушке и Иванушке говорит о доверчивости, живущей в человеке по незнанию его. В природе есть все, и нужно опознать ее лучшие качества, а не жить в чем–то одном, обделяя себя. Аленушка — Природа, сердечность, Иванушка — Ум, ограничивающий себя.  Человек околдован. Аленушка — Природа, сердечность замуж за купца пошла, вот он и обманулся — утопили красавицу. Учитель говорил, что он Аленушка. Пришла пора поднимать нам Аленушку. Доверчивость козленочка, несамостоятельность каждого человека, пьющего из копытца, дорого обходится ему же и всему народу.

Русалки и Вилы

Наши предки считали дождь небесным молоком, а небесные облака называли полногрудыми девами, видели в них божественных водяных жен, обитающих в воздушном океане, которые из своих материнских сосцов поят и питают землю. Их называли матерями, супругами, рожаницами, девами. Облака любят превращаться в коров, несущих в своих сосцах обильное молоко. Дождевые тучи — это небесные источники и моря. Нисходя водяными потоками на Землю, они сводят на нее облачных дев, которые населяют реки, озера. Их называют Криницами, Русалками, Вилами, Водянами, Морянами. У них подводные чертоги, блестящие внутри серебром, золотом, алмазами, яхонтом, жемчугом, кораллами. Солнце сияет в тех чертогах, с шумом катятся воды через прозрачные стены и кровли их дворцов. Выходя на поверхность, Русалки играют, плещутся с бегущими волнами, любуются брызгами.

Корень слова рос, рус (росы, русы) означает вода. Это подтверждают имена множества рек: Руса, Рось, Русиловка. Слово русло означает середину реки — ее направление, течение, судьбу.  Русалка — обитательница, хозяйка русла — воды — того, что ведет.  Живет в водах, туманах, росах и на праздник всей Земли–Лады она выходит из русла и отправляет хоро–воды на нивах и лугах, лесах, орошая их водой. Если был сильный разлив, славяне не серчали на воду, а смиренно просили утишить, понимая, что на разлив мыслей людей Природа отвечает своими стихиями и гневить их нельзя, ибо: “Огню и воде Бог волю дал”. Такое смиренное отношение в душах сохраняло покой в окружении: на Руси не было вулканов, землетрясений, страшных потопов.

Русалка — это образ самой Земли, купаемой в воде, это образ Дива, человеческого удивления, восхищения: только на радения льется поток с Неба. В преданиях и сказках русалки бегают по рощам, аукают, бьют в ладоши, побуждая растения к росту, поют ласковые песни, похожие на звуки ветров. Как жительницы вод, дарующие вечную молодость, здоровье, красоту, русалки вечно юны и прекрасны несказанной красотой: стан у них тонкий, глаза голубые или зеленые с длинными пушистыми ресницами, волосы зеленые, русые или черные, всегда распущенные и спадают ниже колен. Они всегда в белой тонкой одежде, во всем облике их легкость, воздушность, ноги их быстры и легки. С распущенных волос русалок беспрестанно точится вода — это с косы Див–Додол льются дожди. Расчесывая свои длинные волосы, русалки могут затопить водами местность, но как только они убирают свои гребни, вода уходит и русалки поют свои тихие чарующие песни. Это образ самой Природы, которая снова и снова олицетворяется в нас — в своих детях, кажет нам наше зеркало.

Перед наступлением холодов русалки уходят и покажутся с разливом воды, когда распустится верба. Русальная неделя празднуется с приходом и буйством Весны, когда уже леса убрались листьями, луга — цветами, нивы зазеленели хлебом. Русальи горы, на которых резвятся русалки, связаны с возвышенностями берегов рек. Выходя Весной из вод, русалки качаются на ветвях, поэтому на Светлой и Троицкой неделях качели, как необходимую принадлежность русальих игр, устраивают в рощах у берегов рек, озер. Качание воды, ее уровня, благодарение за равновесие в Природе подразумевается в этом. Выходя ножками из вод, русалки при свете луны предаются танцам: играет свет звезд на волнах. Это называется игрищами. Там, где плясали русалки, “трава ще краще росте и заедно як рута зеленiе”. Народ говорит: “Тот, кто не чтит русалок, ступит без спроса на холст, расстеленный русалками, может стать хромым. Кто не чтит русальчиной недели, у того скот чахнет”. Хороший урожай — дело русалок, поэтому на русальей неделе благодарят их за дары вод и прощаются с ними, провожая в воду, в поле красивую девушку, убранную русалкой. В других местах девушки танцуют танец русалок и идут в воду.

Русалок любили, доверяли тайны, обращались с просьбой. Русалки олицетворяли женственность, очарование, поэтому и ходили к ним девушки, женщины посоветоваться, испросить правды и помощи в своих огорчениях от неразумения, нерадения. Жаль свою произносили вслух над водой и бросали затем букетик. Утром кто–нибудь находил этот букетик и слух о жалобе Русалкам быстро распространялся и, конечно, достигал и сердца “виновника”.  Молодые мужчины стереглись своей неверности, которая может заманить, утопить. Поэтому и живет легенда, что Мавки (русалки) это те, кто манит, щекочет, топит. Тот, кто почитает Полеля, Дидо — как Богов супружества, кто не желает чужой ласки, тому они не страшны.

Ой, не ходи, Грицю, та й на вечерницi

Бо на вечерницях дiвки чарiвницi.

Гриць, опоенный возбуждающим зельем любистка, пропал от пробуждения любовного желания.

Русалки покровительствуют девушкам, детям, матерям, старикам, русалок еще называют сестрами. Слово “сестра” от “стра”, “стре”, “Стрибог”, т.е. встреча, стремление обновления новой встречи с радостью в жизни носится над водами — это и есть Русалки. О Русалке: “Работай с утра, поможет Сестра”, “Коси коса, пока роса”.

Росу славяне собирали утром в кувшины, давали ее пить недужим, поили, купали детей, промывали глаза. Добрыню с мальства поощряли просыпаться на утренней заре, учили купаться в росе; оттого он стал таким сильным и крепким, что в шесть лет дубы старые с корнями выдергивал, коня поднимал!

Своего богатырского коня пасет былинный Герой несколько дней на росе. От этого вырастают у коня крылья и летает он в поднебесье — это идея жизни. Умывание росами помогает незрячему, тому, кто хочет прозреть, увидеть день божий, родить такие здравые мысли, которые легкими облаками, как кораблики в Окияне, поплывут к доброй цели.

Вилы — прекрасные юные девы, рожденные от грозовых туч. В лесах, полях, лугах они духом своим помогают людям. Вилы от слова вить; молния извивается, ласточка вьется и Вила — это прекрасная юная Дева, дух легкости, радости. Она в тонких одеждах, с золотым или с серебряным с белым поясе, с распущенными по груди и спине легкими пушистыми волосами. Тело у нее нежное, прозрачное, легкое, как у птицы, глаза блистают, подобно молнии, голос нежный, сладкозвучный. Рождаются Девы Вилы от грозовой тучи, влияя на плодородие. От них зависит, чему виться, развиваться на лугах, в полях, садах. Вилы летают как птицы. Если взять у Вил одежду, они начинают служить этому человеку. В наших волшебных сказках это прилетающие к воде, к морю птицы–сестры, превращающиеся в прекрасных девушек. Молодец выбирает самую красивую и прячет ее одежду — это прекрасные мысли, летящие как птицы. Поэтому народ и любил этих чудных дев, жалеющих обиженных, помогающих страждущим, умеющих исцелять, предсказывать будущее, верно и преданно любить.

Старые люди говорили, что тот, кто до Зари выходит в поле, видит, как ему как будто кто–то помогает. Это Девы Вилы и травы больше под косу подкладывают, и косу косарям легонько подталкивают, и силы придают жнецам, косарям, пахарям.  Материализация этого духа живет в инструменте, которым красиво, легко, споро может управляться, поднимая солому, сено, снопы вольный ловкий человек — это вилы.

Народ благодарил этих вечно юных дев за их святыни, ожидая от них людям только блага, делая им подарки, которые сами и получили от их ласковой вольной воли. На деревьях, кустах женщины подвешивали красивые рушники, сорочки, красивые мотки пряжи, девушки — веночки в подарок Природе, Русалкам и Вилам, Воде, давшим эти дары. На Заре выставляли на окошко, покрытое шитым рушником, свежий духмяный хлеб для угощения.

Луга–берега, разливайтеся.

Разлейся вода, вода вешняя!

В этих традициях, исполненных великой благодарности к Природе, живут знания росов о природе мышления: дух народа, мысль его живет во всем окружении. Сила коллективной мысли рождает образы и их энергия воплощается в расцвете окружения. Окружение человека — его заслуги: рождает он красивые, добрые образы — Природа отвечает тем же. Но если он населяет леса, реки злыми духами, рождая мысли–образы по своему подобию, видит Лесовика лешим, русалок — лоскотуньями, то чахнут леса, заболачиваются реки. Образ — то, что обряжает, наряжает, образовывает сам человек. Может быть поэтому так грустны нежные песни о калине (или рябине), олицетворяющих дух, кровь нашего народа — о русалке Роси и добром молодце, дубе, воине, оставившем ее одну на берегу реки. Вспомнить бы нашим парням, что это слово “парень” от имени самого Бога Перун и что Бог — это то, что живое, божественное в нашей душе — не ждала бы любовь на том берегу.

Солнце

Даждьбог — Солнце — Жизнь выглядывает в “око Неба”.  Солнце — как отражение человеческой души — того, что в ней от Бога Отца, что Животворное и Изначальное. Летописи XII века говорят о том, что русские люди еще помнили себя потомками Даждьбога, царя–Солнца, Световита, Светозара. “Солнце — царь, сын Сварогов, есть же Даждьбог, бе муж силен”, — говорит “Повесть временных лет”.

Даждьбог, Святозар озарял жизнь россов. Вспомним, что Световит — это Небесное начало Рода, а Даждьбог — земное, значит и Солнце — земное начало. В нашем эпосе Солнце — князь, царевич живет в Солнце, сам он — сын Рода, а его дети в звездах. Солнцевы девы убирают их, умывают, поют ласковые песни, расчесывают золотые кудри — лучи, открывают ясный лик светила, прогоняя тучи. Солнце в сказках, песнях — это торжество постоянного покоя и величия, вечно чистое, явное, ослепительное в своей сияющей благодати. Это божество милосердное, его имя стало синонимом счастья. Солнце — и отец родной, и брат родимый, так как Солнце — это свет человеческой души.

Схожо красное  Солнышко

Мой кормилец ты батюшко.

Светла утренняя зорюшка,

Моя родная матушка

Со всей семьей богу молятце...

(Свадебная песня)

Или:

Светоцек баской яблуцек

Мой родимый ты брателко?

Да ты сыми–ка, су–брателко.

Со схожа красново Солнышка

Ты большую–то большинку,

Ты  надию великую.

(Свадебная песня)

Солнце — это плазменный сгусток света — мыслей землян и, очевидно, людей других планет. Теперь же люди греются от этого тепла устремлений многих предшествующих поколений, пророчествуют о том, что оно может остыть.

В древних преданиях Солнце — это золотое кольцо, у него двенадцать витков. Солнце — это сам человек и витки качеств — это кольцо хода молодца по зависимому кругу. Молодец получил это кольцо от царя–змея, а жена уносит его далеко. Жена — это жизненный выбор, уведший к чужому, заморскому. Этот зависимый ход повторяется из века в век, двенадцать месяцев в году. Солнце, как плазменный сгусток — это отражение совершенства первородного человека, сияющей красоты Земли.  Цвет — это свет. Мы говорим “красно Солнышко”, и это глубинная насыщенность процесса, который есть нравственность, нрав, норов.  Солнце — это память о том, что мир был един, в нем не было деления на качества, на день и ночь, свет и тьму, т.е. на плохое и хорошее. Идя 18 марта на Красную Горку, в день, когда все в Природе пойдет на рост — Солнышко в Гору идет, миряне шли смотреть на лик Бога — любили и смотрели на любовь к себе, светящуюся в лицах всего родства. Шли славить Солнце — и славили себя! Девицы бежали в сад и просили Солнце умыть, наделить красотой, чистотой, чтобы быть такой же красивой, любимой, как свет ясно Солнышко — смотрели на Солнышко, а говорили с собою в зеркале!”, просили себя самое, свое отражение.

Добрый день тебе,  ясное  Солнышко!

Здравствуй, свет ясно Солнышко!

Пришла я к тебе  утром ранним,

Шла лугами изумрудными,

Умывалась росами студеными,

Кланяюсь тебе, Солнышку красному,

Кланяюсь Зорьке ясной!

Ты святое, доброе, прекрасное,

Освещаешь ты горы, реки и долины,

И цветы, и травушку, и каждую пташку,

Освети и меня, дитя Божье, (имя рек)

Перед всем миром, перед моим любимым ясным Соколом (имя рек)

Добротою, красотою и всеми человеческими милостями.

Чтобы любили мы друг друга горячо и крепко

И жили вместе как цветок Иван–да–Марья

И ворковали бы как голубь и голубка порой вешнею!

А ты, Солнышко, обогрей нас, приласкай нас, освети нас.

И чтобы никто не расхолодил нас и не разлучил нас

Ни в день, ни в ночи,

Ни словом, ни стрелой, ни огнем, ни холодом

Во все дни, месяцы и годы жизни нашей,

Чтоб жила любовь наша во все времена!

Слова мои сердцем искренни, верны и крепкая Слава тебе!

Такие обещания–заговоры на Красной Горке при всем мире говорили в кругу своих подруг девушки, выходившие замуж. Этот заговор — обещание себе смотреться в свое отражение в зеркале — в Солнце! Солнце, которое видят в любимых — это отражение собственного совершенства, божественной красоты, это движение чувств. “Ясно Солнышко!”, “Свет мой, Солнышко!” — говорят о любимых в стремлении быть Солнцем.  Наработанный поток, являющийся зеркальным отражением, люди стали использовать, чтобы греться. Например, один человек движением души, порывом забот о людях вершит дело. Это стоит ему напряжения, усилия.  Другой же видит лишь признание и, глядя в это зеркало, пытается повторить сделанное, чтоб слизнуть успех. Так происходит и с использованием энергии Солнца — люди, греясь у его тепла, как и у тепла славы Иванова, перестают развиваться.

Когда люди родили зависимость от Солнца, умалив свои силы, возможности, они стали называть Солнце Богом, молить его о появлении.  Росла на Земле зависимость от даров Земли, тепла Солнца, хотя оно лишь отражало тепло Земли! Появились сказания о Зиме — похитнице Солнца и Весне освободительнице. Человек, идеализируя Солнце, перенес на свое отражение свое божественное совершенство, когда–то присущее самому Человеку! Человек был себе и окружающим Солнцем, а Земля сияла Звездой! Мудрость, природная мудрость, порой скрытая за догматическими понятиями, живет в красном народном слове, в загадках о Солнце — слове о любом хорошем человеке. На Руси они запоминались, неслись через века из уст в уста, дети знали, что рассказчик о них самих речь ведет, об их поступках, освещенных светом сердечных устремлений. “Не стукнет, не брякнет, ко всякому подойдет!”, “Красно яблочко по синей тарелочке катается!” Как правдиво, емко, красиво и памятливо говорит народ о добре человека. Может быть и другие люди в Мире говорят о человеке столь светлое, но краше, чем по–русски, не сказать: “Что на свете всего резвее?”, “Что без огня горит?”, “Что нигде не стоит?”, “Что за красная девица с Неба в оконце глядится?, “На улице станушки, в избе рукава!”, “Из ворот в ворота лежит щука золота!”, “Что ни в избе не запрешь, ни в сундук не схоронишь?” Эта загадка перекликается с пословицей: “Добро сколь не засыпай золотом — все равно всплывет!” Подобные загадки запоминались потому, что говорились они к месту и ко времени, когда кто–то из близких сердцу людей Солнцем освещал события.  Внутренним взором природного характера люди видят свет–образ светлый разумными деяниями людей.

Исследователи письменных памятников отечества приводят сказание о петухе: “Солнце течет на воздухе в день, а в нощи по Окияну ниско лежит, не омочась, но токмо трижды омываясь в Окияне”.

Затмение Солнца — это побеждаемое сознание, затмение сознания. В “Слове о полку Игореве: “Солнце ему тьмою путь заступаше”. Шлейфом сохранилось понимание, что сознание — это  Солнце. В мысли о погибели Солнца как о погибели Вселенной: погаснут небесные светочи — мысль сознательная и вечный мрак может обнять Природу, Земля оцепенеет, все живое на ней истребится. В некоторых русских говорах “гаснуть” употребляется в смысле истребить. Народный стих кончину мира представлял, как реку — речи от чужеродного источника:

Протечет Слон–река огненная,

От востока река течет до запада;

Пожрет она землю всю и каменье,

Древеса и скот, и зверев, и птицу пернатую,

Тогда месяц и солнушко потемнеют.

От великого страха и ужаса,

И звезды спадут на землю,

Спадут оне, яко листья с древов,

Тогда же земля вся всколыбается.

Вся мудрость народная основана на жизненном опыте и, сопоставляя сегодняшний день со вчерашним, народ видел завтрашнее. И это всегда не запугивание, а суровое правдивое предупреждение.Если долго хмурилось Небо, детишек просили покликать. Ребятня сердечно кликала, потому что все вокруг понимали, что хмурое Небо — это грусть в людях. Стремление ребятни развеять тучи было так сильно, что, слыша голоса ребятишек, каждый взрослый пробуждал свое сердце, открывая взор на Белый Свет, и из–за туч выходило ласковое Солнышко!

Солнышко, выгляни!

Красное, высвети!

На холодную водицу,

На шелковую травицу,

На аленький цветочек,

На кругленький лужочек!

...

Солнышко–ведрышко,

Прогляни, просвети!

На яблоньку высокую

На веточку зеленую,

На грушицу кудрявую,

Березку кучерявую!

Ведрышко — это ведро, это Небо, это полнота чувств, постоянная всеобъемлемость чувств человека. Великий грех людей, что погружают детей, только–только начавших жить — один раз в жизни жить, в хмурость, нерадение. Это украденные у детей дни, это моменты их знакомства с Миром, это смысл, на котором они будут потом стоять.  Солнце — это дитя чувств и эти дела в свершении чего–то: красна девица, золотое яблоко, золотая корова, каравай — это Вселенная в своем ликующем свете!

Жгучесть Солнца, молниеносные пожары — это отражение захватнического, сжигающего все на своем пути нездравого потока коллективной мысли. В смерч превращается стяжательство колебания, волны жгучих, жаждущих разрушения мыслей. История Земли знает тайны появления пустынь, песчаных бурь, увядания садов.

Приметы, поговорки, определившие ход светила, живут в народе. Пока люди живут в этом потоке, но понимание истоков бытия помогает родить новое.

Ясный восход 30 мая (13) — ведрое лето! Багряный восход 11 мая — грозовое и пожарное. Во время восхода духота — к ненастью, светлое облако перед восходом Солнца — хороший день жди, темноватое — пасмурный или дождливый, линяющего цвета или красноватое — к дождю.  Восход при полуденном ветре — к порывистому ветру и непогоде, если при этом лучи темнеют — ожидай грозы. Кучею облака при восходе — к перемене погоды, рано Солнце встает — к дождю.

Все дела, совершенные до восхода Солнца, успешны. В этот час успокоились, улеглись вихри мыслей, поднятые вчерашним днем, с вечера они продолжали лететь, пронзая пространство, т.к. человек, не успокоясь, не оставил их перед сном.

У кого совесть не чиста, тот не взглянет прямо в глаза Солнышку. Вор на Солнце не взглянет, а взглянул — так и глаза вытекут.

Земля же отдохнула от суеты людей в Природе, настает энергоемкая готовность к новым событиям: “Кто рано встает, тому Бог дает!”

Пять раз в году Солнце играет: на рождество Солнца — 25 декабря, на Богоявление — 5 января, Благовещение — 25 марта, Купалу — с 24 на 25 июня.

Солнце играет на стене дома — к радости.

Как Солнышко зайдет, не заводи ни с кем спора.

Солнце парит и тишина вокруг — к большой грозе и дождю.

Различного цвета лучи Солнца или белый, зеленый, желтый восход Солнца  — к пасмурной и дождливой погоде.

Круг около Солнца, не разделяющийся при его заходе — к доброй и сухой погоде. Если круг разорвется, то со стороны разрыва будет ветер.  Круг темноватый — Зимою к стуже, Летом к дождю и ветру, круг зеленоватый, красноватый перед заходом или на восходе — дождь или ветер на несколько дней.

Столбы — Солнце с ушами, пасолнцы — к лютым морозам.

25 декабря Солнце наряжается и в Лето идет, Летом 7 июля — в Зиму.

Новый день — новый вздох, поэтому в это время ходили купаться, пекли хлеба, мыли платья, ткали, пряли, вертели масло, делали почин другим домашним делам, не откладывая на завтра то, что можно сделать сегодня. Все хорошие дела творились утром: “Утро вечера мудренее”.  Если резвится жеребеночек утром, значит, здрав будет, весел и будет расти, разрезвится к вечеру — будет съеден волками. Очевидно, неадекватность состояния хозяев на биоритмы Природы приводит к разладу состояния животных. Принцип резонансных отношений приведет санитаров в Природе — волков, которым добычу сам Юрья дает!

“От чистого сердца чисто зрят очи!”

Свет во Вселенной — это творение Природы, ее дыхание, суть, сияние все любящего начала.  Белый цвет — это то же, что и Белый Свет. Все в Мире — это сознанием освещенное. Это то, что мы понимаем, осознаем. Белый Свет, белый снег, белое полотно, белая бумага — полотно, на котором пишутся знания. Лицо красоты белее снега, руки белые, крылья лебединые белые, невеста надевает белое платье в Покров, как и Земля Лада, чтоб расшить жизнь новыми цветами. В сознании человека, рождающего эти явления, отражалось постоянное обновление Света — вился свет — Свет виток. И человек проектировал свое бытие согласно Вселенскому модулю движения — эволюционировал. Это ярко отражено в нашем языке. “Ты мой светик!”, “Ты мой белый свет!” — говорят о любимых. И дай Бог, чтоб это был здоровый выбор! Есть на Белом Свете люди, которые зрят, т.е. творят этот Свет и потому он есть для других — для всех.

Слово глядеть означает освещать: Солнце выглянуло из–за тучи, заглянуло в окошко, Солнце прозревает рано утром, зарею. Белый — это Свет, светлый, бельмы — глаза, белки — яблоко глаза. Слово “глаз” и “глас” — это единое состояние. Глаза — это не предмет или часть тела — это состояние души, видящей весь Белый Свет. “Полон хлев белых овец, хлев отворю — овец не выпущу!” Источение природной мысли — это и Свет, и вибрации в теле, и выражение единого состояния голосом вибраций — это глас Бога, мгновенно распространяющийся во Вселенной.  Он и Огонь–Сварог, он и легкая сила — Перун, он и Световит — вьющийся свет, он и Стрибог — ветер Мироздания, воплощающийся во все явления в Природе. Зеница ока — зрачок, зенки; зенки — глаза, зенка — стекло, светить очами, сверкать глазами.

В теле человека энергетический канал Световита начинается во внутреннем углу глаза. Китайцы называют его каналом желудка. Но желудок — это пустое место, даже дыра в жизни человечества. Взор человек наложил на ягодку, а потом ягодка за ягодкой, и уже она “съела” человека. Взор должен не притягивать, а излучать. Об этих знаниях множество следов в памяти народной.

Зрение — это свет. Сколь зрит человек божественного на этом Белом свете, столько он и Бога достигает. “От печалей — немощи, от немощей слепнуть!” Умаляет себя человек тем, что зрит негативное в людях, возвращается к плохому, гаснет. Вот как об этом говорят загадки: “Два узлика все поле освiтять!” или “Двома вузликами все поле засiю!” Стремительность взора на глубину событий, освещенного со–знанием, быстрота разумного ответного действа олицетворялись с птицей, со взором сокола: “Сидит птица без крыльев, без хвоста, куда не взглянет — правду скажет!”

Понятие полного Света связано с двумя глазами. “Закрывает глаза Солнце” — полумрак. Закрывает глаза человек, “засыпает” — все равно что умирает — говорит Учитель. Спит потому, что за день вобрал много сгущенного мрачного. О человеке можно сказать то же, что и о Небе: “пасмурное”, “морока” — невидимо, “сумереться” — “нахмуриться” — надвигать брови на глаза, “сумеря” смотреть нахмурясь, “навыгляд” — угрюмо, “мерещится” — в темноте плохо видеть, “мизикать” — слабый свет, “мюзгюкать” — слабо видеть, смотреть сонно, полузакрытыми глазами. Если же человек говорит, что “Свет Белый не мил”, значит, до сей минуты шло сужение его до малицы, на чем–то одном клином сошелся весь Белый Свет. Эгоцентричность уводит многих с Белого Света.

Солнце — это внутреннее тепло, “контактер” с внешним миром, это зеркало, в которое, поглядевшись, можно увидеть себя, свою суть.  Глядельцо — это зрачок глаза и зеркало. Как свет уподобляется зрению, так и зрение адекватно понятию Света, т.е. зрение человека — его внутреннее Солнце: зрит человек добро — освещает мир, а сгущает в себе, в других негативное — видит адекватное в окружении и сгущает энергию до того состояния, которое называют “нечистой силой”, т.е. ее видит тот, кто ее же и плодит — это физика.

Умаление Света связано с отчаянием человека, умалением веры, вхождением в плохое или с умалением сознания, доброты, сердечности в человеке. В русской сказке о Василисе  Премудрой мачеха послала падчерицу за огнем к бабе яге. Девушка сняла у яги с забора человеческий череп со светящимися в ночи глазами, и этот Свет помог ей дорогу к дому найти, а мачеху и дочь ее, которые прятались от этого жгучего взора, спалил дотла. Дева — диво, и у каждого свой внутренний Свет, откликающийся постоянно на Свет Божий. Умаление дневного света называется сумерки, Су–мрак, сутемки, потемки, мгла, обморок, паморок, паморочный, пасмурный. Можно бесконечно продолжить биолингвистические открытия рядов слов: “хмара”, “хмуриться”, “смотреть сентябрем”. Утрата зрения — это умаление Света внутри себя, отсутствие его: темняк — пасмурный человек, невеселый, скрытный, отемнеть — ослепнуть, темнота — слепота. Эти же понятия мы имеем ввиду, говоря о мрачном человеке. Закрыл свое сознание человек от Света Божьего, стал делать поступки, вредные и себе, и людям — обесточил себя, довел до обморока. Мерещиться — темнеть на дворе, затемнение в сознании, мизикать — слабый свет на дворе, худо видеть, смотреть полузакрытыми, всегда сонными, на мир глазами. Хмара, хмура, хмарит, нахмарило, небо хмурится — понятия, связанные с тучами; хмуриться, пасмурный, хмурно, хмурый, хмыра, хмура — слова, связанные с угрюмым состоянием человека, смотрящего из–под нависших бровей, невеселого взгляда на мир, на Свет Божий, людей в нем.

В народе говорится о старике, у которого ресницы и брови закрыли глаза. Вии — это веки — века. Вий — это тот, кто не зрит в века, собирает плохое. Как зрит чело–век на мир, таков и мир.  Хмурятся люди, неправедно плачут — дожди льют непрестанно. Зыркают — ищут для себя, сушат сердце в эгоизме — знойный блеск Солнца низводит засуху, неурожай, болезни. Поэтому и говорится в народе о “призоре” и зглазе, о дурном, черном, недобром глазе: посмотрит на дерево — тотчас же засыхает, полюбуется на цыплят — переклюют друг друга или курица заклюет их. Недобрый глаз несет за собой убытки, несчастья. Таковыми считались косые глаза, черные навыкате и запавшие из–под постоянно нахмуренных бровей. Нахмуренные брови — это, как нахмуренное Небо, за тучами нет Света. Постоянное состояние мрачности выкатанных глаз мрачным грузом ложится на окружающих — не во взглядах одних, бровях дело, а в состоянии человека. Нахмуренные брови, недобрый, брошенный опасливо взгляд, сравнивается в народе с молниеносным взором “метать стрелы из глаз”, “метать копья”. Взгляд, умаливший затуманенным сознанием восприятие Божьего Света, называется окриносливым, косой и кривость — неправда, обида.  В заговорах просят защиты от “прикосов, уроков, уговоров”. Встреча со слепцом была недоброй приметой, т.к. это была встреча с тем, кто нес в себе такое ограниченное восприятие Мира, Света, что Природа наказала. Человек, криво смотрящий на Свет, кривеет или совсем лишается глаза и его называют “полусветье”. Глаз, устроенный как сфера Земли, позволяет нам увидеть ее состояние, нужно только задуматься и мысленно заглянуть вглубь головы и сердца. Тот, кто выработал привычку смотреть только на конкретные предметы и выбирает из них нужное себе, тот сужает поле своего зрения, теряет и физическую способность видеть.

Слезы — это очищение. Слезы прочищают глаза. Но люди с недобрыми глазами редко выказывают слезы сочувствия, сопереживания, сострадания, раскаяния. Чаще, если они льют слезы, то это слезы нетерпения, неудовлетворения, раздражения, собственного бессилия. Но подобно, как дождь очищает от туч Небо, так и слезы очищают мысли от хмурости. Облака — это брови и ресницы, слезы — это дождь и роса.  Шумный дождь предвещает появление Солнца из–за туч, утренней Зорьки, роса, утренний туман тоже предвещают появление Солнца. Все заговоры на исцеление связаны с ключевой водой, утренней Зарей; утренняя роса, грозовые дожди всегда были целебными средствами. Разряд грозы всегда говорит о разрядке напряжения в мыслях людей. После грозы легче, светлее на душе, ход мыслей идет уже на обновление, уходят печали, появляются надежды — все идет на разрешение вопроса.  “Гремячими источниками” называют родники, колодцы, произошедшие от удара молнии и дождевых потоков после нее. Такие источники лечебные, очень чтимы в народе. Как шумно проливающийся дождь выводит Небесный взор из–за туч, возвращает взор всесветному глазу, так и роса — утренняя испарина предвещает Земле ее пробуждение, свидание с Солнцем. Сказка о живой воде, возвращающей слепому зрение, это сказ о умывающемся водами сознании, чистом взоре на Свет Божий. Ясный взгляд человека на то, что все блага от Природы, от ее духа, источающегося из ее глубин, носящегося над водами. В русской сказке говорится о несправедливо обвиненном в покраже княжеской чаши, которая собирает и изливает влагу. Ослепленного Потока Ивановича выбросили в чисто поле — на раздолье. Подполз несчастный к сыру дубу:

“Подлетела птица райская

Садилась на тот на сырой дуб,

Пела она песни царские:

Кто в эту пору–времечко

Помоется росою с этой шелковой травы,

Тот здрав будет!”

Умылся Михайло Поток Иванович и в миг затянулись его раны кровавые, стал он добрым молодцем по–прежнему.

В сказке о золотой самопрялке, прядущей чистое золото, о золотых и серебряных нитях, спускающихся с Hеба, из которых прядется чудная розовая ткань Hебесной Зари, речь идет о здоровом, красивом духом человеке, в котором струятся серебряные нити энергии, связывающие его с Небесами. Если у человека сознание молодо, то в теле его постоянная Заря, Свет. Взглянешь на пальчики ребенка, протянутые к яркому Свету, Солнцу, и увидишь эту Зарю. Если человек поранил тело, значит, он прежде этого совершил ошибку в своих мыслях, их направленности из–за узкого кругозора или ослепленности страстями. Об этом говорит заговор к Заре: “На море — на Океяне сидит красная девица, швея–мастерица, держит иглу булатную, вдевает нитку шелковую, рудо–желтую, зашивает раны кровавые... Нитка, оборвись — кровь запекись!”

С понятием Света связаны Небесные звезды, Солнце. Солнце — это очи Неба, лоб человека — небесный свод говорится в древнерусских летописях: “Яко на Небеси светила Солнце, гром ветр, еще и в человеке во главе очи, и глас, и дыхание, и мгновение ока, яко молния”. Око — это мгновенная зоркость, светлое, ясное видение того, что есть в Оке(ане) жизни. Небо утром “прозревает”. Его око — Солнце заглядывает в Небесное окно, приоткрываемое ему Зарею. Волшебное зеркальце, живущее во многих славянских сказках — это внутренний Свет в человеке — Свет Бога. Один человек светится изнутри, другой меркнет, умирает. В сути сильных светлых людей, на их Свету явно и образно, как в зеркале, видят себя люди. Они говорят об Учителе то, что сами из себя представляют и тем самым проявляются в Природе своей сути. Колдунья царица, увидев себя в зеркальце, умерла.  Зеркало — это зерцало, со–зреть, зиркать, смотреть.

Солнце, Звезды, Заря или Молния — все, что освещает Небо, есть в человеке, в его сознании. Душа — это светильник на Земле, только бы было в ней масло, чтобы зажечь этот светильник. Не драться на Небо, надев рысьи когти, не начищать чужую лампу, найденную в пещере, а омыть в холодной воде свое тело, как красавица Заря, купаясь сама, омывает в море Солнце, пробуждает сердце, добывает, как говорит Учитель Иванов, тепло внутреннего характера. Внутри каждого из нас может появиться этот Свет, светило, “светок” — утренний рассвет дел наших, и “светло” — огонь, который рассветит ночник. “Рассветить” — зажечь лучину, луч, всполох, зарницу. Это есть в Северном сиянии, где холод, лед, снег — это покой, ожидание, глубочайшая концентрация внутреннего огня Земли. Состояние Света связано с потенциальным состоянием теплоты, огня, который есть во всем, что есть Природа: человек, Солнце, огонь, теплое время года, уголь. “Потеплело в душе”, “потеплело в атмосфере”, “теплится надежда”, “горят звезды”, “горит сердце”, “горит взгляд”, — говорим мы. Человек умирает, когда гаснет внутренний огонь. Его мало потому, что человек греется возле Солнышка, забыл, что Он сам может быть светоч, беря тепло из холода, т.е. плохое и холодное — это купа скопившихся нерешенных вопросов.

В человеке, любящем божественное в себе, речь наполнена светозарными понятиями, новорождением: Свет, светик, светило, свеча, рассвет, рассветить. Это сказать может лучезарный добрый человек, несущий своими делами радость, обновление в душе. О таких людях говорят, что с ними тепло, они зажигают огонь надежды. Это совершенно новая задача на Земле: засветить события, своей верой в человека держать изо всех сил мысль о преобразовании своих отношений со всеми людьми своего окружения. А круг у сознательного человека при таком образе жизни может стать шире.

Степлится, мы говорим о воде, согреться — о лучах Солнца, гореть — о звездах, теплится — об идее жизни. Понятия о сердечности, доброте связаны со светлым взором, лучистым взглядом, сияющими глазами, высокими круглыми бровями. Очи людей — подобие Небесных звезд и земной огонь в душах людей — Сварожич. Человек на Земле — Сварожич — земное дитя Небесного Света — Световит!  “Смотрите на мир радужно”.

Перуновы силы. Облака

“Облаками облачуся, небесами покроюсь” (из молитвы). В своем осознанном одухотворенном устремлении к Природе человек всегда получал ответ.  Одухотворенная мысль, брошенная в Небеса, поднятая силой коллективного устремления, одухотворенная Святым Духом, Жар–Птицей, возвращалась в души дождями и снегами. Бог там, где его ждут, думают о нем, соизмеряют свои устремления с природным началом. В эпосе об этом говорится как о крылатом появлении мысли — Бог — это мысль, движение, летящее птицей. Сказы о лебяжьих, голубиных, утиных рубашках, крыльях, волшебных превращениях вещих дев в голубок, лебедей, уточек — это названная образная явь, это явное биоэнергетическое состояние первородного человека, которого обыватель, согласно своему потенциалу, видит в лягушечьей шкурке.

Покровы человека, его аура — это энергетические дуги, как лебяжий пух, “перьями” из множества легких светящихся нитей, струящиеся из тела. Обтекая пространство, Землю под ногами дугой, они снова втекают в человека — идет обмен духовной информацией. За спиной это облекающее светящееся гало исходит крыльями ангела. По силе вековых заслуг, чистоте мышления это гало может быть большим и, соприкасаясь с подобными нитями–мыслями людей в своем окружении, может вести разговор на много километров, мгновенно передавая чувственное образное состояние, улавливая состояние того, с кем идет сердечный диалог. В древнерусском языке облик, облака — “облацы”, т.е. лица, суть человеческих лик, дум, энергопотоки которых поднимаются в гору — в Небо. Порой они бывают в своем коллективном едином слиянии горами, и эти горы сталкиваются, столкновение духов вызывает сильные удары, сотрясения. Это и есть грозы, но очищенные водой, разряженные могучим Святым Духом Природы, эти мысли разряжаются и в людях — после накала страстей приходит успокоение!  Слова “герой” — от “горой” — энергопотоки сильномогучего богатыря — это горы. Геракл тоже “гора” и “рек” (сказал).

Зимой снежные тучи во много раз более энергоемкие, чем теплые дождевые, и народ называет их железными. Из них прилетают белые снега, чище которых нет ничего на Свете. Зимой в этих горах замыкаются поветрия. Все знают, что болезни множатся в промозглую, слякотную погоду. Крепкие духом, терпеливые люди, в генетике которых есть память о благе Природы, спокойно и радостно живут Зимой, их сердца греет тепло от встреч, радость перемен, собственных и общеколлективных свершений. Добрые мысли, природные обтекают человека, одевают, обволакивают, защищают. От этого видения образа, облика человека и родились слова “облако”, “яблоко”, “обволочить”, “наволочка”, “разболакаться” — раздеваться. В украинском языке “говорить” — “балакать”. Ясность, здравость, сила и адекватность мышления создает красивую оболочку. Экстрасенсы видят сиюминутное, локальное, но адекватное своему потенциалу, а истинное состояние — развивающееся в пространстве, времени — это чувства, стремления, летящие в разные концы Света мысли, ответная реакция на них. Светлые связи расцвечивают это фотонное облако, но бывает, что негативная реакция из вне свернет его, скроет под своей промозглостью. Так что приглядывание “экстра” может быть субъективным, адекватным богатству своего спектра мироощущения, знания психики людей. Следует смотреть на заслуги людей в обществе, их окружение.

Русские заговоры тоже подтверждают, что облака — это мысли, и вверх поднимаются лишь одухотворенные: “Облаками облачуся, Небесами покроюся!” — это каждое мгновение жизни сверяет человек свои поступки с Небесной высотой и это наш покров, покровительство, щит. Сильномогуча сила в освященных Небесами облаках, если сотни лет из уст в уста передавались молитвы волхвов: “Еду на гору высокую–далекую по облакам, по водам, а на горе стоит терем боярской, а в тереме боярском сидит Красна девица. Вынь ты, девица, отеческий меч–кладенец, панцирь дедовский, отомкни ты, девица, шлем богатырской, отопри ты, девица, коня ворона... Закрой ты, девица, меня своею фатою от силы вражьей”.

Густые облака, скученные по краям горизонта, называются в народе “стеною”: “Солнце в стену садится”. В облака, за облака богатыри закидывают дубинки, мечи, палицы. Микула Селянинович забросил сошку. Если песня о делах человека природна, то она и несется в Небеса, оббегает всю Вселенную и всю Подвселенную, возвращается помощью в трудовых и ратных делах, разит врагов дубинкой, вострым мечом.

В сказках царевич сватается за всевидящую царевну, но, чтобы стать ее мужем, нужно иметь множество достоинств: быть невидимым в облаках, унестись под облака лекгокрылой птицей, рыбицей уйти в море–Океан, спрятаться мальчиком–с–пальчиком в гриве, хвосте своего быстролетного коня.

“Морок” — облако, призрак, т.е. легкое, что не мешает взгляду, но обволакивает мысли. Царевна морочит царевичу голову, т.е. входит в поток его мышления и от него требуется открыться ему, чтобы узрить, понять происходящее. В нашем языке “прятаться” и “одеваться” обозначаются словами “наряд”, “обряжаться”, “наряжаться”. В сказках это волшебная сорочка, наделяющая богатырской силой того, кто ее носит, и только облекаясь в нее, может владеть мечом–кладенцом.

Наши мысли в облаках — это то ревущие быки, то кудрявые барашки, то легкокрылые огненные птицы, то чудесные несущиеся кони, то летучие корабли на волнах людских страстей, проливающиеся слезами — дождями, оплодотворяющими Землю. Ковры–самолеты — это тоже Облака.

Облака — Небесные стада. Природная сила Неба, являющаяся к людям Огнем, Водой, видится коровой, питающей молоком детей, человека. В Русских Ведах — Млечный путь — это молоко, которым питает Звезды Небесная корова. Свет от Звезд — молоко Небесных коров Творца. Собиратель Русских Вед А. Асов назвал ее Земун. На Руси ее считали матерью Велеса. В сказаниях многих народов остались сведения о том, что Землю пахать научили людей Боги и пахали они на быках, Земля сравнивается со стельной коровой.

Утренняя Заря выходит на Небесную пажить красных светлых коров — это белоснежные и розовые облака, образующиеся от утренних туманов и рос. В молитвах говорится: “Как озарится и замычит ранняя утренняя Заря и возрадуется красному Солнцу...” Капли росы на траве и листьях — это и есть настоящее молоко, падающее из сосцов Небесных коров, поэтому росную траву очень любят коровы. Может ли земля родить вкусные травы, если не было бы дождей? Народный эпос подсказывает нам, что в Природе силы неисчерпаемые, сильномогучие, мгновенно перемещающиеся. “Бiла корова по–пiд Небу ходила, оглянулась назад, та й слiду не знать!” — пролились дожди, прошумели грозы, развеялись тучи, умылась Земля и снова цветут надежды.

Дневной свет — это Небесная корова. Небесная корова породила Велеса — земной дух.

Русские Веды: “Что за туча по Небу движется? То не туча — Корова небесная ко Рипейским горам приближается. Сам Сварог ту Корову породил, чтоб богов молоком насыщала она, чтоб река молока в Ирии протекла от Коровы в сметанное озеро. Создано то сметанное озеро, чтоб от скверны различной и нечисти очищать весь мир, всю Вселенную, чтоб питать ее Соками чистыми.

То не туча по небу движется, то не буря к горам приближается, то Земун — Корова небесная по горам и долинам шествует. И идет Земун в чисто полюшко, ест траву Земун и дает молоко — и течет молоко по небесному своду, и сверкает частыми звездами.

И ступила Земун да на Матушку–Землю. Мать–Земля всколыхалась от топота, океаны–моря возмутились, твердь небесная всколебалась”.

Все действия, обряды славян с коровой, с ее образами: каравай, печиво, праздничные действа — это постоянное становление в сознании образа Небесной коровы — силы Сварога. Молоко Вселенной створаживается — это опускание Духа в материю — это сгущение мысли, которая творит деяние. О Небесной корове такая хорошая сказка о Крошечке–Хаврошечке. Сиротой, одинокой чувствует себя любовь в Природе, когда люди начинают жить по–плохому. Сознательная же мысль тянется к Небу, Небесному молоку, пасет эту корову на Небесной пажити, слушает голос Природы: вспомним, что Хаврошечка влазила в правое ухо, вылазила в левое, как и Иванушка у Сивки–Бурки. Жизнь ткет свое полотно, только если человек слушает правду Природы, чует ее сердцем. Хоть и зарезали люди эту Небесную Корову, но хранит ее косточки хорошее — Хаврошечка, живет в Природе райская яблонька.  Народ говорит: “Заря занимается!” или “Светлые коровы возвращаются!” Пословицы, загадки — ярчайшие свидетели образности воззрения славян: “Белый вол всех людей поднял!”, “Сiрий бик у вiкно — ник!” — рассвет, “Черная корова ворота залегла!” — ночь.

Видя облака и явления, связанные с водой, энергией Природы, коровой, поящей и Землю, и человека молоком, народ знал, что молоко животных — вторично, оно — отражение всеобщих явлений, например, благодатных гроз, в которых слышится и ржание жеребца и рев быка.  “Ржет жеребец на крутой горе”. “Сивый жеребец на все царство ржет!” “Репнул вол на сто гор, за сто речек — вол!”, “Репнул вол на сто гор, на тысячу городов!” “Тур свистнет, турица мигнет!”, “Тур ходит по горам, турица по долам!”. Красные тучи на горизонте народ называет “быки” — завтра они заревут сильными ветрами, о громе говорят: “токает”, “ревет”. Огонь народ тоже называет “быком”. “Бык железный, хвост кудлатый!” — огонь и дым; “Лежит бык осмоленный бок!” — печная заслонка; “Черная корова целый ушат воды выпила!” — каменка в бане. Облака — это горы, города — это говор тысяч и тысяч внутренних голосов — дум!

Кучевые облака народ называет барашками, ночь — овечкой: “Бессмертная овечка вся в огне горит”. Дитя барашка и овечки — агнец — кроткий огонь. Небо, кроткие звезды освещают путь, дают то, что вскармливает дитя Человека! В наших сказках живут барашки и овцы с золотыми рогами, аргонавты плыли в сторону Земли россов в поисках золотого руна. Мысли–Облака — это Девы или жены Перуна, поящие Землю молоком из своих сосцов. При раскопках находили ритуальные сосуды, похожие на облака, с четырех сторон их выпуклости — сосцы со спиралевидными потоками.

Если верхнее Небо — это Сварга, нижнее Небо — это то, что мы видим, ощущаем, то, что отражает состояние духа людей. Сравнения с тучами в летописях войск, идущих на нас, это не сравнение — это образное выражение состояния купы людей, несущих мрачные мысли.  “Слово о полку Игореве”: “Черныя тучи с моря идут, хотят прикрыти четыре солнца (русских князей), а в них трепещут синие молнии. Выти грому великому! Идти дождю стрелами с Дону великого! Ту ся копьем приламати, ту ся саблями потругати о шоломы половецкая”. Куликовская битва в “Слове о великом князе Дмитрии Ивановиче”: На том поле сильныи тучи ступишася, а из них часто, часто сияли молыные и гремели громы велицыи. То ти ступишася русские сынове с погаными татарами за свою обиду”.

Радуга

Радуга расцвечивает Небо всегда неожиданно, всегда радует бесподобной гаммой красот, звучащей музыкой сфер. Увидит ее не всякий, она откроет врата тому, кто стал перед ними. Всегда в удивлении поднимутся дуги бровей перед Ра–дугой — перед дугой Ра–Солнца: “Кто ты?”, “Откуда появляешься?”, “Куда уходишь?”, “Что кажешь собой?”

Радуга–дуга!

Перекинься на луга –

Коромыслом–колесом

Золотым мостом.

Радугу славяне называли “Мост волхвов”, “Рай–Дуга” — “Дорога и мост в Рай!” Огненные молниеносные стрелы пускает из своего лука сам Перун Громовержец.

Буква “Р” в древнем письме как > — Триединство, Род. Ра — Солнце. Древнерусское название Волги, Дона — Ра. Это и быстрина, непрочень воды и то, что она рождает, наполняет жизнью — она люди, народ Рода, высокая связь с хлебом. Пришли к Ра солнцепоклонники и стали говорить ей о Боге–Солнце и ответила река Ра, что она сама Ра. Звук “Р” заключает в себе понятие быстрого и сильного движения, имеющее отношение ко всему, что наполнено водой, светом: это и быстро текущая река, и речь росичей, и бег коня, и полет птицы. Рагорог — холм у родника, гора, рада — влажное место в лесу говорят о многообразии понятий, вмещающихся в это слово.

Росичи говорят, что радуга воду берет в озерах, колодцах, а затем отдает ее дождями на Землю. Радуга, дающая дожди, воды отражена в коромысле, ведра из дуба — это свод Неба, Перун. Радуга, лук, арка, ворота, коромысло в древних русских письменных памятниках называется “дуга”. Дужка — полукруглое перевесло у ведра, корзины. Коромысло украшалось солярными знаками на заклики дождя, росписью: от центра Солнце и блага, даваемые Природой: “Два моря на дуге висят!” или “Промеж двух морей гнутый мостик лежит!”

Украинское название радуги — “веселка” — веселящая. Если дети выйдут на высокое место и станут весело кликать радугу, чтобы она дала Солнышка или, наоборот, дождика, то Природа откликается адекватно:

Радуга–дуга!

Не давай дождя,

Давай Солнышко,

Давай ведрышко!

...

Радуга–дуга,

Наливай дождя.

Радуга — это и головная повязка, пояс, ворот и рукава, колечко, ожерелье. Как божественный наряд Земли несут в этих предметах краски, спирали, потоки, стрелы — самим Небом опоясывался человек, красным Солнышком! Это оберег, но в значении берега полноводной реки собственной энергии, а не оберега из вне, как теперь думают.

В виде радуги народ строил арку ворот, мост через реку, сознательно вкладывая в строение высокий небесный смысл — через эту арку сам Бог проходит! Вся Природа — это Он. Именно о небесной арке говорится в заговорах: “Выйду я из дверей в двери, из ворот в ворота...”

Рушник, который перебрасывает сказочная царевна, убегающая с царевичем от своего отца — царя подземного царства, превращается или в мост–радугу или в огненную реку. Иван–царевич машет три раза платком и появляется мост–радуга.

Радуга–дуга,

Отворяй ворота

Ключиком–замочком,

Шелковым платочком.

Радуга–дуга,

Перекинься на луга –

Коромыслом–колесом –

Золотым мостом.

В народе есть примета: “кто в своем окружении первым увидел радугу, тот получит радость!” Действительно, радуга — это состояние открытости Природы, это ее награда людям.

Животворящий Свет Вселенной белый в своем накале. Все цвета, которые мы знаем — это его гамма — оттенки чувств, т.е. оттенки Света Божьего! Весь спектр жизни ее проявляется во времени и пространстве, и пульсирует она то от белого, растекаясь к красному, то от красного накаляется к белому. Кто видел две радуги после дождя, тот мог узреть, что одна радуга начинается с красного цвета — это жизнь, Земля, кровь — это “Ра”. Затем красный цвет накаляется, и мы видим кажущийся более нежным оранжевый, затем желтый, невидимо сияющий белым, идущим к Земле.  Желтый, сливаясь с белым цветом небесной глубины — голубизны духа, кажется нам цветущим зеленым. Потом голубая полоса как будто приходит из синей — из глубины Мироздания, из сгустка того, что было, есть и будет. Сливающийся с синей волной Мироздания красный цвет покровов Земли рождает фиолетовый. Вторая радуга идет от фиолетового цвета к красному. Это гамма чувств, это нотный стан. Не следует употреблять искуственных “фазана и охотника”, чтобы дети запоминали. Радуга — это наши чувства, ее появление — наши общие заслуги, и нам следует все свое оставить и выбежать, обрадоваться ей, обрадоваться новому мосту, который Природа построила на наши чаяния, увидела наш рушник — наши пути–дороженьки, увидела, что мы машем платком. Расскажешь, покажешь детям явь и они навсегда запомнят цвета радуги, будут зрить жизнь во всех ее оттенках, заслуживать самые высокие награды — божьи.

Кто видит, ощущает и слышит жизнь не в фиксированных понятиях, воспринимает волновые процессы, рождающие цвета, запахи, формы и звуки на Земле, как отражение Святого Духа, который во всем и везде, рождает всех и все и является постоянным источником, тот уже не конкретный цвет увидит, а образ, живое состояние за словом “красный”. Красный — это жизненная красота, это цвет, цветение Земли во Вселенной, красно Солнышко, красна девица, уста алые, красный цветок — это роза — любовь Лады!  “Красивый”, “украсить” — все от красот жизни — самого Рода человеческого! Золотые ворота — вековые заслуги родов. Живя в духовной открытости, человек по жизни пройдет в эти неизмеримой высоты золотые ворота. Об этом ведется в величальных песнях, играх.

“Пошла млада за водой

Коромысел золотой,

Ведерки дубовые...”

       Когда у детворы спрашиваешь: “Кто такая млада?” — восторг в глазах, брови — дугой, в голосе звон: “Земля Ладушка!” “—А что за коромысел у нее? — Радуга! — А куда она по воду пошла? — В Небо! — А что за яблочки рассыпались? — Мы, люди!” И песня детская несется в поднебесье, поднимая душу в самом естественном стремлении.

Ветер

“Больше кротости  — больше от пропасти!”

Стрибог Сварожич —  как Дух Святой, дыхание жизни. От Стрибог, Стрибо, Стриб, Стрий — поветрие, быстро и даже стройка, стремительный бог, сам Перун, неукротимый, неостанавливающийся. “Стрий” — быстро, мгновенно. Лучи Солнца — это дары Даждьбога, молнии, молоньи — стрелы Громовика Перуна. Молнии — такой сильный сгусток энергии, что, входя вглубь Земли и успокаиваясь в ней, превращаются в “громовую стрелку”. Знахари знают о ее целющей силе, отыскивают, пользуют (дают пользу). В детстве на пастбище на мергельных склонах мы находили множество “пальчиков”, но кто–то нас стращал, что это ведьмин палец, т.е. плохой.

Старинное русское стри — ветер, ветр, воздух. От него стрела, стремление — летящая идея, эволюционное движение, стремиться, стремглав, стрегануть, стрекануть, стреминь — быстрина реки, дядька по отцу — стрик. Ветер, ветр, вееть, выть, вою, вью — это однокоренные слова, несущие смысл “плетет”, “ткет”, “вить”.

Ю. Миролюбов вспоминает, как в конце прошлого века он с ребятишками плясал, кликал Стриба по просьбе старого доброго мельника Крушана.

Стрибу, Стрибу подобрей,

На крупчатку нам повей,

На крупчатку та на дернь

Повей, Стрибу, нам из Неба,

Треба нам на завтра хлеба!

Стриб, Стрибу, подобрiй.

На крупчатку нам повiй

На крупчатку, та на дернь.

Повiй, Стрiбу, нам iз Неба,

Треба нам на завтра хлiба

Требу правят Боги в небесных мовницах, т.е. просьбу творят, теребят потоки. Стриб “пришел” вскоре, когда еще ребятишки угощались мельниковым медом с житным хлебцом — и мельник “отпустил” крыло мельницы. Себя старый мудрый мельник называл “Стрибовым внуком”, а самого Стрибога — хозяином ветров. “Стриб безгрешных детей слушает”, — говорил радостно ласковый сказочник, угощая детей и рассказывая им сказки.

Народ знал, что ветер — это живая суть человеческой Природы, дух, дыхание на Земле, он несет в себе все, что есть в сиючасном духе народа. Поэтому к ветру обращались в понимании, что это живое состояние общности людей, просили помощи. Ветер, как сильномогучий поток мыслей людей, никогда не уходит из Природы. Это дыхание Рода, которое вечно, и умирает не в Природе, а в сознании человека, его потомков, учеников. Обращаясь мысленным взором к опыту прошлого, можно притянуть эту силу, как повторные действия, но уже в настоящем. Стрибог — он же птица Стратим, вызываемый мольбой, он мог, возродившись из пепла, вызвать бурю или укротить ее.

Позвизд, Посвист, Догод

Позвизд — это мужественный, прекрасный светловолосый Бог северных ветров, непогод и бурь. На Севере средоточение могучей силы: там льды, снега, холодная вода, низкая температура. Этот хлад течет в океаны вод и воздуха, охлаждает, т.е улаживает, заряжает энергией воздух, воду, Землю — все, что пылом страстей своих взбудоражили люди. “Хлад” от понятия Лад. Это сила, все уравновешивающая в Природе, это и кладезь на Земле, и страж, и строгость. Вид у Позвизда грозный, епанча долгая с крыльями на распашку. Он мчится над Землей, несет перемены, разгоняет тучи, открывает звезды. Храм — близ Киева был в поле, чтобы он мог залететь. Почитался Богом не только бурь, но и всяких воздушных перемен. Славяне просили о даровании красных дней, добрых перемен.

И сейчас главный ветр в Природе — это Позвист, который живет высоко в горах на Севере — Северный Полюс является горой Лады.

Догода — это Светлолицый, ясноокий, легкокрылый Бог настроения.  Милое божество, противоположное Позвизду. Молодой румяный русокудрый весенний ветер, он же ветер тихий, и прохладный ветерок, и ветер, несущий теплое дыхание добрых перемен. Всегда стремится за Зимстерлой–Весной, всегда в нее влюблен. Имел свои храмы, славили его песнями, плясками, музыкой и цветами, ведая, что не ломать нужно мысли других, устраивая бури, а догонять, стремиться за мыслями людей, несущими добрые перемены в Природе. Здоровые, молодые мысли рождают в человеке постоянное обновление и их претворение возвращает и даже множит силы. Это сохраняет молодость и человек не стареет! Ветр — это вести, весеннее обновление, он и ласковый ветер Догон, влюбленный в Зарю, сохраняющий вызревающие хлеба. Ветры несут на своих крыльях и бури, и град, вьюги и морозы как суровые качества Природы. Это говорит о том, что все рождают люди если это есть в их окружении.

Народные загадки о буйстве ветров, несущих град, грозу, метели, говорят: “Без рук, без ног воюет, без крыльев летит, без ног бежит!”

Образно рассказал о ветрах Александр Сергеевич:

Буря  мглою небо кроет,

Вихри  снежные  крутя,

То как зверь, она завоет,

То заплачет, как дитя...

Бури, вихри — это огромные орлы, коршун, ястреб, копчик. На старинных картинах ветры изображались с птичьими головами, боги, прилетающие быстро на помощь, всегда являются в образе птиц.  Человеческие глаза зрят мир, это сокольи глаза, т.е. “с коло”, с кругом взора, а брови — это крыла.  Мысль струится крыльями птицы из глаз, а поднимаются они из сердца. Об этой белокрылой птице множество заговоров, ее просят слететь с Дуба и степить с тела все болезни, призоры и оговоры...

Чем сильнее взмах крыльев, т.е. размах мысли, брошенной человеком, тем сильнее ветер. Человек воспринимает их силу чувствами, всеми лучами своей души. Но сила мысли рождает и бури, ураганы.

Все сыновья Стрибога были понимаемы росичами, как сгусток коллективной мысли людей, имеющей определенный окрас, направленность. Подага — жаркий, засушливый ветр живет в жарких пустынях, Погода или Дагода — это ветерок, который угодить умеет: прохладно — теплом повеет, жарко — остудит веянием приятной погоды.  Живет в сознании народа Северный — суровый, который несет ветер от Ледовитого океана, Южный с горячим нравом, “сладимый”, несет он запах юга, Западный — “из сырого угла”, “плаксун”, как истинный европеец, бывает сердит, Восточный — “покойник”, нрав имеет загадочный, неожиданно переменчивый, как у настоящего азиата.

Что первично: тончайшие колебания чувств человека, рождающие нежнейшие музыкальные тоны в воздухе, нежные всплески волн, ласковый шепот листьев в рощах и садах, мелодия шелеста зреющих нив, пение птиц, тихие голоса людей? И тут же торжествующий порыв ветра, потрясающий деревья, рождающий сильный всплеск волн, врывающийся в жилища людей свистом, воем, напоминающим свирель, флейту, рождающим тревогу, несущим смятение в душу и сердце. Можно сказать, что это круг, хоро–вод. Поет ветер песни, играют духи, дух в музыкальных инструментах. Именно как отражение дыхания, духа всего его многообразия и родились духовые инструменты дуда — от дудеть, гудок и гусли — от гуду, сопелка — от сопеть, свистелка — от свистеть. В сказках, преданиях создателями музыкальных инструментов почитались боги. Могучие бури, очищающие грозы, живущие в наших сказках — это гусли — самогуды, которые сами играют и поют и заставляют до упаду танцевать и леса и горы (человеческое сознание). С другой стороны они навевают сон на того, у кого спит сознание: гусли Садко, дудка, и свисток, струны, держащие в ограде златогривого коня, и звенящая клетка с Жар–птицей, и крик петуха — это все звуки бурь, очищающих гроз, пробуждающие в человеке Деву, Живу Весну, несущую с собою плодотворные дожди, ясные Зори, ветры добрых перемен.

Современная задача состоит в том, чтобы посредством тончайшего отношения к чувствам человека помочь каждому услышать звуки, соответствующие здоровой природе человека, отбросить какофонию, рожденную воображением, фантазией, несбыточным, чтобы не усиливать дикую неистовую пляску эмоций. В русских волшебных сказках Ветры помогают, несут идею, перемену богатырям, царевнам за их заслуги в добрых помыслах через заговоры уносят болезни, тоску. Ветры помогают свадебному союзу Неба и Земли, обновлению в чувствах, делах: “Победишь гнев — дольше проживешь!” Сказочный, былинный Соловей — разбойник — это тоже Ветры. Стри — воздух, поветрие. Дети соловья разбойники — это бури, вихри, верти, хищные вороны (воры) с железными клювами — это все стремительные потоки коллективной мысли людей. Есть бури, смерчи, но есть и ветры добрых перемен, который народ называет “господником”. Ветер, погода или догода и охладит жгучее Солнце, и умалит, замирит сильный мороз. Он дышит теплом весны, несет благодатные дожди.

Дуновение Студенца, Северного Порея, Позвиста, Похвиста, Посвиста — завывание, свист бури производит сильную стужу, иней, сосульки приносит на крыльях своих град, снега, иней и сосульки — слюни его, снежные облака — волосы. Мороз–Трескун или Студенец в наших сказках выступает в образе богатыря, он бегает по полям, селам, стучит, и от стука его начинаются трескучие морозы, кует он реки льдом. Погодица — громовая туча, ветер, метели, бури, дожди. Распогодилось, значит стихло, выглянуло Солнце, хотя и холод и ветерок еще напоминает о былом ненастье.

И так Стрибы свищут в степях и бури гудят до полуночи.  “Се ветры, Стрибога внуци, веют съ моря стрелами на храбрые плъны...”. “На востоке, не в восточной стороне, есть Океан–море, на том Океане–море лежит колода дубовая, на той колоде на дубовой сидит Страх–Рах (Стратим). Я тому Страху–Раху покорюсь и помолюсь: Создай мне, Страх–Рах, семьдесят семь ветров, семьдесят семь вихорев; ветер полуденный, ветер полуночный, ветер суходушный, которые леса сушили, крошили темные леса, зеленые травы, быстрые реки...”

Море–Океан — это Вселенная, которая есть сознание, нажитое всем Миром. Сознанием своим человек может встрепенуть Вселенную.

Живет Стратим–птица на Океан–море,

Стратим–птица встрепенется,

Океан–море восколыхнется,

Топит она корабли гостиные

Со товарами драгоценными.

“Голубиная книга”

Стрела

“Слово пуще стрелы летит!” “Золотая стрела” в эпосе — это ясная мысль, силой яви своей могущая пронзать пространство и время на сотни и даже тысячи лет. Она адекватна природности жизненной идеи, заслугам человека. Если в былине, сказке ведется, что она направлена на Тура, то речь ведется о высокодуховной личности — витязе, которому помогают Небеса, знания хода Небесных светил, которые являются тем, чем является душа Человека. Пустить стрелу в сокола, значит, удерживать свое мышление и поведение в стремлении быть истинно добрым молодцем — Ясным Соколом, а убить коршуна — это разгадать нездоровое, не вскармливать в себе даже его резонансом на плохое — и оно во вне потеряет силу.

“К морю лишь подходит он,

Вот и слышит, будто стон...

Видно, на море не тихо;

Смотрит — видит дело лихо:

Бьется лебедь средь зыбей,

Коршун носится над ней;

Та бедняжка так и плещет,

Воду вкруг мутит и хлещет...

Тот уж когти распустил,

Клев кровавый навострил...

Но как раз стрела запела,

В шею коршуна задела –

Коршун в море кровь пролил,

Лук царевич опустил;

Смотрит: коршун в море тонет

И не птичьим стоном стонет.

Лебедь около плывет,

Злого коршуна клюет,

Гибель близкую торопит,

Бьет крылом и в море топит...

И царевичу потом

Молвит русским языком:

“Ты, царевич, мой спаситель,

Мой могучий избавитель...”

А.С. Пушкин “Сказка о царе Салтане...”

Одна из любимых в нашем народе сказок — это сказка о Царевне–Лягушке. А начало ее ведется с наказа царя: “Сделайте себе по самострелу и пустите по каленой стреле; чья стрела куда упадет — с того двора и невесту бери!” У кого мышление барское, любит в холе, роскоши жить за счет другого, у того стрела попадает на боярский двор, чьи мысли расчет — тот с купеческого двора жену, т.е. долю свою поведет. Новое, молодое сознание — это веление сердца, жизнь в милосердии, помощи более слабым. А это то, что ленивому да нерадивому плохим кажется. Вот и отыскал свою судьбу Иван–царевич на “болоте” — там, куда не хочет ступить богатый, жадный, ленивый, милосердный пройдет все испытания, размотает клубок, из врага сделает друга и обретет счастье.

В свадебных песнях молодец пускает стрелу в лебедушку, осыпает с нее перышки, т.е. она отдает свою нежность единственному, самому меткому, разгадавшему ее природную суть, строгим напоминанием того, что мысль, слово — это стрела!

Мысль одухотворенная — это мысль Бога, это стрела, летящая во все концы, поэтому стрела в свадебном обряде жила добрым напутствием. Прекрасные слова обрядовых песен укрепят знания молодых о силе божественной мысли, рождающей здоровые начала, которые расцветут и в детях, и в нивах. Поэтому стрелкой девице, ставшей женой, делили пробором волосы на две косы. По углам над постелью молодых утверждали стрелами, чтобы весь их совместный путь с начала был освещен стрелой — Богом — Стрием — мыслью Бога. Утром покровы с невесты поднимали стрелою, утверждая, что она проснулась в новом доме — в Божьем доме, ночь ее была осенена божественной мыслью и ее ждут Зори, она — Заря, муж для нее — Солнышко.

Материальная стрела появилась, чтобы реализовать убойную мысль. “Слово о полку Игореве” емкими образами отображает все устремления народов, племен и их предводителей определенной эпохи. Плачет Ярославна: “О, ветре, ветрило! Чому, господине, насильно вееши? Чему мычеши хиновськыя стрелки на свою нетрудную крылию на моея лады вон? Мало ли бяшет горя под облакы веяти, лелеючи корабли на сине море! Чему, господине, мое весели по ковылю розвея?  “Се ветры — Стрибожи внуки, веют с моря стрелами”, говорится в “Слове о полку Игореве” о ветрах. Ветры — суть человеческой природы. “Совъ три, Стрибожи внуци,  Въють съ моря стрелами на храбрыя плъны Игоревы.” Из современных песен, романов, поэм, кинофильмов, пожалуй, песня о Щорсе имеет силу наиболее образного выражения идеи. В очень коротком тексте емко отражено авторское понимание, что по Земле, по берегу реки жизни идет народ, ищущий ответ на свои вопросы. Кровь — это след сечь и ран многих и многих сотен лет. Сырая трава — волосы всей Земли, т.е. человеческого разума. Стоит ли идти кровавым путем?

Шел отряд по берегу, шел издалека,

Шел под красным знаменем командир полка,

Э–э–э, командир полка.

Голова обвязана,

Кровь на рукаве,

След кровавый стелется по сырой траве.

Э–э–э, по сырой траве.

Ответ можно найти лишь, если забросить мысль гораздо выше передела земных богатств.

Если близкий душой вам человек в путешествии, можно спросить совета образ или поделиться с Природой своими сомнениями, если одолевают. Если мышление природное, то ответ получите мгновенно, увидев родное лицо, почувствуете настроение, реакцию на мысленный вопрос.

Летя в пространстве стрелой, мысли любящих мощным коловерчением достигают цели, принеся рожденный мыслеобраз. Только сердечное чувство родит ответ в сердце адресата, она вызовет в нем вибрации, которые являются сутью пославшего мысль.  Если человек кого–то вспомнил, значит, о нем тоже думает этот человек — идет разговор в пространстве и притом более адекватный, чем между глядящими друг на друга, улыбающимися родственниками, сослуживцами... Это называется “Что посеешь, то и пожнешь!” Неприродные мысли, придумки, вариации корежат фантазера, в пространстве цепляются за вихри, обрывки нездоровых мыслей других людей, и человеку возвращаются искаженные, порожденные хаосом мышления образы–формы. Негативная мысль бумерангом возвращается, порой разрушая человека психически или материализуется в притяжении плохих явлений, в шлейфе катастроф. В народе говорят: “За что боролся, на то и напоролся!” “Я от плохой мысли бегу”, — советует Учитель Иванов. “Не лезь на рожно!” — еще один совет. Бывает, этот шлейф тянется из–за проклятий, плохих пожеланий более сильных плохих людей. Чтобы не ошибиться в человеке, не сожалеть о нездоровых связях, нужно быть самому природному, видеть тело, лицо, глаза, нос, уши, руки, походку — все, что говорит об образе мышления человека.  Русская пословица учит: “Смотри родню, откуда берешь жену!”

Энергию мысли, направленную на захват, поражение, сконцентрировали люди в материальном виде в стрелу, копье, меч, ружье с пулей, пушку... Процесс коловерчения стрелы отражает то, как спиралью крутится, пронзая время и пространство, мысль. Но мысли людей стали хаотичные, неценные, мелочные, на лету схвачиваются с себе подобными. Большинство стремлений на захват, на разрушение состояния других, притом многих людей. В народе говорят “стреляет глазами”, если неспокойный взгляд, какой–то захват внимания к себе.  Адекватные явления стали проявляться в Природе, где все едино, и Солнце стало палить до засухи, истребляя нивы, бури ломать деревья, молнии грозить в людей. “Стреля” — по укр. “стреляет”, говорит народ и о молнии, и о выстреле из оружия.

“Не убоишься от страха ночного, от стрелы летящей во дни, от вещи во тьме приходящия!” — живет тысячелетия мольба “Живые помощи”, просит народ Богородицу:... “пошли тридцать ангелов в златокованном платье с луки и стрелы, да отбаивают они и отстреливают от дитя Божьего,...” или молит спустить с Божьего острова, что на Море–Окияне с бел–горючего камня Алатыря “гром и молонью, отбаивать и отстреливать уроки и призоры, ломоты и щипоты, потяготы и позевоты”.

“Не крылато, а пернато, как летит, так свистит, а сидит — так молчит!” — молвит, загадывает народ, напоминая, что мыслить следует стиха — в тишине. О том, что мысль — это стрела говорят и заговоры на уши. К нам прилетает мысль такая, какую мы притягиваем. Дети, живущие в ворчливой обстановке, очень порой страдают. Порой сам человек слушает лишь себя и тоже болеет. Чтоб ухо не стреляло: шепчут на ухо: “Из лука меткого стрела летела, у дитя Божьего... ухо прострела. Стрел — прострел, коли да не боли. Всякая хвороба от его (ее) порога”.

Мысль несется то стрелой, то птицей, то по полю, то под облака. Если человек утром встает, благословясь на добро, омоется ключевой водою, будет ждать встреч с людьми, как со звездами, то уготовит себе встречу с Богом одухотворенностью своих мыслей и дел.

Своим воззрением, сиюминутным состоянием всей своей сущности мы являемся сверхмощным излучателем, посылающим сигналы в пространство и время, и в то же время — приемником. Мы, глядя на окружающих, держа в своей памяти, формируем мысле–образ, т.е. энергетически очень сильно держим друг друга в зависимости от пристрастности — человек–то о других судит по себе. Если продолжать жестко давать характеристики, делать диагнозы, то это обоюдная остановка развития и даже регресс, старение. Пример становления своей личности — это русские сказки, заговоры, через которые человек формирует желаемый мысле–образ, тянется к нему, подтягивает тех, о ком думает, т.е.  формирует свое окружение, свое зеркало, в котором будет жить. “Мать сына (дочь или жена мужа) провожала, звездами отыкала, зорями опоясывала. Отца–Бога просила: “Встреть мое чадо... на высоком пороге при светлой дороге!”

Украинская сказка “Про богатыря Сверхдуба” рассказывает про ветры перемен, которые рождает сознание народа. Мысль народ понимал, как энергию — ток, то, что течет.

Змей — это затвердевшая мысль, уход от стремительного продвижения вперед. Как часто человек оказывается в плену своих решений, оказавшихся змеем. Но Дуб–Перун, богатырь — Бог в человеке старается устоять, т.е. борьба идет внутри души, но в нее втягиваются сторонники той или иной силы. Змей уже мириться предлагает, а Сверхдуб отвечает: “— Не за тем молодец ездит, чтоб мириться, а за тем, чтоб сразиться! Тогда Змей говорит:

— Дуй, готовь ток!

Сверхдуб говорит:

— Ах ты, Змей, нечистая сила, я к тебе в гости приехал, ты и дуй сначала! Начал Змей дуть. Сделал он ток железный. Дунул Сверхдуб — сделал он ток стальной. Дунул Змей — сделал ток чугунный. Дунул Сверхдуб — серебряный ток сделал. Змей дунул — медный сделал. Дунул богатырь — сделался ток золотой и начали они сражаться”.

    В этой сказке можно увидеть множество огромных перемен на Земле, борьбу человеческого духа: был “Перун един мног”, стал Богом войны. Подобные легенды, сказки есть у всех народов, и наше понимание может помочь каждому народу взглянуть глубже на свое современное творчество, обратиться к памятухам, как к учителям. А народ и передавал их из уст в уста с этой целью.

Есть сказка о мнении народа о Ветре: “Мороз, Солнце и Ветер!” Шел старик и поклонился идущим навстречу трем мужикам, а потом еще раз “на особицу” поклонился. А это были Мороз, Солнце и Ветер. Стали они спорить, кому это старик поклонился. Спорили и решили у самого мужика спросить, догнали, спросили, а старик говорит: — “Ветру. Кому ж, как не ему!” Солнце, если припечет, Ветер поддует, холодом подтянет, А если Мороз надумает верх брать, то Мороз — не Мороз, когда Ветра нет! Видно очень древняя эта сказка, родилась еще в те времена, когда люди отчет давали, что сам человек — и Солнце, и Мороз, и Ветер перемен, то Догон, то Позвист!

Ветер в санскрите — “вою”, и в эпосе многих народов — это носитель света, прохлады, тепла, звука, эмоций. Внутри ветер — это стий, стремление, которое движет кровообращение и все другие функции. Он может стать и причиной опасности ускорения или замедления веществ, мгновенно нарушить нормальную активность организма. Тепло вырабатывается в организме печью — печенью, желчь — это Огонь, желтое — это золото. Ветер — это дыхание жизни. В современной науке открытие торсионных полей дает нам понимание того, что ведали древние. Мысль, стрелой вылетевшая из сердца, мгновенно перемещающаяся по Млечному Пути, возвращается в сердце. Это и есть Стрий, Стрибог, стремление, стремена коня — это полет мысли, дыхание человека, того, чем он живет и дышит. Добрые мысли, природные летят в Небеса, земные же страсти копят желчь, холодят тело, а лекари говорят о нарушении пищеварения. Века отходили души от поиска знаний и все больше было желания удовлетворить эти свои желания. Это останавливало токи жизни, плазма замедляет свое быстринное течение, мягкое вещество, необходимое для смазки твердых субстанций становится флегмой, застывшим жиром. Мы говорим “флегматик” об инертном человеке. Это вещество накапливается тормозит все больше и больше прохождение токов, тело “остывает”, “темнеет”. Здоровое мышление — это ток, рождающий лимфу, лимфа–кровь, кровь–ткани и т.д. Тело и есть спиралевидный поток мыслей, у которого есть природное начало чувствования внешней среды. Но чаще взрыв эмоций, а не чувства возбуждают определенную часть энергетических каналов и в результате перехвата энергии накапливаются пробки, а они превращаются в спазмы, спайки, воспаления, опухоли.

Спирально входит поток со Вселенной в родничок в голове человека. Cпиралью крутится волос. Спирально входит в мозг информация через глаза, уши, нос и даже поднимаются предковые знания из копчика по стволу мозга тоже по спирали. Спираль эту можно увидеть в вилке капусты, в розе, развитии любой ветви, появлении на ней листьев. Спирально вьется дым из трубы, воронка в воде, крутится вихрь по Земле — Кудри Позвизда — это спирали энергомыслей, заворачивающихся и уплотняющихся в материю — это периодическая система химических элементов на Земле.

Многие из нас замечали как быстро возникает та или иная ин формация, какое–то течение, поветрие, мода. Это потому, что стоит где–то сделать открытие, родится мысли, и высказать ее вслух, она и уже летит над Землей. Большинство их на потребление, а те люди, что стараются родить добро, оборачиваются к старому потоку. Но если оно родило сегодня наше такое, то какая от старого наука? Дуют суховеи, превращаются в пустыни цветущие края, бушуют волны на морях и океанах, поднятые теми устремлениями, с которыми бороздят волны морские корабли, лодки. Порой мы слышим домыслы, что такой–то корабль потонул потому, что вез тяжелый груз или самолет разбился потому, что... Значит вина людей в природе столь велика, что энергетическое продавливание замыслами, действиями становится просто сокрушительным. Оно рвет живую тончайшую нить пространственновременных начал, рожденных, может быть, сотнями или даже тысячами лет. Есть даже один анекдот о том, как собирались на корабль подобные друг другу. Только не Бог их собрал, а их же сущность. “Не бури топят корабли, а мысли!”.Если по дороге несется крутящийся воронкой вихрь, нужно постараться быть осторожным. В народе его называли “дух встречник”, который спешит за душой умирающего преступника или убийцы. В истории бывали сильнейшие смерчи, которые уносили с собой людей. В народе говорили, что спастись можно, если быстро рассечь его, бросить острый нож, а нож упавший окрасится кровью. Но этот опыт очень опасен, т.к. брошенный вызов может получить ответ.

24 июня 1904г огромная воздушная воронка побежала по Москве. Она разрушала дома, “прорубала” целые просеки в лесах и парках, пересекла Москву–реку канавой, обнажая ее дно. Народ говорит, что это погода, условия внешней среды, явление неживой природы.

В ночь с 21 на 22 июля 1998 года по Москве промчался мощный ураган со скоростью, превышающей 30м в сек. Поехало 2000 крыш различных зданий, в том числе Большого театра и у одного из зданий Кремля. В более чем 700 местах порваны линии электропередач, около 500 трамваев и троллейбусов лишены эл.энергии. Шквалами ветра затоплено несколько речных кораблей, вырвано с корнем несколько тысяч деревьев, в том числе 200 на территории Кремля, повреждены зубцы древней Кремлевской стены. Сильно пострадали люди. По Европе и другим континентам в 1997, 1998, 1999 г.г. бушует множество стихийных событий, любое из которых заставило бы говорить раньше много о себе. Было в далекой древности, когда всеобщей мольбой народ уговаривал Природу и смирялись разбушевавшиеся стихии. Или отдали в жертву того, кого считали виновником поветрия, принесшего шторм, эпидемию, засуху на поля. Шло это из очень давних тысячелетий, когда зарождались зависимые начала и были все насквозь ведающие люди, а позже это перешло в способ достижения власти народными эмоциями, страдали невинные.

Слышим мы по радио прогноз погоды на 1–2 дня вперед и тут же через несколько часов совершенно противоположное. Если бы не просто симпатичные синоптики, а умудренные опытом мужи квалифицированно сопоставляли появление бурь с тем, что происходит в обществе, все становилось бы на свои места. Порой миллионный просмотр боевика, банковские стрессы, гонка на коммерческом рынке, боевые действия, взрыв эпидемии вызывают такие стихийные явления, которые не замечать просто уже невозможно. Может быть, на первый взгляд покажется и странным такое понимание, но девушки–синоптики, стоящие перед картой мира и рассказывающие о погоде, очень сильно меняют движение потоков даже рекламой одежды, перебрасывая силу мысли людей с континента на континент. Это один пример, но подобное можно сказать о всех новостях, да и просто о любом слове, брошенном в эфир, которое помножится на миллионы и вернется бумерангом тому, кто  сказал и тому, кто принял, проглотил, поверив. И так любой порок тянет за собой все. А это мысли, расчеты о других людях, постоянный диалог. Сейчас этот диалог  торговли идет на огромных расстояниях на всей планете, спутниковая связь возмущает околоземное пространство. Небо слышит то, что отродясь не слыхало.  Тут впору и кувыркнуться Земле, а она осторожно, бережно плывет, терпит.

В старину женщины выходили за околицу после заката 4 июня в канун Трифона (Митрофана) молить ветры. Трифон — это Троица, Тригла.  Размахивая руками, они кликали: “Ветер — Ветрило! Из семерых братьев Ветровичей старшой брат! Ты не дуй — ка, не плюй дождем со гнилого угла, не гони трясавиц–огневиц из неруси на Русь! Ты не сули, не шли — ка, Ветер — Ветрило, на рожь — матушку, на яровину — яровую, на поле — на луга дожди теплые, к поре да ко времячку! Ты сослужи–ка, буйный, службу да всему царству христианскому — мужикам — пахарям на радость, малым детям на утеху, старикам и старухам на прокормленье, а тебе буйному, над семерыми братьями набольшему–старшому, на славу! Это кликание в природу, по словам сведущих, имело великую силу. А если в дому так повелось, что кто–то из семейных все время в гневе, просили знахаря помочь. Брал знахарь соли из семи дворов и вел заговор, чтобы притих человек, полюбил других людей (в семье не находят общий язык, похожи друг на друга плохими качествами). Или от порчи с ветру: найти в поле сухую березу, ходить вокруг нее с мольбой: “Как эта белая береза сияла в чистом поле, не знала ни уроков, ни призоров, ни порчи от рук человеческих, ни от ветра буйного! “Ни что” на ветер, “ни что” с ветру! Что с ветра пришло, то тебе под корни пошло”. Лад этих слов наработан веками.  Или 3–5 раз в году советуют знахари утереться рушником, на котором уснула рыба — рыба–то всегда молчит. Теперь новые радения, новые устремления, они могут исполнится, если они природные, явные, нужные обществу. Только научиться бы Матушке — Природе кланяться. А эти ветры, как раз те качества, о которых просит нас Учитель Иванов преодолеть в себе, выполняя “Детку”.  Напомним: “Победи в себе жадность, лень, самодовольство, стяжательство, страх, лицемерие, гордость”. А теперь попробуем найти подсказку почему старшего брата просили? Если есть жадность, значит человек хватает незаслуженное, а в этом и его лень и другие все братья.  Возьми лень: не заработал, а есть хочется, значит живет в лицемерии, страхе, когда берет не свое.

О Ветре ходит множество сказок, поверий, загадок, пословиц — есть чему поучиться. Не счесть имен, данных ему народом. Могучее слово народное через века несет знания о том, что ветры творят люди: На упомянутого Трифона присматривались женщины к ветрам: “Тянет ветер с полуден — к яровым! Дует с гнилого угла (северо–запад) — жди ненастья! Ветер с восхода — поветрию (повальным болезням!) Сиверог (северо–восток) — ржи дождями заливает”.

Пословицы на Руси емко отражают состояние человека, возможное лишь во всех семи измерениях. Семик — это ритм взаимодействия человека с внешней средой. За 7 дней человек успевает вступить со всеми ступенями отношений с людьми во внешнем своем окружении, т.е. с тем, чем сам себя окружил. Это наши семь дён, семь ветров и сила, оттенок их — это молитвы наших чувств к людям или собственнических эмоций, выплескивающих во вне энергию, будоражащую пространство ветрами. “Ковры семи шелков, а рубаха не прядена!”, “Наскачешь семь верст до Небес, да все лесом!”, “Семеро по зайцам, а шкурки нет!”, “Семеро одну соломинку поднимают!”, “Семь лет молчал, на восьмой закричал!” О семике пойдет еще разговор в главе “Троица”. “Выше ветра голову не носи! “Против ветра не надейся!” “Ведрами ветра не смеряешь!” “За ветром в поле не угонишься!” “Спроси у ветра совета — не будет ли ответа?” “На ветер надеяться — без помолу быть!” — это о людях, надеящихся на “авось”.

А детская игра “Семь” учила с детства поступать природно:

У дедушки Трифона

Было семеро детей

Семеро, семеро,

Семеро, семеро.

Они пили, они ели

Друг на друга

Все глядели

Семеро, семеро,

Семеро сыновей

Говорим: Разом делали вот так... (ведущий показывает движения).

А какая прекрасная колыбельная написана Майковым. Приглашены были в няньки Солнце, Ветер и Орел. Но полюбил младенца Ветер, лелеял его, растил:

Улетел Орел домой,

Солнце скрылось под водой.

Ветер после трех ночей

Мчится к матери своей.

Ветра спрашивает мать:

“Где изволил пропадать?

Али звезды воевал,

Али волны все гонял?”

“Не гонял я волн морских,

Звезд не трогал золотых,

Я дитя оберегал

Колыбелечку качал!”

Может быть, подобную песню пела поэту крепостная няня. Образы, выписанные им, очень ведические, а значит природные, древние.

Порой мы говорим о ветрах перемен. Есть древняя народная песня, мало известная современникам. Актуальность ее свершается.

Ой, ты братец ты мой, ветер с Полудня,

Раздуй, разгони, тучу черную.

Ой, ты братец ты мой, ветер с Захода,

Раздуй, разгони, разбросай тучу смертную.

Ой, ты братец ты мой, ветер с Восхода

Раздуй, разгони, разбросай тучу страшную.

Ой, ты братец ты мой, ветер с Севера,

Раздуй, разгони, разбросай, тучу грозную.

Очнись Земля, разбуди поля

На четыре ветра выходи Земля!

Беги Вода из–под снега–льда,

На четыре ветра выходи, Вода!

Шуми, река, заливай берега,

На четыре ветра выходи, река!

Заря ясна, Весна красна,

На четыре ветра приходи, Весна!