Глава 8. Этновалеология

8.1.Развитие основ природного мышления детей
через русскую волшебную сказку

Природа русской волшебной сказки

Русский язык настолько насыщен жизнью, если его, конечно, несёт личность, что уже само дыхание его может творить чудеса. Человек живёт в постоянном рождении, каждым вдохом одухотворяясь живительным потоком окружающей природы он готовит свой выход в люди, а когда рождение происходит, а это рождение мыслей, слов и дел, то возникающий образ, звук и форма в своём единстве наполняют мир новым и небывалым. При выдохе происходят роды, при них мы живём постоянно, это и есть Природа. Такое же рождение происходит в воздухе, в воде и земле. Но мыслью и словом можно смерить, то есть уничтожить, ведь от этого появилась смерть на Земле. И какая радость, если идёт дыхание рождающее силу воли, т.е. силу свободы и независимости, рождающую свет и лучистое состояние.

Именно лёгкость и тихая радость возникают при соприкосновении с необычайным чудом — русской волшебной сказкой, о которой можно сказать, что это есть природа русского народа, дыхание его открытого и мудрого разума. Состояние, в которое попадает человек, если он душой и сердцем в мире её героев, а смекалкою в её сюжете, сродни состоянию самой природы, и в этот миг и лик его становится красивым, и в душе царит покой и справедливость. Духовность, а другими словами говоря — открытость в природе, у русской волшебной сказки огромная и всеобъемлющая. А если говорить о глубине мысли, то, возможно, и непревзойденная.

Почему мы обратились к сказке? Многие годы воспитание человека воспринималось как способ насыщения ребёнка необходимыми навыками, знаниями и умением ориентироваться в обществе. До сих пор в учебном процессе преобладают памятные и соревновательные параметры. Ребёнок должен, ребёнок обязан, к тому же ребёнок воспринимается как какой–то несовершенный человек, вспомните понятие «несовершеннолетний». Что это значит? Кто имеет право сказать, что пять лет это несовершенство, а шестьдесят лет совершенство? Может как раз и наоборот.

Сказка — это единственный способ ребёнка чувствовать себя на равных со взрослым, таким же равным, как и имеющим право дышать и мыслить. И здесь ещё вопрос — у кого богаче восприятие? Не образное, у взрослых оно конечно шире, а именно внутреннее, психологическое. Ведь взрослый как относится к сказке? Снисходительно. А ребёнок ей верит в прямом смысле слова. Более того, взрослый совершенно не знает биоэнергетику восприятия ребёнка, а ведь это очень важный момент. Уровень порога чувствительности у маленького человека значительно ниже, чем у взрослого. Он более открыт природе, а взрослый уже во многом закомплексован, чтобы воспринимать всё на веру. Само состояние взрослого в момент пересказывания сказки уже оказывает давление на слушающего ребёнка, ведь он считает себя более знающим. Но в том-то и дело, что у ребёнка есть сила веры, и это его защищает от давления. А это его здоровье.

Нам очень хотелось бы, чтобы взрослые, воспитатели и учителя осознавали некоторые стороны взаимоотношения с детьми и учениками, о которых почти ничего не говорится и не пишется — о влиянии педагогического процесса на физическое и духовное состояние ребёнка, проще говоря, на его здоровье. И в нашем случае мы попробуем осветить это через воспитание через славянские образы, сказочное творчество народа.

Русская волшебная сказка позволяет развивать в человеке мышление, несколько отличное от традиционного - логического и материализованного. Разговор идёт не о фантазиях и воображении. Хотя это тоже развивается в данном случае немало. Мы уже говорили о том, что любой процесс можно рассматривать и в движении, т.е. в постоянном рождении, и остановить его в фиксированном образе, в жёстком и мерном измерении, сократить объём восприятия до закаменелого уровня. Через русскую сказку можно научиться мыслить неумираемыми категориями, как бы неожиданно это не звучало. В дальнейшем процесс такого природного мышления распространится и в другие сферы восприятия человека. Особенно это важно в том случае, когда дети и взрослые входят непосредственно в практику закалки тренировки. При этом происходит разрушение стереотипов, плохое и хорошее, тёплое и холодное воспринимается в единстве, а время и пространство приобретают бесконечные характеристики.

Мы не случайно говорим об этом, потому, что многие моменты связанные с воспитанием ребёнка взрослым кажутся непонятными. Часто воспитатель не воспринимает мир ребёнка, потому что видит этот мир с позиции установившихся, порой догматических взглядов. У ребёнка же весь мир в движении, не случайно вспоминая детство, мы его представляем как нечто очень объёмное, долгое и бесконечное, а свою юность и зрелые годы мимолётными и стремительными. С годами каждый образ становится всё более конкретным и фиксированным. А ведь в детстве слово мама значило для нас больше, чем конкретная личность, это было всё: и любовь, и ласка, и строгость, и защита. Позднее нас научили воспринимать всё более приземлённо и сухо.

Волшебная природа русской сказки потому и волшебная, что она сохранила через взрослых сказочников детское восприятие мира, бесконечное во времени и в пространстве, отразила пером объёмный и духовный мир русского народа, пронесла через века многие его тайны, а теперь является основой понимания сути человека и общества в бесконечной эволюции их развития.

Особенности русских сказок

Сказочные мотивы присутствуют в народном творчестве во многих странах. Широко известны восточные сказки, европейские и сказки народов нашей страны. Мы рассматриваем в основном их в первоначальном виде, не будем пока касаться литературных сказок отдельных писателей. Да и из самих сказок выберем больше волшебные, хотя, есть и бытовые, и заветные, просто, народные. Уже само начало и концовка сказки у русского народа отличается от сказок других народов. Например, у некоторых французских народных сказок есть такое окончание: «Всё! Чем больше расскажу, тем больше навру. Никто мне денежки не дал, чтоб я вам правду рассказал». («Жан счастливый»). Или в восточных сказках: «Долго жил султан со своей женой и матерью, пока не пришла к ним всем смерть» («Алладин и волшебная лампа»). В русских же сказках больше доброты и меньше изворотливости. Ласковое начало: »Жили — были». И не менее доброе окончание: «Стали жить поживать и добро наживать»…

Это не так уж незначительно. Встречаем часто в восточных сказках «несметные богатства», а люди стремящиеся ими овладеть часто пускаются на компромисс или обман, вспомните как Али–Баба крал у разбойников наворованное. В русских сказках, мы не встречаем положительных героев действующих подобным образом, если и есть хитрость, то она применяется исключительно в добрых намерениях. Да и сказки все наши, как правило, позитивные, больше раскрывающие душевное состояние, чем материальные блага. Добро наживать в русской сказке — это в первую очередь накапливать добрые дела, добрые мысли и чувства.

Наши сказки очень патриотичные. Вспомните, как почти везде упоминается: «Там русский дух, там Русью пахнет!» Национальная черта их в том, что в них есть Родина, которую надо защищать, ни в одной сказке мы не встретим захватнические войны или насилие. Если и запряг Никита Кожемяка Змея в соху, то это он заставил отчитаться в людях за то, что тот съел всех русских девушек. А сила героев в русских сказках заключена в их доброте и честности. Не принижая содержания сказок других народов, всё–таки, хочется отметить, что русские сказки более содержательные и краткие, более всеобъемлющие, а сказочные герои очень разумные и яркие.

Особая черта сказок — альтернатива религии. В некоторых сказках изданных до революции можно встретить и религиозный мотив, но в большинстве своём в сказках явная ирония к попам и их окружению. Что же касается Бога и веры, то в сказках вера только в добро и в справедливость.

Форма изложения в них ненавязчивая, действия не выдуманные, а прожитые, это переложенный на язык духовный опыт народа. Да и написаны они скорее не умом, а сердцем.

Сказка представляет собой вид творчества, напоминающий басни. Многое в них зашифровано, многое иносказательно. Далее мы это увидим на конкретных примерах. В любой сказке можно увидеть выход для человека, попавшего в какой–то кризис, она делает это тактично и мудро.

Отражает сказка и характер нашего народа — альтруистичного, независимого. В немецких сказках, например, отражается больше народный рационализм, в индийских — поэтическая мифология, мечтательность, у сибирских народов - мистика и аллегория.

Персонажи сказок очень разнообразные. Обратите внимание на то, что очень многие предметы, будь то вёдра, печь, метла, многие деревья и животные как живые — двигаются, разговаривают. Это очень важный момент, а почему, будет ясно дальше.

Если пословицы и поговорки более локальные и конкретные, то сказки отражают больший диапазон человеческих чувств. Знание русской сказки даёт человеку возможность как бы вести себя по жизни, она ведёт его внутреннюю суть, а не развивает логическую изворотливость, как это практикуется в развивающих играх или в математике. С помощью русской сказки нельзя научиться быть злым и нехорошим.

Одна из главных особенностей сказки — это возможность делать выводы, что в ней часто и делается. При этом важно не выдумывать, а понимать её содержание. А самое главное — это полностью ей довериться, чтобы она вошла в душу и сердце, жила в человеке.

Основные задачи педагогов, воспитывающих детей с помощью сказки

Мы уже говорили, что природное воспитание детей заключается в том, чтобы их мышление было отражением открытого состояния, которое получает ребёнок в практике закалки тренировки по системе Иванова. Если говорить точнее, то единство открытого состояния ребёнка и его мышления позволяет воспринимать окружающий мир в движущихся эволюционных понятиях, а не фиксированных образах. Это даёт возможность организму ребёнка постоянно находиться в энергичном состоянии, т.е. эволюционировать. Всякое застывшее состояние имеет мгновенное отражение в организме. Это останавливает потоки движущихся сил, вызывает напряжение, приводит к усталости, так как человеку приходится поддерживать эти силы из внутренних резервов, а длительное концентрированное напряжение приводит к стойким комплексам, часто разрушающим организм и приводящим к заболеваниям.

Задача педагога в том и состоит, чтобы научить ребёнка мыслить именно так, чтобы он осознавал окружающий мир кругозорко, не привязываясь к штампованным понятиям, и мог иметь собственное понимание происходящего согласно своей сути. Уподобление понятиям учителя может привести к нежелательным результатам. Например, неважное психологическое состояние учителя будет энергетически передаваться ребёнку. Чтобы этого достичь, преподавателю, в первую очередь, надо самому для себя научиться мыслить и говорить, глубоко осознавая материал. Как только преподаватель переходит на простейший пересказ, или заученный монолог, тут же ученик теряет способность думать самостоятельно, он включается в поток фиксированных понятий, так как находится в биоэнергетической связи с учителем.

Для того чтобы процесс мышления педагога был живым и энергичным, а материал не наводил скуку, нужно пробовать каждый раз, как бы заново, проживать вместе с персонажами сказок все перипетии сюжета. Причём иметь в виду и свой жизненный опыт. В этом случае эффект будет максимальным.

Чтобы достичь желаемого результата, нужен конкретный опыт. Взрослый может провести анализ каждого персонажа для себя и сравнить с конкретной жизненной ситуацией, конкретными людьми, и найдя ассоциации, он сможет более мудро и незаметно преподнести суть этой сказки детям, даже просто потому, что будет как бы окунаться в живой процесс, который был в его жизни.

Для понимания физиологии процесса обратимся к некоторым сравнениям. Из практики системы Иванова известно, что в момент открытого состояния человека, а это происходит на открытом воздухе, на него устремляется поток элементарных частиц имеющих определённый заряд. Направление этого потока сверху вниз. И, как говорил Учитель Иванов, в этот момент в темечко человека закладывается «семечко». Активизируется сознание, и процесс мышления становится более природным. Такой же процесс происходит и в помещении, но более слабо. Из опыта нам известно, что энергетические потоки усиливаются, если человек входит в резонанс с активным процессом, в нашем случае — это мышление учителя. Если состояние педагога живое и одухотворённое, то вокруг него идёт мощный биоэнергетический процесс. В противном случае потока нет, состояние фиксированное, и «биологически открытая система» ребёнка сворачивается, проще говоря — его тянет ко сну.

И второй пример — пример неприродного мышления. ьм известны рисованные мультфильмы и компьютерная графика. Если в рисованных мультфильмах ещё сохраняется биомеханика движений человека, т.е. мы видим подобие движения человека на экране, то компьютерная графика вводит человека в мир совершенно неестественных движений и перемещений. Координация движений человека разрушается и это может привести человека к очень опасным заболеваниям, расстройствам функции мозжечка, головным болям. Мы приводим этот пример для того, чтобы педагог понял, насколько его фантазии могут нарушить состояние здоровья ребёнка. Во многом эти процессы схожи. Если же педагог реально передаёт свой опыт, в его сознании конкретные живые люди или образы, то разрушения не происходит.

Следует обратить внимание на то, что различные персонажи, которыми окружены наши дети, имеют далеко не симпатичный вид: ушастые, головастые, когтистые и т.п. чудовища. Этим заполнены многие журналы и экран телевизора. Стирать эти образы из подсознания практически невозможно, выход только один — усиливать направление героев из русских волшебных сказок. И в этом тоже их сила. Поэтому желательно исключить из обихода гримасы на человеческий облик и переключить ребёнка на красоту героев сказок.

Русская волшебная сказка имеет очень ровное биологическое поле, состояние. Попадая в это поле, ребёнок успокаивается, педагоги и родители это прекрасно знают. Ребёнок живёт в эгрегоре духа русского народа, он соприкасается с целыми историческими эпохами, наполненными мощной волной свободолюбия и одухотворения. Задача педагога передать это детям.

Если рассмотреть лексикон сказки, то в ней почти нет шипящих и зудящих звуков. Есть плавное полифоническое напевное изложение, речитатив, звуки ассоциируются с радужными цветами. Речь не пилообразная и не в шахматном порядке. Люди обладающие сенситивным (необычным) видением, при чтении сказок видят радужную Вселенную, в то же время, читая технические тексты наблюдают мощный разрыв гармонического состояния человека. Желательно при передаче сказок детям помнить об этом и стараться быть в плавном ламинарном состоянии, равновесном, но не повышенно эмоциональном.

Просим обратить внимание педагогов на следующее, пожалуй, самое главное. На наш взгляд, нельзя давать детям расшифровку сказок. Нужно их очень хорошо знать — вот задача учителя и воспитателя. Если взрослый поймёт сказку, проанализирует для себя, увидит её в конкретной ситуации, этого будет уже достаточно. Во всяком случае, он будет к сказкам относиться очень серьёзно, а это передастся детям. Вся методика и заключается в том, чтобы сила мышления педагога при передаче сказок вызывала резонанс в душе ребёнка. Если он будет расшифровывать сказку, то он невольно навяжет ребёнку комплекс своей личности, поэтому мы думаем, что само знание сказок ребёнком уже вполне достаточно. А если взрослый сумеет подсказать ребёнку как самому для себя открыть суть сказки, то это будет ещё лучше. Понять сказку — значит, во многом прожить её. Если взрослый к сказке отнесётся, образно говоря, как ученик к профессору, то он очень многому может научиться. А теперь перейдём непосредственно к нашему видению русских волшебных сказок.

Сказочные образы. Русское слово в сказке — это живая неумираемая эволюция

Красивое русское слово «духовность» довольно часто используется в качестве ярлыка в том или ином приложении. Его использует религия, о нём вспоминают деятели искусства, духовными себя считают и некоторые учителя. Мы думаем, что духовность человека, в первую очередь, связана с природной открытостью. Если живая и неумираемая природа творит в теле и сознании человека активный энергетический процесс, одухотворяет его, то каждая мысль и рождённое слово имеет живой образ и движение. В русской сказке это выражено наиболее ярко.

Чтобы представить себе объёмность и непрерывность сюжетного действия, рассмотрим некоторые сказочные образы.

ЦАРЬ — это то, что правит. Часто архаическое или больное мировоззрение, общее ментальное состояние народа, вернее то что в нём царствует. На Руси говорят:»Царь в голове, а Бог в сердце и душе». Поэтому понятно выражение:»Суд царёв, а правда божья».

ОТЕЦ — социальный строй, в результате которого рождаются властные структуры — старшие сыновья, а младший — обнадеживающие перемены. «Жил был старик, у него было три сына, третий–от Иван–дурак...» («Сивко–бурко»). «Счастье, если сын умнее отца, горе, если сын глупее отца».

ДЕТИ — мысли и дела отца, их результат.

ЦАРЕВИЧ — рождённое новое состояние. Эволюционное развитие, отвечающее современной эпохе. Часто — это противостояние отцу. Сказка существует вне времени, поэтому царевич — это современный момент.

МОЛОДЕЦ — новое состояние в природе, свободное мышление, независимость и отвага.

ИВАНУШКА–ДУРАЧОК — умный и талантливый, добрый и независимый человек, как дитя, совершенный и доверчивый. Видится дурачком в глазах обывателя, скряги, лентяя, потому что они всё меряют по себе. Образ народа, на котором, как некоторым кажется, можно нажиться.

ДОЧЬ — рождаемое состояние души.

ЦАРЕВНА — Природа человека, потенциальное совершенство в зависимости, порождаемое страстью власти. Как правило, часто несчастная и, чтобы вызволиться из плена, ждёт молодца.

ЖАР–ПТИЦА — мечта о райской жизни, огненное состояние, не каждый её может взять. Эволюционное состояние человека — труднодостижимое, очень энергоёмкое.

ПЕРО ЖАР ПТИЦЫ — осознание красоты первого шага, раскрытие секрета вечной молодости.

КОНЬ — сила знания, преданность и верность своему делу, опора в трудную минуту, наработанная народная практика.

ЗОЛОТОЙ КОНЬ — небывалое явление, если есть цель, ради которой жертвуешь всем, отказываешься даже от своего коня, то получаешь взамен совершенно новую опору в жизни.

ВЕНЕЦ — стремление к счастью. Нисходящие и восходящие энергетические потоки вокруг нравственно чистого человека.

СЧАСТЬЕ — жить с частью своей души, со своей любимой.

ЖЕНИТЬБА — выбор пути, определение ценностей.

ПЕТУШОК — заря, восход, обновляющий огонь, пробуждение.

ЛЕБЕДИ — красивые дела, одухотворение в жизни.

РАССВЕТ, УТРО — надежда.

ОБЛАКА — чистые мысли.

НЕБО — мечтание, стремление к бесконечному и прекрасному, дух.

СТРЕЛА — мысль в её энергоёмкой силе, природа человека. «Но как раз стрела запела, в шею коршуна задела...» («Сказка о царе Салтане»). «Натянул свой лук Иван –Царевич и тоже выпустил стрелу. Улетела стрела — не видно куда» («Царевна–лягушка»).

ЯБЛОКО — здоровье бытия, жизнь, её ценность. «Съешь моего лесного яблочка», «А на лавочке сидит братец, играет серебряными яблочками» («Гуси–лебеди»). «Яблочки на ней висят наливные» («Крошечка–хаврошечка»).

ЯЙЦО — животворящее состояние Человека, Природы, Вселенной, мироздания.

ОКЕАН — безвременная вечная энергия сознательной независимой мысли, разум во Вселенной.

МОРЕ — необъятная глубина человеческих взаимоотношений. Небеса.

ДОРОГА — жизненная позиция, устремление. «Лежит брус на всю Русь, а станет — до неба достанет».

МОСТ — найденный выход из трудного положения, но его надо увидеть.

КЛУБОК — трудности и их философское преодоление, теория, раскрытие тайны (часто через прохождение через царство зверей).

КОРАБЛЬ — идея несущая человека, содружество людей, нацию.

ВОРОТА — мощное продвижение вперёд. Чем выше заслуги человека, тем больше сияние над его головой.

ОКНО — выход в свет, разумное решение в острый момент. «Отворила ему Марьюшка окно, и улетел сокол к синему небу» («Финист–ясный сокол»).

ПЕЧКА — круговерть дел, обязательства перед обществом, сознательное отношение к трудностям.»... вместо себя посадил её жариться в печь» («Терешечка»).

ДУБ — сила народа, созданное им изобилие, которое стяжают грабители, захватчики, пришельцы.

ДВОРЕЦ — окружение, созданное состоянием души.

ПЛАТЬЕ, РУБАШКА — заслуги рода, человека, защита своим именем, аура, энергетическое яблоко. «Возьми — говорит, — эту рубашку пуля не берёт; коли наденешь её — никто тебя не осилит!» («Чудесная рубашка»). «...ей подарил платье, шитое и серебром и золотом» («Морозко»).

ОСТРОВ — одиночество, не понятое людьми.

КОЛЕЧКО — зависимость друг от друга. 12 черт характера — 12 энергетических каналов — это то же, что 12 месяцев года, 12 созвездий «...перекинул кольцо с руки на руку — и тотчас перед ним явились двенадцать молодцев, все на одно лицо, волос в волос, голос в голос» («Волшебное колечко»).

КЛЕТКА — зависимые условия, энергетические потоки. («Иван царевич и серый волк»).

УЗДЕЧКА — законы, конституции, желание взнуздать кого–то. «...увидел на стене золотую узду и так неё прельстился, что снял её с гвоздя, и только что снял — как вдруг пошёл гром и шум по всем конюшням...» («Иван царевич и серый волк»).

ВОДА МЁРТВАЯ И ЖИВАЯ — общественная сила обновляющая и созидающая.

ВЕТЕР — обновление. «Ветер, ветер ты могуч, ты гоняешь стаи туч...» («Сказка о мёртвой царевне»).

БУРЯ — волнения людей.

ХОЛОД — поток, идущий от плохих людей.

ЖАРА — сухость людей.

МОРОЗ — отрезвление.

ПУСТЫНЯ — опустошённость.

ХЛЕБ — насущное и необходимое для народа, то чем живёт народ.

ЗЕРНО — мысль, её материализация даёт всходы в душах людей.

ОРЕХ — неразгаданные мысли, мозг. «Белка песенки поёт, Да орешки всё грызёт, А орешки не простые, Всё скорлупки золотые, Ядра — чистый изумруд...» («Сказка о царе Салтане»).

ЗОЛОТОЕ ЯЙЦО — свод придуманных знаний об устройстве Вселенной, догматических правил жизни на Земле — мертвые знания.

СОЛЬ — причиняющее боль.

КАМЕНЬ — крепкое препятствие на пути к истине, тяжкое отношение людей к человеку. «Тяжёл камень ко дну тянет».

МУКА — переживание.

ГОРОХ — мелочь, мещанство, то, что застит и блестит. «Выгляни в окошко, дам тебе горошка»(«Кот, петух и лиса»).

ПЕЧАТНЫЙ ПРЯНИК — указы, законы, подписи в распоряжениях. «И заедает пряником печатным...» («Сказка о рыбаке и рыбке»).

ТРОН — должностное состояние.

СТУЛ — положение, престиж, погоня за ним уничтожает человека. («Три медведя»).

ПЕНЬ — ограниченность, тупость. «Не садись на пенёк, не ешь пирожок» («Маша и медведь»).

САНИ — несамостоятельность, жизнь по чужому мнению. «...посадил дочку на сани, хотел прикрыть попоной — и то побоялся...» («Морозко»).

РАЗБИТОЕ КОРЫТО — образное выражение давно утраченной невинности. «А перед нею разбитое корыто» («Сказка о рыбаке и рыбке», А. С. Пушкин).

ПИРОЖОК — уготованное специально иное мнение. «Съешь моего ржаного пирожка...» («Гуси–лебеди»). «Не садись на пенек, не ешь пирожок» («Маша и медведь»).

ДЕД И БАБА — старая психология и философия. Очень часто это бестолковое состояние, обывательское и несамостоятельное. «Из старого ума выжили, нового не нажили». «Не молодостью живём, а старостью умираем».

СТАРУХА — это то что ведёт человека не к жизни, а к смерти, Похоть, стремление к власти, в общем, негативный характер идущий из глубин истории. «Ветер хоть нашумит, да затихнет, а старая баба расходится — не скоро уймётся...» («Морозко»).

КОЩЕЙ — консервация человеческих душ, умертвление чувств ради достижения власти над людьми. Окостенелость, косность мышления.

ЦАРСТВО КОЩЕЯ — таинственная Шамбала, царство тибетского подземелья, абсолютная логика, жёсткий режим, управление иерархией.

БАБА ЯГА — философия йоги, приводящая к власти над силами в природе за счёт человеческих страданий, отшельница в дремучем лесу.

ЛЕС — дремучесть сознания. «Повернись к лесу задом, ко мне передом»,т.е. через сказку развернуть сознание людей к свету.

ИЗБУШКА НА КУРЬИХ НОЖКАХ — бездуховная идея, воплощённое безграмотное состояние.

МЕТЛА — отрицание, негативное мышление, ограниченность.

СТУПА — однообразие, бездуховность, тяжёлое перемалывание человеческих судеб. Летать в ступе — полёты астральных тел.

ЛОПАТА — подготовленные условия.

ШКУРА — состояние нехорошей жизни, 12 черт характера, черты догм. «В ту пору Никита кожи мял...» («Никита — Кожемяка»).

ЗМЕЙ — сила праха земного, поднимающаяся в человеке, Кундалини. Олицетворение губительного начала которое достигая мозга палит его огнём и владеет человеком, держит в оковах сердце, распространяет огненные смерчи по Земле.

ЧУДО–ЮДО — предательство, Иуда.

СОЛОВЕЙ РАЗБОЙНИК — колдо вство, магия, люди несущие злые ветры.

Что народ говорит о своих сказках?

Пословицы и поговорки о сказках

«Сказка от начала начинается, до конца читается, в сердце не перебивается».

«Чур, мою сказку не перебивать; а кто её перебьёт, тот трёх дней не проживёт».

«Из сказки слово не выкидывается».

«Скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается».

«Сказка быль, да в ней намёк, добрым молодцам урок».

«А слава про Никиту (Кожемяку) далеко пошла. И сложил про него народ эту сказку — всем добрым людям на размышление».

«Тут и сказочке конец, а кто слушал — МОЛОДЕЦ».

«Сказка — складка, песня быль».

«Сказка складом, песня ладом красна».

«Вот тебе сказка, а мне бубликов вязка».

«Жил был царь овёс, он все сказки унёс».

«На думе, что под дымом; на сказках, что на салазках».

«Сказал бы словечко, да волк недалечко».

У русской сказки окончание в развитии:

«И стали жить поживать, добра наживать, а лихо избывать».

«Был тут пир на весь мир».

«Три месяца свадьбу праздновали».

«И стали жить в любви да согласии. И сейчас живут».

«И стал он в том царстве жить, всякие дела вершить».

«А Симеон–младшенький песни поёт, на рожке играет — всем душу веселит, работать помогает».

«И стали они жить поживать, поле пахать, рожь да пшеницу сеять».

Русская сказка сама себя защищает:

«И я там был, мёд пиво пил, по усам текло, а в рот не попало!»

Рекомендации для размышления подготовлены на основе личного жизненного пути. Восприятие мира русской волшебной сказки у каждого человека своё. Надеемся, что наш опыт поможет глубже войти в природу русского языка и даст возможность развивать природное мышление наших детей. Рассмотрите это с помощью и древней русской азбуки.

Азбука россичей

Из своего опыта хотелось бы поделиться обучению детей письму, чтобы изначально ребёнок видел глубину и сказанного, и написанного слова. Мы учили и учим своих детей грамоте по «Детке» Учителя Иванова. О том, как формировалась славянская грамота разговор особый.

Каменная надпись россичей 16го в. до н.э., найденная в Приазовье на территории Древней Руси, является одним из древних образцов фонетической письменности. Имеются сведения, что сохранились и книги на кожах, где вырезались буквы ножом, а в надрезы втиралось серебро, обратная же сторона листа был покрыта своеобразным фарфором, чтобы страницы не смешивались в восприятии. Писались книги людьми которые были очень сильны в образном мышлении. Читающий видел страницы книги как светящийся образный экран, где текст воспринимался как надписи в немом кино, т.е. как пояснение к образам. Имеются и другие источники: например письмена на дощечках («Велесова книга») и т.д. Мы видим, что каждый фонетический знак написанный в этих письменах являлся символом энергетического единения человека с разумом Вселенной и об этом хотим рассказать родителям. Из рисунка видно, что русская азбука состояла из 44 букв, каждая из которых имела глубокое смысловое значение и принималась не только как звук, а и как образ, как движение, как состояние души и, что на наш взгляд самое главное, — она отражалась в теле и имела физический отголосок, вибрацию в каждой клетке организма человека. Это природная созвучность слова, смысла и тела, (где слово — целый наполненный мир образов и понятий),отразилась и в самом названии наших народов — СЛОВ‘ЯНЕ. Иноземцы нас так и называли, потому что наш язык и наша письменность отражали не буквально–предметный тип мышления, а природную сущность наших славных предков, и понять её им было не в силах. Впрочем как и теперь.

Предлагаем подумать над смыслом следующих русских слов и в дальнейшем видеть наш язык именно с такой точки зрения. Мы уверены в том, что вы откроете удивительный мир нашего славянского духа! Может быть для некоторых это будет золотым ключиком к рукописям нашего знаменитого земляка Порфирия Корнеевича Иванова.

РОССИЧИ — роды совести и чести постоянные.

СОВЕСТЬ — согласное слияние разума человека и разума природы.

ЖИЗНЬ — наше существование в соединении с разумом, освещённым светом.

ЧЕСТЬ — согласие сущности и совести в тебе.

ЛЮБОВЬ — влечение друг к другу для постоянства бытия в совести и познании.

ПЕРУН — путь движения сущности родов наших.

ДАЖДЬБОГ — добро постоянное в мыслях, в делах, в доме, в речах есть бытие в совести.

МЕЧ — честь моей сущности.

ЧЕЛОВЕК (ЧЕЛОВЕЦIСIА) — чело, ведомое в цепи совести душою.

АЗБУКА — луч звезды и пирамиды срез, вместилище разума, как зигзаг молнии и зоря вертикали зримого бытия в спирали движения навстречу разуму космическому есть корень нашего сознания.

8.2. Сказки для детей. В помощь педагогам и родителям

СКАЗКА УЧИТЕЛЯ ИВАНОВА

Дедусь, расскажи нам любимую сказку,

Нам хочется знать поскорее развязку.

Ты нам говорил, что совет он давал,

Тяжёлых больных, говоришь, исцелял.

За мудрое слово народ исполнитель

Назвали Его все едино — УЧИТЕЛЬ.

Ну, что ж расскажу, расскажу, расскажу,

А чтоб прерывать меня не терплю.

Сидите тихонько, чтоб слышало ухо,

Когда пролетает малейшая муха.

За горам, за лесами, за широкими морями

Нынче было иль давно, знает солнышко про то,

Ещё знает вьюга, ветер, знают взрослые и дети,

Только утро настаёт, а Учитель в путь идёт.

С непокрытой головою, необутою ногою,

Только трусики на нём, без рубашки босиком.

Грудью ветер рассекает, а метель пред ним играет

Смело по снегу шагает, след ногой не оставлияет.

А бывало в море входит,

Глаз с него никто не сводит,

Вдруг исчез, ушёл на дно,

Ждут, волнуются давно.

Час прошёл, другой проходит,

Вдруг из моря Он выходит,

Рад вас видеть, говорит,

А народ стоит, молчит.

Он на воду спать ложится.

И храпит — так сладко спится,

А волна Его ласкает, ветер песни напевает

И колышет еле–еле, как младенца в колыбели.

Дальше сказ такой, мальчишки,

Не прочтёте это в книжке.

Говорят, такое было, трое суток ливни лило,

Затопило всё в округе, что творилось, ужас, други!

Плачут старые и дети, будто стонет всё на свете,

Плачут все мужья и жены, что творилось, ужас, звоны.

Но Учитель появился, и народ весь удивился,

Только руку Он поднял, ливень тише, тише стал

Постепенно затихал и совсем, вдруг, перестал.

А ещё такое было, солнце яркое палило,

Сжечь посевы все грозило, а без хлеба плохо было.

Но Учитель как пришёл, взглядом небо обошёл,

Поплыли по небу тучи, грянул дождь на землю с кручи.

Напилась земля до сыта,и от пыли всё умыто,

Камни с грохотом летели, люди видя всё, немели.

Все Учителя любили, на совет к нему ходили,

А совет Его таков:

Чтобы каждый был здоров.

Утром, вечером мыть ножки,

Целый день не есть ни крошки,

Даже капли в рот не брать,

Чтоб болезнью не страдать.

А какие были люди, что за сила, мышцы, груди!

Волей смерть побеждена — этим людям жизнь дана!

Ох, и жизнь, скажу, какая, что в той сказке, золотая.

Нужен дождик для посева. Он один хозяин неба!

Только руку бы поднял, ураган бы перестал!

Дедусь, что у Него никто не спросил,

Как Он Природу пред собой победил?

Ну, как же, спросили, нашлись смельчаки.

Ответил? Ответил... Дедусь, расскажи!

Нет чудес, сказал на свете

Человек за всё в ответе,

Перед ним земля богата, в ней и топливо и злато,

Только нужен труд людской, чтобы век был золотой,

Только руки трудовые принесут плоды большие.

Дар бесценный от Природы открываю для народа

Их испытанный в борьбе, точно золото в огне:

Всю неправду прочь с дороги, не нужна она в Природе,

Всем мешает она в свете, старым, юношам и детям.

Порождает белоручек, проходимцев, недоучек,

Жадность к пышности, богатству,

Прочь всё, чтоб было братство!

Закаляй в борьбе терпенье, силу разума в ученье!

Честность, кротость, уваженье.

Старику отдай почтенье,

А ребёнку наставленье!

Будет лёгким тот, кто в силе,

Тот, кого Природой били,

Кто прошёл все испытанья, закалился у дерзанья

И хорошее нашёл из плохого, что прошёл

И узнал, что значит счастье,

Человек он настоящий –

Честный, смелый и простой,

Каждый должен быть такой!

Жизнь одной семьёю будет,

Кто же нас тогда осудит,

Будет не за что судить,

Ведь все в дружбе будут жить!

Словом, враг искоренён,

Победитель наш умён!

Вот вам сказочка какая,

БУДЕТ ИСТИНА ТАКАЯ!

ВОЛШЕБНОЕ ЯЙЦО

(Сказка Ю.Г. и А.А. Ивановых)

В одной из русских сказок речь шла о золотом яйце. Какую мысль нес русский дух, передавая это волшебство? Посмотрим сказку в нашей сложной жизни. Ведь разговор идёт о старом — проблема вечною была.

Что разбивали дед и баба? Яйцо? Нет, били мир — мир чувств, сердечности, любви. Но не могли в него попасть лишь только потому, что б и л и! Хотели строить счастье на законном, мертвом. И не было согласья: то бил один, то бил затем другой... Пытались разрешить неразрешимую задачу и уповали лишь на то, что застит и блестит. Не зная простоты и естества, не видя храм, надеялись они построить дом.

Но жизнь, ко счастью стариков, была богаче, преподнеся им новое, простое. Бежала мышь. Махнувши хвостиком, одним движением разбила ветхое яйцо — живая мысль решила сложную задачу. А это говорит о том, что много сил для этого не надо — была бы лишь идея.

Так что же за идея поможет бедным людям? Быть может, простота и есть волшебной яйцо? В нем вся природа, счастье, естество.

Родился человек! И вот ему венец: отец и мать ведут дитя к престолу, не ведая того, что испокон веков здоровья это в жизни не давало. Росло дитя в скорлупке золотой и, смерив бренный путь, покорно угасало. Пожил, пожил и умер человек. И грош тому цена.

Но, появился жизни гимн! В нём есть и Слава, и бессмертье.

Идея жизни победит, в дальнейшем человек не будет умирать. Он этого добьется, уйдет от мертвого, приблизится к живому. Вот о каком яйце подумать тем, кто правит.

И первым сбросил старую рубашку Учитель Иванов. За подвиги воздав, Его природа наградила вселенским разумом, светящимся любовью, вернула первородность и простоту единого яйца. Куда же тем в пасхальных ритуальных красках, что в вышивках блестят земных богов! Кому целуют руки дед и баба, и бьют, и бьют земной поклон...

«Начнётся всё с детей», — сказал однажды мудрый старец.

На встречу с воздухом, землей, водою уже бегут босые ножки. Природа–мать даст силы устоять на ветрах будущих дорог. В простом, естественном откроет душу, подарит райский мир. Сознание определит их бытиё.

Достаточно взглянуть в глаза таких детей, соприкоснуться с радостью духовного рождения, чтобы понять: они уже в другом - неведомом. Для них другой грядет творец.

И Бог нас упаси. прервать живую нить сотворчества в природе и ограничить их открытость, иль заградить им жизнь камнями преткновений!

Да, только лишь природа и Учитель могут дать духовное начало. А Дух Святой зажжёт сердца и души, соединит с той силой, что вдохнула жизнь со всей Вселенной.

8.3. Подвижные игры

«Заря»

Заря - игра о силе триединства сил природы: воды, земли, воздуха. Обновление сил природы — это рождение духа Земли, который она выдавливает из себя через родники, ключи. Этот дух (голубая лента), воздух и есть одухотворяющие силы природы, дающие силы человеку.

Дети встают в круг, руки держат за спиной, а один из играющих — заря — ходит сзади с лентой и говорит:

Заря–зарница, красная девица,

По полю ходила, ключи обронила,

Ключи золотые, ленты голубые,

Кольца обвитые — за водой пошла!

С последними словами водящий осторожно кладет ленту на плечо одному из играющих, который, заметив это, быстро берет ленту, и они оба бегут в разные стороны по кругу. Тот, кто останется без места, становится зарей. Игра повторяется.

Правила игры. Бегущие не должны пересекать круг. Играющие не поворачиваются, пока водящий выбирает, кому положить на плечо ленту.

«Иголка, нитка и узелок»

Эта игра олицетворяет силу единства идеи, её осуществления и великого разума, независимого от конкретного человека, но с которым он может быть, соединяя именно через разумное осуществление идеи, замысла.

Играющие становятся в круг, держась за руки. Считалкой выбирают иголку, нитку и узелок. Все они друг за другом то забегают в круг, то выбегают из него. Если же нитка или узелок оторвались (отстали или неправильно выбежали, вбежали в круг), то эта группа считается проигравшей. Выбираются другие игроки. Выигрывает та тройка, которая двигалась быстро, ловко, правильно, не отставая друг от друга.

Правила игры. Иголку, нитку, узелок надо, не задерживая, впускать и выпускать из круга, надо не задерживая впускать и выпускать из круга и сразу же закрывать круг.

«Лапта»

В этой игре развиваются и реализовываются сильные качества человека, которые находят применение в любой конкретной обстановке, в экстремальной ситуации: смелость, организованность мысли и движений, чувство общности устремлений и действий, кругозоркость и ловкость, быстрота реакции. Даже чувство патриотизма, верности берут начало в подобных играх.

Вариант 1

Для игры нужны небольшой резиновый мяч и лапта– круглая палка, длиной 60 см, ручка толщиной 3 см, ширина основания 5–10 см. На площадке проводят две линии на расстоянии 20 м. С одной стороны площадки находится город, а с другой — кон.

Участники игры делятся на две равные группы. По жребию игроки одной группы идут в город, а другая группа водит. Горожане начинают игру. Метальщик лаптой забивает мяч, бежит через площадку за линию кона и снова возвращается в город. Водящие ловят отбитый мяч и стараются запятнать бегущего. Они могут перебрасывать мяч друг другу, чтобы попасть в бегущего на более близком расстоянии. Если игрокам поля удаётся запятнать бегущего, они переходят в город. В ином случае игроки остаются на местах. Игра продолжается, мяч забивает второй игрок. По очереди все играющие бьющей группы выступают в роли метальщиков. Но не всегда игрокам удаётся сразу вернуться в город. В этом случае они ждут, что их выручат. Выручить может только тот, кто далеко отобьет мяч.

Нередко случается и так, что тот, кто ударил по мячу, не смог сразу перебежать за линию кона. Он ждет, когда мяч забьет следующий игрок, — тогда за линию кона бегут два игрока. Может создаться более трудное положение, когда все игроки бьющей команды, кроме одного, находятся за линией кона, тогда игроку, который ещё не бил, разрешают ударить трижды. Если он промахнется, то игроки города уступают своё место водящим.

Правила игры. Подавальщики не должны переступать черту города. Тому, кто не может забить мяч лаптой, разрешается его бросать в поле рукой. Команда города переходит в поле, если все игроки пробили мяч, но никто не перебежал за линию кона.

Вариант 2

Переменки. На площадке проводится черта. За эту черту становятся двое из играющих. Один из них (подающий) подбрасывает мяч, а другой отбивает его лаптой. Остальные участники игры, стоя в разных местах, ловят мяч на лету. Тот, кому удаётся поймать мяч на лету, идёт отбивать его, а тот, кто отбивал раньше, переходит к ловящим. Если никто не поймал мяч, то его берет тот из играющих, к которому он упал ближе, и возвращают его подающему. Если подающий поймает его на лету, то начинает отбивать мяч, а подающим становится тот, который удачно бросил ему мяч. Тот, кто раньше отбивал, идёт к ловящим.

Правила игры. Тот, кто подаёт, не имеет права, ловя брошенный ему мяч, выбегать за свою черту. Если подающий не поймал на лету возвращённый ему мяч, то он берёт его и начинает подавать снова.

В начале игры можно поставить условие, что игра считается законченной, если один из играющих набрал 10 очков, т.е. 10 раз отбил мяч так, что его никто не поймал.

«Ловишка в кругу»

Игра развивает чувство меры, умение жить в согласии не с условностями, а именно в почитании каких–то общих требований в обществе, не переступать запретную черту даже в экстремальных ситуациях, устремлении в реализации цели. Такая игра, входя в подсознание, как алгоритм поведения, поможет в дальнейшем регулировать свои действия, соотносить их безболезненно для самолюбия с действиями окружающих, не выходя из круга своих возможностей и заслуг.

На площадке чертят большой круг. В середине круга кладут палку. Длина палки должна быть значительно меньше диаметра круга. Величина круга от 3 м и более в зависимости от количества играющих. Все участники игры стоят в кругу, один из них — ловишка. Он бегает за детьми в кругу и старается кого–то поймать. Пойманный игрок становится ловишкой.

Правила игры. Ловишка во время игры не должен перепрыгивать через палку. Это действие могут совершать только участники игры. Вставать на палку ногами запрещается. Пойманный игрок не имеет права вырываться из рук ловишки.

«Снежинки, ветер и мороз»

Игра даёт возможность выразить свои симпатии, педагогу увидеть их, развивает знания о природных явлениях, воспитывает спокойное восприятие холодных качеств природы.

Играющие встают парами лицом друг к другу и хлопают в ладоши, приговаривая:

Ой, летят, летят снежинки

Словно белые пушинки

На дороги, на поля

Станет белой вся земля.

Делают хлопок на каждое слово: сначала в свои ладоши, затем в ладоши с товарищем. Хлопают в ладоши и говорят: «Дзинь, дзинь» до тех пор, пока не услышат сигнал «Ветер!» Дети–снежинки разбегаются в разные стороны и сбегаются в несколько кругов в большую снежинку. На сигнал «Мороз!» все выстраиваются в круг и берутся за руки.

Правила игры. Выигрывают те дети, у которых в кругу оказалось большее число снежинок. Менять движения можно только по сигналу «Ветер!» или «Мороз!». В игру можно включать разные движения: подскоки, лёгкий или быстрый бег, и т.д.

«Ляпка»

Игра развивает стремление добиться цели, приблизиться, дотронуться в игре к тому, кому симпатизируешь, прожить минуты ожидания одним, проявить ловкость, быстроту реакции другим, растворяют в общем азарте обидчивость недотрог, застенчивость робких.

Один из играющих — водящий, его называют ляпкой. Водящий бегает за участниками игры, старается кого–то осалить, приговаривая: «На тебе ляпку, отдай её другому!» Новый водящий догоняет игроков и старается кому–то из них передать ляпку.

Правила игры. Водящий не должен преследовать одного и того же игрока. Участники игры внимательно наблюдают за сменой водящих.

«Пятнашки»

Игра развивает ловкость, стремление к победе и даёт возможность прожить её благодаря своим усилиям. В то же время учит быть оптимистом, сохранять душевное равновесие для достижения своих устремлений.

Играющие выбирают водящего — пятнашку. Все разбегаются по площадке, а пятнашка их ловит. Тот, кого пятнашка коснется рукой, становится пятнашкой.

Варианты:

1. Пятнашки, ноги от земли. Играющий может спастись от пятнашки, если встанет на какой–то предмет.

2. Пятнашки–зайки. Пятнашка может запятнать только бегущего игрока, но стоит последнему запрыгать на двух ногах — он в безопасности.

3. Пятнашки с домом. По краям площадки рисуют два круга, это дома. Один из играющих — пятнашка, он догоняет участников игры. Преследуемый может спастись от пятнашки в доме, т.к. в границах круга пятнать нельзя. Если же пятнашка кого–то из игроков коснулся рукой, тот становится пятнашкой.

«Салки»

Игра выводит детей на природу, развивает координацию движений, глазомер, меткость, способствует тому, что в непринуждённой обстановке дети видят способности друзей, учатся друг у друга.

Ямки–салки роют по размеру мяча (3–4 см). Играющие встают около салок, а ведущий с расстояния 0,5–1 м катит мяч в одну из ямок, расположенных недалеко друг от друга. В чью салку попадает мяч, тот берет его, Все дети разбегаются в стороны, а он должен мячом попасть в одного из играющих. Игрок, в которого попал мяч, становится ведущим.

Музыкальные игры и музыкально–двигательные упражнения

«Всадники»

Образ коня — опоры в одухотворенном устремлении. Это может быть конь Добрыни Никитича, Ильи Муромца. Конь своими движениями отражает внутреннее  состояние всадника, а помогает почувствовать его музыка. Здесь же оттачивается техника галопа.

Примерное описание. Дети стоят по широкому кругу. И.п. — «держа повод» обеими руками или только левой рукой с подчеркнуто прямой осанкой.

Такты 1–2 (вступление). «Кони бьют копытами»; «всадники сдерживают коней, натягивая повод».

Такты 3–10. «Всадники скачут галопом». На последнем аккорде, «натянув повод, останавливают коней на всём скаку».

Правила игры. Бросать мячом можно только в ноги играющим и только с места.

«Цветы»

Цветы — отражение черт характера человека. Предложить детям описать своё видение состояния природы человека в нежности форм, цвета, строгости линий, веянии ароматов. Подобрать грациозную танцевальную музыку, которая бы помогала оттачивать движения, выполнять перестроения, творить! Жить в прекрасном!

Примерное описание. И.п. — дети стоят в кругу, в обеих руках держат по цветку или листику.

Такты 1–8. Дети плавно покачивают руками вправо и влево, приподняв их вперёд (по 1 движению на такт).

Такты 1–8 (повторение). Продолжают то же движение, держа руки над головой.

Такты 9–16 и их повторение. Дети бегают по всей комнате врассыпную, заполняя всё пространство. Руки их подняты в стороны. С окончанием музыки дети останавливаются с поднятыми вверх руками, повернувшись лицом в одну сторону.

Упражнение помогает развивать движения рук, мышцы плечевого пояса.

Методические указания. Музыкальное оформление — вальс.

Цветы или листики должны быть лёгкие, с мягким стебельком, чтобы дети излишне не напрягали пальцы.

Педагог помогает детям самим войти в ритм музыки, предоставляя двигаться по–своему. Следует обратить внимание детей на различный характер музыки. Необходимо следить, чтобы руки были все время мягкие, с округлыми расслабленными локтями.

Примечание: Использована книга для воспитателя и музыкального руководителя детского сада: Музыкально–двигательные упражнения в детском саду. Изд. 3–е доработанное. М. «Просвещение», 1991.

«Гори ясно»

В этой древней нашей игре отражено ожидание и предвосхищение тепла, света, даруемого небесами. Внутри души и сердца поют колокола. Круг, хоро — хоровод — завершение круговорота Солнца, объединенных действий людей. Но к этому сиянию нужно стремиться, открывать ему сердце, бежать к нему быстро!

Описание. Дети стоят в кругу, держась за руки. В середине ребёнок с платочком в руке (водящий).

Такты 1–8. Все идут вправо по кругу, водящий машет платочком.

Такты 9–16. Дети останавливаются и хлопают в ладоши. Водящий скачет внутри круга. С окончанием музыки останавливается и встает перед двумя стоящими в кругу детьми.

С 17 такта играющие хором поют считалку:

Гори, гори ясно,

Чтобы не погасло, Глянь на небо:

Птички летят,

Колокольчики звенят!

На слова последней строки дети 3 раза хлопают в ладоши, а водящий взмахивает платочком. После этого выбранные дети поворачиваются спиной друг к другу и обегают круг. Каждый стремится прибежать первым, взять у водящего платочек и высоко поднять его. Игра повторяется.

Методические указания. Перед разучиванием музыкальной игры педагог может провести с детьми на прогулке народную игру «Гори, гори, ясно!», для того, чтобы запомнить считалку. В момент разучивания объяснить правила игры, сыграть музыку к игре, обращая внимание детей на её характер, на средства музыкальной выразительности.

«Хоровод с подснежниками»

Весенние летние хороводы, связанные с Ладой — богиней лада, любви на Земле почитаемы народом. Сила коллективного устремления, отраженная в песнях, закликах весны Живы, дождя, солнца, реализовала эти устремления и выпрошенными дождями, и погожими днями. Дети учатся понимать, что реализовать свои устремления помогает только просьба. И эти знания переносят на взаимоотношения друг с другом вежливые и терпеливые.

Народная песня «Веснянка»

Стало ясно солнышко

Припекать, припекать,

Землю словно золотом

Заливать, заливать

Громче стали голуби

Ворковать, ворковать.

Журавли

К нам опять, к нам опять

А в лесу подснежники

Расцвели, расцвели.

Много цвету вешнего

У земли, у земли.

Ой, ты, ясно солнышко,

Посвети, посвети!

Хлеба, земля–матушка,

Уроди, уроди.

Описание. Дети танцуют парами. Отрабатывается плавный хороводный шаг. Хоровод исполняется под украинскую народную песню «Веснянка».

«Кувшинчик»

Игра даёт возможность прожить минуты единения, выразить свои симпатии, говорить и действовать в кругу друзей. Природа, мысль выбирает достойного внимания и усиливает его силой коллективного внимания.

Один из участников игры — водящий. Он берет мяч — «кувшинчик», и, ударяя им о землю, поёт:

Я кувшинчик уронила

И о пол его разбила.

Раз, два, три,

Его, Ваня, лови!

Сразу же по окончании песни водящий сильно ударяет мяч о землю, а участник, имя которого было названо в песне, ловит его. Участник, поймавший мяч, отходит в сторону. А все поднимают руки, образуя над головой «круг–колесо», и поют:

Мы знаем всё подряд,

Что ребята говорят:

Оля, Коля, дуб зелёный,

Ландыш белый, зайка серый, брось!

Участник с мячом поёт:

Я знаю всё подряд,

Что ребята говорят:

Дуб зелёный, ландыш, мак,

Я бросаю мяч — вот так!

И бросает мяч, стараясь попасть кому–нибудь из детей в сцепленные над головой руки. Кому попадёт мячом в «круг–колесо», тот водит.

Хороводы и музыкальные композиции

Подобные хороводы вводят детей в алгоритм взаимоотношений со взрослыми, на подсознании развивают здравость поведенческой саморегуляции, т.е. непреходящие ценности взаимоотношений детей и взрослых, бережного, осторожного отношения к природе, усиливаются в душе словами, движениями, которые произносятся и совершаются вместе. Сила коллективной мысли создаёт единое энергетическое поле, которое защищает, оберегает детей, даёт им возможность для саморазвития.

Русская народная песня

«Ходила младешенька по борочку»

Ходила младёшенька по борочку,

Брала, брала ягодку земляничку.

Брала, брала ягодку земляничку,

Наколола ноженьку на былинку.

Наколола ноженьку на былинку,

Болит, болит ноженька, да не больно.

Болит, болит ноженька, да не больно.

Пойду к свету–батюшке да спрошуся,

Пойду к свету–батюшке да спрошуся

У родимой матушки доложуся:

«Пусти, пусти, батюшка, погуляти,

Пусти, пусти, матушка, ягод рвати».

«За горою у колодца»

«Как по морю»

Предвосхищение добрых славных перемен в жизни народа, освящённых, одухотворенных силами природы, отражает в песнях, сказках, молитвах образ моря — Окияна. Лебедь — стремление человека к совершенству, к реальному воплощению его силы во множестве людей, рождению и победе красоты ненаглядной на Земле.

Как по морю,

Как по морю, морю синему,

Плыла лебедь

Плыла лебедь с лебедятами,

Со малыми,

Со малыми со ребятами..

Плывши, лебедь

Плывши, лебедь окуналася

Окунувшись,

Окунувшись, встрепенулася

Под ней вода

Под ней вода всколыхнулася

«Как под наши ворота»

Сила коллективной мысли проектирует события, реализацию их в природе. Подобные хороводные песни несут нравственный алгоритм, сохраняют, оберегают мышление народа в его природной чистоте через слово, его лад, образность.

Как под наши ворота

Подливалася вода.

Ой, калина моя!

Ой, малина моя!

Подливалася вода,

Расстилалася трава

Ой, калина моя!

Ой, малина моя

Расстилалася трава,

Трава шелковая.

Ой, калина моя!

Ой, малина моя!

«Пойду лук я полоть»

Калина, малина — жизненный огонь в человеке, сохраняющийся, горящий в спокойном восприятии реальности, радостном отношении к заботам и стремлении к их реализации.

Пойду лук я полоть

Зеленой я полоть.

Ой, калина моя,

Ой, малина моя!

Я полю, полю лучок,

Перепалываю.

Ой, калина моя

Ой, малина моя!

Через тын в огород

Перебрасываю.

Ой, калина моя,

Ой, малина моя!

«Земелюшка–чернозем»

Земелюшка–чернозем,

Земелюшка–чернозем,

Чернозем, чернозем,

Земелюшка–чернозем.

Тут березка выросла,

Тут березка выросла,

Выросла, выросла

Тут березка выросла.

На березке листочки,

На березке листочки,

Листочки, листочки,

На березке листочки.

Пахал парень огород,

Пахал парень огород,

Огород, огород,

Пахал парень огород.

Оставил он уголок,

Оставил он уголок

Уголок, уголок,

Оставил он уголок.

Красным девкам на ленок,

Красным девкам на ленок.

На ленок, на ленок,

Красным девкам на ленок.

«Со вьюном я хожу»

О поиске выхода из какой–то ситуации. Трудности дела, правота (правая сторона) перекладываются на левую сердечную сторону, т.е. человек полагается на своё сердце в раздумии и вере.

Со вьюном я хожу,

С зеленым гуляю.

Я не знаю, куда вьюн положить,

Я не знаю, куда вьюн положить.

Положу я вьюн,

Положу я вьюн,

Положу я вьюн на правое плечо,

Положу я вьюн на правое плечо.

А со правого,

А со правого.

А со правого на лево положу,

А со правого на лево положу.

«Ой, на дворе дождь»

Это след от ведического восприятия славянами одухотворенного и одухотворяющего триединства сил природы: воздуха, воды, земли — Триглы, дающего красоту жизни людям, нравственную чистоту.

Ой, на дворе дождь, дождь

Не силен, не дробен,

Припев:        Ой, ляли, ляли

                 Али, ляли, ляли.

Не силен, не дробен,

Не ситечком сеет.

Припев.

Не ситечком сеет,

Вёдром поливает.

Припев.

Как брат сестру хвали

По головке гладит.

Припев.

Сестрица меньшая,

Расти же большая!

Припев.

Хороша, пригожа,

Умная, большая.

Припев.

«Дуня–тонкопряха»

Чувство юмора к несовершенству людей. Тонко подмечало деяния и суть человека, подсказывало, что себе человек больше всего вредит, своему авторитету.

Пряла наша Дуня

Не тонко, не толсто

Припев:        Ах, Дуня, Дуня,

                 Дуня–тонкопряха!

Потолще полена,

Потоньше оглобли.

Припев.

Стала наша Дуня

На городе ткати.

Припев

На городе ткала,

Колом прибивала.

Припев

Стала наша Дуня

Свой холстик белити.

Припев.

В речку опускала,

Речку осушала.

Припев.

Из речки тащила,

Берег своротила.

Припев…

«Полюшко поле»

Дети идут по кругу шагом, высоко поднимая ноги.

«Ах, утушка луговая» «Ай, ты, береза»

Дети выполняют «русский переменный» шаг или шаг с притопом.

Плясовая

«Пойду ль, выйду ль я»

О согласии мыслей и действий, о жизни по предоставлению.

Пойду ль я, выйду ль я, да,

Пойду ль я, выйду ль я, да

Во доль, во долинушку, да

Во доль, во широкую.

Сорву ль я, вырву ль я, да,

Сорву ль я, вырву ль я, да

С винограда ягоду, да

С винограда винную.

То ли мне не ягода, да,

То ли мне не винная, да

Я цветочек сорвала, да

Я веночек совила.

«Вставала ранёшенько»

О нравственной чистоте, отраженной в действиях, трудолюбии, миролюбии. Человека спасёт только просьба, нужно учиться из врага делать друга.

Вставала ранёшенько,

Умывалася белёшенько,

Прогоняла коров не реку,

Увидала медведя во лесу.

Я медведя испугалася,

За ракитов куст бросалася:

«Уж ты, батюшка, медведюшка,

Ты не тронь мою коровушку,

Пожалей мою головушку».

Русская хороводная песня

Хороводная песня рассказывает об объединении усилий.

Состояние хореографа, самих детей подскажут танцевальные движения, отражающие понимание, внутреннее видение слов песни. Детям доставляет несказанную радость снова и снова проживать в хороводе: движения, голоса становятся ладнее. Задача педагога тактично подсказывать о технике выполнения движений, пения, чтобы не нарушить интерес к самому действу.

Главная задача не техническая, а дать возможность душе открыться.

За горою у колодца

Где студеная вода,

Вслед за жнейкою вязала

Снопы девка молода.

Ой, вязала, песни пела,

Что на свете любо жить,

Если честно делать дело,

Если труд свой полюбить.

А в ответ хлеба шумели

Говорили ей о том,

Что народное богатство

Смело входит в каждый дом.

Эх, могуча наша сила,

Широки у нас поля!

Изобильная, родная

Славься, русская земля!

Примечание: Использована «Хрестоматия русской народной песни для учащихся 3–7 классов» изд.3, М., «Музыка», 1991