Учитель: Самое прекрасное есть жизнь, и всё хорошее, красивое в человеке не мыслимо без здоровья человека. Великое счастье быть здоровым. Разве это нормальное явление в нас кратковременность человеческой жизни? Да и то проходит в болезнях. («Моя закалка»).
Учитель: Нету больше /такой науки/, как наука закалка–тренировка, которую пришлось в себе осоздать для того, чтобы не простуживаться и не болеть. Такой практической работы ещё не было и нету на Белом Свете, как ея развил на себе Иванов…
Он всё это делает сам в Природе. Для того он учится в Природе, сам себя заставляет быть в Природе не таким, как все. Он остаётся без одежды для того, чтобы закалиться, не простуживаться и не болеть. Вот зачем Иванов стал учиться в Природе — чтобы научиться другому передать умело, чтобы другой не жил в Природе тяжело. Чтобы он жил легко, зависит всё дело от человека самого. Надо, прежде чем жить, от окружающего заработать и больше не появляться на горизонте со своим здоровьем, чтобы твоё здоровье было одно для всех не колеблющее во всём. («Товарищи. Все мы учёные люди…», 1959г).
В Природе не играет роль над человеком болезнь. Играет ролью сам человек в Природе над болезнью. Она на человека лезет, как враг, наступает и свои силы ставит, а здоровье гонит с тела. А в теле есть силы, нити мозговые, которые зависят от глаз, от зрения. Когда человек своими глазами, мнением охватывает это место, где беспокоит, то это место этими силами предупреждается. Особенно тогда, когда человек через гортань с высоты воздух тянет, где делается энергичная кровь. Она быстро проталкивается и попадает в сердцевые клапаны, а сердце снабжает мозг качественною продукцией. Особенно без питания пользоваться воздухом. Природа в это время очень крепко помогает, чтобы уходил с тела враг, а приходило здоровье обратно, что и нужно человеку в его жизни.
Человек своими имеющими силами он предвращает сам себя, и больше болезнь не прогрессирует. Надо только другие человековы руки, чтобы они были здорового тела. Они передают человек человеку свои умственные силы, которые есть у каждого человека. Эти силы стремятся жить. («Моя закалка», 1962 год, 10 августа).
Ответ Учителя на вопросы, не болеет ли он и чувствует ли холод: — Почему же: Всё время болею. Болею мыслью, что я умею, а мне не дают передать своё умение людям.
— Как это не чую холода? Чую, да ещё шибче вас. Только вы все его боитесь, а я не боюсь. Из вечного врага человеческого я сделал друга.
Я свою мысль бросаю в самую глубину Вселенной, а потом вниз — в глубину Воды и Земли, а потом по всем обиженным в Природе живым существам, а потом в человека. Я проникаю в его организм своим внутренним зрением и ощущением: начинаю от головного мозга и до пальцев рук и ног, и сердца, и лёгких, и во все другие органы, кроме желудка, о котором даже нельзя вспоминать.
В своей природной оздоровительной практике по Учителю мы, как советовал Учитель, выходим утром и вечером под Небеса. Подняв голову ввысь, сознанием, как по золотой лесенке, устремляемся в глубины атмосферы Вселенной и делаем три вдоха Жизни. Для нас это —обращение к Великому Духу, разуму многих поколений живших светлых людей, душой ушедших Ввысь. На выдохе мыслью своею мы облекаемся этим Великим Духом, смотрим, как учит Учитель, в свою голову, в сердце, в живот и в ноги, устремляем взор вглубь Земли… Человек, через вдохи Жизни глядящий в века, стремящийся к осознанию изначальной сущностности Природы, открывающийся в просьбе к Учителю о здоровье себе, своим близким, всем людям на Земле, получает ответы на самые насущные вопросы: усердие реализуется по вере.
Для человека, сверяющего свои помыслы с Учителем, Голубинь Неба становится всё более родной, он начинает слышать и понимать голоса веков — если он Человек заслуженный, там и его голос. Необъятная ширь Земли начинает ощущаться внутри сердца, потребительское любование её красотами сменяется чувствованием её как живого родного существа, которое даёт Человеку силы для жизни. Но сама она находится в зависимости от людей и много терпит от них.
Учитель: Природа никогда не простит безобразие людей.
Земля терпеливая, но её трясения, вулканов извержения — ответ Природы на отношение к ней людей. Глубинь воды в колодце, в реке, в синем море–Кияне помнит всё, что когда–либо происходило на Земле, она тоже до поры терпит плохое обращение с нею, но когда её терпению приходит конец, она смывает всё на своём пути. В потоп воду нужно всем миром умолять сменить свой гнев на милость, ругать воду нельзя. «Не ветер топит корабли, а море», — говорил народ, ведающий о том, что все явления Природы — явь, рождаемая коллективной мыслью. Так же и ветры есть совместное дыхание людей, и людям, чтобы не поднимались бури и ураганы, нужно жить смирённо. Природу нужно лелеять, а пришла беда — умолять о милостях. Светлый Дух Природы успокаивает маяту, утончает восприятие явлений Природы и повышает ответственность за качество общения с людьми.