ПИСЬМА И ОБРАЩЕНИЯ






Главному редактору газеты  «Советская Россия», тов. Чикину


Здравствуйте уважаемый главный редактор газеты  «Советская Россия» тов. В. Чикин!

В вашей статье «Наш диалог» от 01.01–87 г., которую я внимательно прочитал, имеются следующие строки: «Принцип лицом к читателю станет сутью каждого нашего номера, каждого значительного материала».

Пишу в газету первый раз в жизни, рассчитываю, что это письмо ляжет на Ваш стол. Во всяком случае, мне бы хотелось, чтобы Вы его прочитали. Как Вы поступите — дело Ваше. Мы вступили в новый «небывалый год» нашей жизни, очень рад, что число читателей «Советской России» возрастает. Вашу газету стало очень трудно найти в киосках — это хорошо и плохо. Сам я много лет являюсь подписчиком, люблю конкретные статьи и смелость взглядов. Но что особенно ценно, то это то, что она обретает самостоятельность, становится «личностью». Именно принцип самостоятельности, причем не уподобление негативным явлениям в борьбе с ними, а именно свой взгляд, свои поступки, лежащие в основе этого принципа мне наиболее близки и понятны.  Мне 34 года, работаю в институте, занимаюсь наукой, имею высшее образование. Я коммунист. Растут в семье две дочки: двухлетняя Леночка и второклассница Таня. По современным понятиям — нормальная советская семья. И все–таки, во многом наш образ жизни стал меняться. Можно отнести изменения к возрасту, жизненному опыту и т.д. В жизни было много трудностей, были тяжелые болезни, непонимание и прочее. Но я думаю, что изменения, в первую очередь, связаны с именем Порфирия Корнеевича Иванова и его делом, которое сейчас все более и более распространяется по нашей Родине, России и всему миру. Об этом человеке много писали, в том числе, и на страницах Вашей газеты. Колоссальное явление в нашем социалистическом обществе — жизнь этого удивительного человека. Уважаемый товарищ главный редактор, много замечательных людей по земле ходит, о многих репортажи знакомят со страниц газет и журналов. Но вот об этом Человеке, к сожалению, если и пишут, то однобоко, а то и вовсе искажают суть его жизненной позиции. Это вызывает огорчение и тревогу.  Неужели в тот момент, когда просыпается от спячки инициатива, гласность, вскрываются истинные причины наших ошибок и просчетов, когда пробуждаются сознание, мышление, выходит на простор русская душа, так много терпевшая за свою историю, неужели мы будем молчать и отворачиваться от вопроса оздоровления по системе П.К. Иванова. Ведь речь идет об оздоровлении мышления и, в первую очередь, оздоровления нашего сознания на основе самостоятельности, личного совершенствования, которое в конечном итоге приводит к оздоровлению всего общества. Девиз Иванова П. К. — «Свое поставить и никому и никак не помешать» — является и нашим жизненным принципом. Согласитесь, что в этих словах есть глубокий смысл. Ведь не будем же мы уподобляться гонке за «звездными войнами» по американскому образцу, будем свое место искать. И в этом не уход от борьбы, уход в свой мир, свою хату. Наоборот, как говорил Порфирий Корнеевич, это есть выход на «арену жизни», «живой факт истории». Уход от решения проблем, от оздоровления среды, от вопросов экологии и сохранения мира — не выход из положения. Этим грешат многие учения и системы, в которые уходит молодежь. «Нам в природе делов не переделать» — говорит П.К. Иванов. Это его жизненный путь, практика «закалки–тренировки». Постоянные обращения к ученым, врачам и административным органам, с целью изучения его небывалых возможностей, не нашли в свое время должного понимания и поддержки. Слишком смелые это были мысли, поступки и взгляды. Теперь тысячи и тысячи людей, принявших к сердцу и к действию советы Иванова П. К. — Учителя, как его называли в народе, обрели душевное равновесие, они более кругозорко смотрят на мир, помогают людям излечивать недуги, приобрести уверенность в себе. И это происходит без широкого освещения в печати, идет само собой и будет в дальнейшем идти. Вы, наверное, уже имеете представление о людях, которые зачастую без головных уборов и в легких одеждах приветствуют всех русским словом «здравствуйте» на морозных улицах городов и поселков. Их пока мало, но они есть и от этого не отмахнуться.  Согласен, что на эту тему есть много спекуляции и кривотолков. Но какое новое дело без этого обходится?

Если будем критиковать, не разобравшись, что к чему —пользы будет мало. Наоборот, люди, у которых есть самостоятельное мышление, примут это, как очередное испытание, которое им не в первый раз преподносит жизнь. А как быть тем, которые по много лет, открывая газеты, привыкли верить всему, что там написано. Приучили уж, что там говорить. А вот изучать и разбираться все–таки придется, время само показывает это.  Вместе с этим придется, возможно, изменить некоторые взгляды на такие, казалось бы, незыблемые понятия, как жизнь, здоровье, любовь, нравственность и т.д. Есть и такие люди, которые в погоне за модой, за призрачными «чудесами» приходят в эту систему, но природа таких искателей быстро отрезвляет.

Приобрести здоровье дело не простое, если к системе закалки–тренировки подходить, как к какому–то новому лекарству. Здоровье — это наше сознание и его надо в первую очередь оздоровлять. А пробуждение сознания возможно только в практике, практика же требует понятия плохого и холодного, ведь законы диалектики не изменишь, не обойдешь. Жизнь в теплом и хорошем — это лишь одна сторона медали. Соответственно, и сознание одностороннее. Некоторые, обжигаясь, бросают систему, считая, что она не помогает. А возникшие проблемы и трудности воспринимаются, как неизбежный результат своих действий. Да, сложности есть, болячки выходят, как нарывы. И страх не сразу уходит. Но если меняется отношение к этому, если происходит осознание своих действий и выявляются причины, породившие болезни, то это уже и есть выздоровление.

Но не об этом хотелось бы Вам сказать, вернее, не только об этом. Это можно обсуждать и на эту тему можно спорить.  Важно другое. Мне, как лектору–атеисту, знакомы некоторые стороны религиозных культов и учений. Должен признаться, что не все мне нравится в нашей атеистической пропаганде. Наряду с интересными современными взглядами на религию наших идеологов, еще встречаются авторы, статьи которых, мягко говоря, имеют слабую и неглубокую основу. Отдельные издания широко известных писателей представляют собой целые руководства по магии, оккультизму и прочим учениям, чуждым нашему сознанию.  Задаешь себе вопрос — во имя чего они созданы? Какие цели у авторов? Создается общественное мнение, и, если к тому же современные люди начитались различных изданий по развитию так называемых «сенситивных» возможностей человека, «биополей» или трактовок христианской морали, перемешанных с западной пропагандой, то уже трудно, а порой и невозможно объяснить им, что есть другие ценности, о которых нельзя забывать.  Появляются гипертрофированные отклонения, приводящие к тяжелым последствиям.

В системе П.К. Иванова нет места фокусам, он предостерегал сторонников йоги, особенно той, что идет с запада, что это не то, что будет нужно. Здесь отрицаются и различные расовые теории, религиозные предрассудки, гороскопы и прочие «руководства». Очень серьезные возражения имеются и против христианских концепций понятия бога и христианской морали. Не зря его, Иванова П. К., как огня, боятся попы и служители культов. Им не понять его взглядов, слишком сильны догмы.  Видят в нем лишь конкурента. Многое из того, о чем говорил Порфирий Корнеевич, воспринималось, как продолжение христианских традиций, многим невозможно было его понять, так как она не пробовали жить по–новому, по–другому. Уравновесив в себе плохое и хорошее, теплое и холодное более осмысленно начинаешь понимать его поступки, слова, его труды, а их он оставил не мало. Один лишь факт биографии — Порфирий Корнеевич редко садился и то в исключительных случаях. Все тетради писал только стоя. Казалось бы, зачем? Он рассчитывал только на себя, на свою природу. И здесь нет поддержки.

Сознание дела, которому он служил, ради которого терпел 50 лет своей нелегкой жизни, говорило ему, что надо ставить свое, быть без опоры. Зато в результате, ясный взгляд, чистота поступков, тысячи оздоровившихся людей.

Иванов П. К. говорил, что меня ученые докажут. Постоянно сталкиваемся с доказательством простых истин, оставленных нам этим удивительным человеком. Уважаемый редактор, вот уже несколько лет я и моя семья стремимся выполнять правила, суть которых описана в обращении П.К. Иванова своему народу. Имеются определенные успехи, но наибольшую радость испытываешь при виде здоровых детишек, выбегающих на снег в трескучие морозы после обжигающей холодной воды, при виде родителей, обретающих вторую молодость и здоровье после бесплодных похождений по больницам, а также близких друзей, поверивших Иванову П. К. Не вижу пока более совершенной системы природной закалки, как эта. Это комплекс, к которому нечего прибавить и ничто нельзя из нее выбросить. И если человек в данный момент сознательно терпит холод, не ест и не пьет более 200 дней в году, не болеет и активно участвует в общественном движении — разве это плохо, ему же от этого только легко делается! Естественна в жизни трезвость, возможность помочь бедному, больному и т.д.  Польза всем: и государству, и людям. И это здоровье — здоровье семьи, здоровье среды, здоровье общества в целом.

Поэтому я и взялся за авторучку, чтобы написать в газету — надо освещать это новое и небывалое в нашей жизни. В одной телепередаче долго шла дискуссия — быть или не быть такому–то жанру и только один из присутствующих предложил не критиковать или отрицать его, а просто понять, что это такое, так как от этой передачи не зависимо, в общем–то, его существование, оно просто было, оно есть. Так и здесь. Можно молчать, но нельзя забывать, что наше молчание дорого стоит. Мы молчим многие годы, а в это время больных все больше и больше, но, главное — остается болезнь сознания, она не уходит. Плодит чудовищ, потребительство, страх, слепую веру и тому подобное. А понять уже пора, пришло время. Много последователей у Порфирия Корнеевича, есть люди, вернувшиеся от дурмана наркотиков и пьянства, безысходности семейных проблем и т.д. Есть удивительная по своей душевной красоте женщина — жена Порфирия Корнеевича, проживающая в хуторе Верхний Кондрючий Ворошиловградской обл. У нее очень много можно узнать, готова она помочь больному, нуждающемуся. Как мало в ее жизни свободных минут и как много богатства в ее золотых руках и сердце. Пробуждение сознания народа начинается с истоков всей нашей истории, с глубины народных масс. Прошу Вас, если это возможно, а я уверен, что это необходимо и возможно, обратить внимание на опыт Порфирия Корнеевича, его последователей и его жены. Пока это не поздно. Взгляните на фотографии. Что говорит Вам взгляд человека с них? Видится ли в этом какая–то неестественность? По–моему, нет. Это мудрость, это сила и это красота. Появился в России человек, который обогатил духовно нашу жизнь, на которого есть желание равняться, пример которого практически пока неповторим. Почему же может быть поздно, спросите Вы? Потому, что пока еще существуют силы, главная цель которых выбить из сознания людей мысль о единстве, мысль о силе, а не ничтожестве человека, мысль о самостоятельности и, наконец,   мысль о бессмертии,   а это главное в учении Иванова П. К.

С уважением Ю.Г. Иванов




Письмо Ф.Бурлацкому

Здравствуйте, уважаемый писатель!

Мне бы очень хотелось, чтобы страницы этого письма смогли бы заинтересовать Вас. Не являюсь постоянным подписчиком «Литературной газеты», мне неизвестны многие Ваши публикации, однако прочитанный диалог с американским социологом О. Тоффлером (Л. Г. 29 апреля 1987 г.), особенно его заключительная часть, дает основание полагать, что перестройка всерьез коснулась и органов печати. Одновременно с этим, узнал о том, что Ваши заслуги отмечены наградами, которые накладывают особую ответственность в литературной и научной работе. Примите поздравления и наилучшие пожелания. Думаю, что это весьма символично — в год 70–летия Октябрьской революции поднимать вопросы и проблемы, волнующие душу многих советских людей. Мы прошли такую сжатую потрясениями историческую веху, какой свет не имел с древних времен. Поляризация нашего мышления, поступков и философских течений достигли критической ситуации. Искать выход нужно как можно скорее, не останавливаясь на рассуждениях и констатации фактов. Хорошо, что Вы находите в политической среде больше понимания и интереса, чем среди своих коллег ученых. От наших политических деятелей, общественных организаций, драматургов и писателей зависит сейчас очень многое. И то, что же именно может лечь в основу моральных ценностей современного человечества, Вы скорее найдете в сердцах простых людей, глубоко преданных идеалам гуманизма, честности и духовного возрождения, а не в стенах лаборатории или на ученых советах, так или иначе, работающих в пользу неуемных наращиваний наших потребностей.

Мне глубоко небезразлично будущее своих детей, прошлое отцов и дедов, современное состояние в мире. Поэтому я и обращаюсь к Вам, как к человеку, ведущему поиск в реальностях современного мира. Хотя мне не совсем ясно, что же именно движет Вами: или стремление через переходные религии и философии повернуть исторический процесс в русло определенной программы, выгодный определенным категориям людей, или же действительное желание найти общие основания в моральных ценностях в современной действительности, предполагающей новое и небывалое? Думаю, что Вы поняли озабоченность в этом вопросе.

Несколько слов о себе. Мне 35 лет. Я коммунист, работаю научным сотрудником в институте. Нельзя сказать, что моя жизнь сплошные испытания, в общем, рядовой советский человек. Сознаю и глубоко обязан всему, что дало мне возможность спокойно жить, работать и развиваться. Большой ценой досталось это спокойствие. Война оставила сиротой отца, из одиннадцати братьев и сестер у моей мамы в живых остались только двое, остальные прожили мало — тяжелое было время. Невозможно об этом забыть, это как невидимый взор на тебя: «Как ты живешь за нас?» Живу вот и думаю, а что будет дальше? А почему произошло это с ними? Кто же виноват? Что делать дальше? Возможно, смело будет сказано, но все таки для себя я уже многое понял и решил.

Человек может понять и принять лишь такую теорию и такое учение, до которого он дорос. Я не могу полностью согласиться с теми морально–нравственными ценностями, которые привели мир к глобальному противостоянию, к точке кипения. Поэтому, во всем происходящем в настоящее время я стараюсь найти смысл нового и небывалого мышления, суть которого исключительно верно проводит в жизнь Михаил Сергеевич, предлагая «Учиться искусству жить в мире».

Позвольте процитировать выдержку из статьи «Развитие демократии до конца.., в газете «Правда» от 24.08.87 г. :

«... Политическая жизнь в странах социализма свидетельствует, что именно в ходе общественных дискуссий наилучшим образом выясняются спорные вопросы и рождаются правильные решения...» и далее:

«... Важно в этом плане, чтобы государство, коллектив проявили терпимость к различным, подчас даже ошибочным точкам зрения, обеспечивали гарантии защиты лиц, оказывающихся при обсуждении тех или иных вопросов в меньшинстве. Либо демократизация, либо социальная инертность, застой и консерватизм — так партия ставит вопрос сегодня».

Что же касается личного отношения к изысканию форм демократического развития, испытания их практикой, то думаю оно не противоречит политической честности, социальной справедливости, человеческой порядочности. Степень таких качеств человека зависит от многих факторов, в том числе от здорового образа жизни и, пожалуй, именно в первую очередь от него. Поэтому и стремлюсь к синтезу, практике физического совершенства и осознанию идейного плана, а в результате этого объединяющего начала развить максимально полезность существования для всех и на личное благо. Повторяю, что стремлюсь осознать мысль своих поступков, так как хочу, чтобы они в первую очередь отвечали интересам всех живущих на Земле.  Конечно, такое стремление требует большой работы над собой, и это только самое–самое начало. Однако есть стержень и желание, мысль родилась, а значит, будет и дело. «Осознать — значит, освободиться», — этот древний девиз сейчас важен, как никогда.  Осознать на практике, а не следовать путем слепой веры за многочисленными толкователями и фарисеями.

Что же лежит в основе нового мышления? Можно предположить существование каких–то нелинейных решений. Например, триадная диалектика, а не дуальная, как нынче. Инженерное образование не позволяет отразить многих тонкостей философских знаний.  Однако это не накладывает запрет на рассуждения, так принцип триадности заложен во всем. Если мы считаем, что все состоит из противоположностей, то нужно увидеть во всем эти противоположности, находить в них положительные начала, соединять их, рождая новое.

Как это видно на самом человеке? Не секрет, что физическое тело и его психологическое начало могут существовать в гармонии лишь в том случае, когда они взаимно усиливают друг друга, находясь всегда по разные стороны от золотой середины, будучи взаимно одинаковыми по абсолютной величине. Так вот, именно увеличение положительных сторон обоих начал может резко увеличить интенсивность развития третьего, которое, как мне видится, и есть то благо, в поисках которого и блуждает человечество. Итак, синтез третьего из положительных начал двух первых. Что же можно сказать о положительных началах? Попробуем разобраться в этом, используя и научные концепции и религиозные каноны.

Известно, что определяющее число некоего модуля, есть число 7. Причем, оно характерно, как для физических постоянных (цвет, звук, органические центры человеческого организма и т.д.), так и для философии богословов. Напомню, что «на семи поясах бог поставил звездное течение» и «над семью поясами небесными сам бог, превыше его покров (из книги «Пословицы русского народа»). Течение, о котором говорится в пословице, видимо, есть взаимное проникновение потока информации, как слева, так и справа (сверху и снизу). Не может быть чисто одностороннего движения, даже река имеет противоположное течение в виде стремящейся вверх рыбы.

Из этих семи организационных структур, как правило, выделяется четвертая, вбирающая в себя равное количество 2–х триад по разные стороны. Не будем вдаваться в подробности, нам важно понять принцип. А он заключается в том, что если максимальная интенсивность будет смещаться от четвертой структуры вверх или вниз, то это будет нарушение гармонии. В религии и в медицине сердце (считаю, что это четвертый центр) всегда считалось определяющим и наиболее важным центром человека. Если человек достигает физического совершенства, то говорят, что у него сердце молодого человека и, в то же время, духовное богатство опять же определяется раскрытием сердца.  Что же касается каждого из семи центров, то все они состоят из противоположностей. Например, если, опять таки, рассмотреть сердце, то оно может и любить, а может и стяжать, образно говоря.

В качестве отрицательных психологических начал можно выделить жадность, лень, самодовольство, стяжательство, страх, лицемерие, гордость. В противовес им стоят доброта, воля, скромность, любовь, творчество, разум, духовность. Аналогично, и физические параметры имеют две противоположности. Духовные и физические параметры между собой неразрывно связаны. Задача заключается в том, чтобы из всего этого выбирать положительные пары физического и психологического плана человека. Взаимно их усиливать, рождать микротермоядерный процесс, чтобы рожденный поток, его иначе, как эволюционным, и не назовешь, превращался в маленькие солнышки внутри нас. Затем объединять параллельно из двух триад в единое солнышко и слово ему — любовь ко всему живому на Земле. Какая это будет слава человеку, если он осознает путь и самое главное — начнет делать дело!

В первую очередь надо избавляться от так называемого «баррикадного» мышления. Кое–где этот двуглавый орел с одним сердцем еще очень силен, надо учиться искусству — не плодить фантомы врага, что враг–то находится, прежде всего, в нас самих.

Пожалуй, это самое трудное  — понять, что мы больше страдаем от своих собственных недостатков, чем от окружающей среды.  Надо уходить от пережитков страха, лени, стяжательства, улетучивать дым негативных явлений пламенем положительных начал. Ни в коем случае не делить физические и духовные стороны в нашем сознании. Эволюция — попарно! Что это значит?  Сознавать и делать одновременно. Не отделять мысль от дела.  Две плоскости, взаимно пересекаясь, образуют вращение, движение создает объем, и это неумираемый процесс.  Интенсивность процесса зависит от степени открытости канала, даже, можно так выразиться, — от максимальной сверхпроводимости.  Можно привести массу доказательств существования взаимосвязи двух планов, которые рождают благотворные реакции. Однако, не будем забывать, что крен интенсивности все–таки смещен на Земле. Это порождает перенапряжения в технике, искусстве, химии. А явный недостаток духовного уровня порождает заболевания во многих структурах и, в первую очередь, ослабляет самого человека и ведет его в сторону смерти.

Можно и нужно допустить, что в природе существуют конечные и бесконечные элементы. Например: воздух, вода и земля. Они были, есть и будут. Они неумираемые. Они постоянно в изменении, развитии, взаимосвязи. В то же самое время имеются и переходящие вещи. Это техника, искусство (как результат, а не процесс), химическая продукция, окружение человека в виде одежды, жилища и т.д. Вновь две стороны относительно самого человека. И от них, казалось бы, уйти трудно, но нужно хотя бы понять, что из этого является вечным и что конечным. И, опять–таки, нужно выбирать положительные начала на блага эволюции, это позволит решить проблемы экологии и оздоровления в целом, если уж говорить по большому счету. Вопрос об осознании вечного и конечного, проще говоря, жизни и смерти, не снят с повестки дня многие тысячи лет, правда, не уйдя от конечного, видимо, невозможно понять и вечное.

Но, может быть, здесь триадная диалектика может помочь? Так уж устроено наше сознание, что когда–то давным–давно, разделив мир на свет и тьму, небо и землю, добро и зло, теперь оно не может соединить их, как тот мальчик из мультфильма, который разделил коров и прочих тварей пополам и, осознав, ужаснулся в содеянном. В отличие от нас, он решил задачу, и бедные существа опять соединились и стали счастливы. Что же мы можем сделать?  Видимо, начинать с главного, то есть не делить, не быть лицемерами. Но как это сделать, коли наше сознание уже оформилось в физическом теле? Привыкли делить, а берем–то только одну сторону, одну половинку, что послаще и пожирнее, а кому вторую оставили? Как ни странно, но взяли–то негативные начала, а не положительные. Почему негативные? Потому что это все за счет чужого, природного. Сами–то в себе не развили эти качества, пошли по пути стяжательства. А вот сотворили бы то благо за счет своего внутреннего источника — не было бы сейчас проблем глобального масштаба. Не делили бы место, на котором стояли, не переросло бы это в войны. Затем превратили процесс продолжения жизни в процесс принуждения и похоти. И, видимо, надо начинать смотреть–то в глубь, в истоки.

Образные вещи можно встретить и в религиях, где Адам и Ева, как раз и явились примером «баррикадного» мышления. Попробуйте теперь изменить сознание, когда условие формировалось в окружающей среде. И это все сделали люди! Изменили природу и в природе пошел бой — «сильный за счет слабого». Не имеет смысла валить все на матушку–природу. Мол, все построено на выживании. Есть еще в ней примеры, до которых нам еще идти и идти. Взаимный процесс пчелы и цветка разве не пример существования принципа «свое ставить, а другому не мешать?» Стоит задуматься над фразой: «Человек надел рубашку, а она его задушила». С малого начинается, а кончается тем, что кругом одни ракеты.

Да и вообще, почему люди поделили мысль и дело? Ясно, что мысль рождает дело, а дело изменяет мысль. Это н е в и д и м ы й   п р о ц е с с. Пора прекращать бесполезный спор курицы с яйцом, тем более, что существует петушок.  Наступило время перестройки — «энергию замыслов в энергию действия». Так что, если появилась мысль, обязательно она реализуется, оформится, важно, чтобы опять–таки мысль и дело были направлены во имя чего–то, т. е. на благо. Благо и является третьим звеном. А брать–то придется положительные начала, хорошие мысли и добрые дела. Вот она — задачка жизни!  Как же ее решать?

Надо делать дело в природе, реализовать мысли на практике, познавать в себе процесс увеличения интенсивности существования. Казалось бы, зачем? Оказывается, ответ есть.  Чтобы увеличить продолжительность жизни, в принципе, до бесконечности. Ученые уже доказывают, что если информационный поток многократно увеличивается в своем прохождении сквозь человека, то психологическое время его существования стремится к бесконечности. Это может стать серьезной платформой для осознанного существования. Или опять считать, что религиозные каноны о существовании «вечной жизни» —чепуха? Ведь цели до сих пор были, в общем–то, не ясны. Да, мы говорим, что стремимся построить коммунизм. Но ведь К. Маркс писал, что коммунизм — это только энергетический принцип стремления к цели, но не сама цель существования человека на земле. Цель — это эволюция, бесконечная во времени и в пределах совершенствования. А если человек будет иметь жизнь продолжительного вида, разве это плохо?

Вот и давайте поставим вопрос о цели, вопрос о бессмертии, основанном на новом эволюционном мышлении. По законам классики, этот поток будет отрицать то пещерное мышление, о котором сейчас кричат плакаты политиздата! И это не общий призыв в общих словах, есть база, фундамент, основа —как угодно можно назвать, но главное — п р а к т и к а в  п р и р о д е. Ибо мысль без дела мертва. Она скорее оформится, если человек, ее родивший, имеет достаточный потенциал реализации. Этот потенциал раскрывается только делом в стремлении к гармонии физического и духовного, земного и космического.

И вот теперь, уважаемый товарищ писатель, мне бы очень хотелось, чтобы Вы осознали и приняли сердцем и душою так, как я и мои друзья, а может и больше, ту серьезность и глобальность опыта практики природной закалки, которую осуществил наш русский человек, ПАРШЕК — Порфирий Корнеевич Иванов. Это человек, который прошел такой путь длиной в полвека, который вряд ли кто–нибудь повторит уже, даже просто потому, что условия изменились.

Он был первым, кто во весь голос заговорил: «Нам надо жить, а умирать не надо!» Он на практике испытал самые суровые стороны природы для того, чтобы передать свой опыт и знания своему народу, всем людям Земли. И это дело не осталось в забвении, как не остается ни одно слово не замеченным, ни один поступок людей, потому что они были порождены мыслью, а она всегда реализуется рано или поздно.

Осознанная необходимость принятия опыта, советов этого человека объясняется просто. Мы долго жили и верили, что нам преподносилось в качестве незыблемых истин. Потеря самостоятельного мышления привела к инфантилизму и почти полной бездуховности. У нас не было выбора, свобода заменялась утверждением, что существует только хорошо и плохо, причем, как правило, всегда с ошибками. Потеря триединства была почти во всем. Как только человек начинает самостоятельно мыслить, для него интеграл мышления резко увеличивается, он синтезирует противоположности, сближает их, начинает, кроме белого и черного, видеть свет, радугу, оттенки. Сумма взглядов на один и тот же объект или процесс переходит в качество. Если же он знает, во имя чего он мыслит, и оформляет мысль в действиях, то процесс развития усиливается многократно. Мы знаем, что бытие определяет сознание. Не изменив поток бытия, мы не можем понять те ценности, которые нас окружают. Поэтому именно закалка–тренировка поможет изменить наше сознание, а сознание поможет самостоятельно решать проблему выбора положительных начал для дела эволюции. И оба эти процесса происходят одновременно (это и есть мгновенное выздоровление нашей клетки).

О практике закалки–тренировки по системе П.К. Иванова говорится много. Мне хочется в этом плане сказать, что даже слово «закаливание» —  это сочетание индийского слова «кали» —природа и русского «Иван». «За природу Иван» – з а к а л и в а н и е. Можно продолжать подобные сравнения и рассуждения.

Как ни странно, но вопрос о перестройке очень многих ставит в тупик. Все о ней говорят, а объяснить могут не многие.  Опять работают стереотипы. Попробуйте связать ее с закаливанием. В чем же суть этого процесса? Известно, что это переход с экстенсивного развития на интенсивное, отказ от чисто административных методов руководства к экономическим рычагам на основе самостоятельности, самофинансирования, свободного действия в выборе средств и т.д. Давайте посмотрим, с чем мы подошли к перестройке. Страна напоминала чеховский «Вишневый сад» (природу, проще говоря), который мы проели и пропили, а когда настало время расчета, то порубили и продали за границу в виде сырья, а не ценных продуктов. Известно, что около 70–ти % экспорта составляет сырье. Добра природного, нами не заслуженного, мы не жалели, а в результате природа нам начала мстить. Только теперь мы кинулись искать резервы и хорошо, что вообще задумались. Появилось слово с приставкой само.., самофинансирование, самоокупаемость, даже самоактуализация. А ведь еще в тридцатых годах П.К. Иванов предлагал пойти другой дорогой, учиться быть самостоятельным.  Никто его не понял и не принял. А он на практике доказал, что нужно найти внутренний источник, резервы организма, говоря в масштабах страны и земли это звучит однозначно. И ведь цель–то была: быть здоровым! Интересный факт, в последние годы его почти не видели сидящим. Настолько он понимал ответственность перед собой, для того, чтобы быть без потребности в мелочах, ведь опора — потеря самостоятельности. Я в этом вижу глубокий смысл. Мысль оформилась на основе дела.

Горько осознавать, что до самого ухода Учитель, как его называл народ, не был признан, мало того, считался ненормальным человеком. В своих записях у него есть фраза: «Я свою идею должен передать людям законно» (18–е марта !976 г.) и вот с этой фразы и хотелось описать мое понимание Учителя Иванова. Он пишет:

«По вашему он больной, а не можете разобраться и не хотите сказать, что он совершенно здоров. Вам было полезно знать, какой бы он ни был среди людей, лишь бы он давал людям полезное, совершенно отличное от ваших методов лечения».

«Если бы мы знали, что будет с нами завтра, мы бы предостерегли катастрофу, а то живем, как и всегда жили. На что надеемся?»

«Умереть мы можем, а вот жить не научились. Нас окружило наше незнание».

«Ничего так не происходит. Если мысль родилась, а значит, совершится.»

«Мы станем это делать, чтобы родилась сознательность».

«Мое —  это ваше есть дело. Хочешь быть в природе здоров, у тебя есть твои большие друзья: воздух, вода и земля, самые близкие друзья, никогда неумираемые. Они друзья, не имеют начала и нету конца, так это делается в природе людьми. Они рождены для жизни, чтобы в ней пробудиться, т.е. воздухом удовлетвориться, а водою купаться, по земле ходить босой ногой. Это милые, незабываемые вечно, живые в природе.»

«Самое главное – это есть люди. А в людях сила».Эти фразы наиболее часто встречаются в рукописях

П.К. Иванова. Написаны просто, но сколько в них мудрости. И здесь опять возникает вопрос, как из всего опыта того человека научиться мыслить только в плюс, в позитиве. Это невероятно сложная задача. Из всех ситуаций выбирать мгновения и постоянно только положительное начало. Рождать мысль со знанием, что даже малейший минус может реализоваться в слово, в дело и в изменение среды, а она, в свою очередь, может стать противником истинной ценности человеческой сути. Говорить только о рождении нового (дня, ребенка, слова), уходить от формирования мысли о смерти, недомоганиях и вообще какого–либо конца (опять–таки, дня, жизни и т.д.). Природа — это же ведь можно расшифровать, как ПРИ РОДАХ. Неумираемый процесс.

Вспомним, как в триадной диалектике нужно выбирать только положительные начала для пользы дела! Мало того, но даже не допускать у себя рождения плохих мыслей. Он писал, что плохие мысли просто гнал от себя. Девиз «Свое поставить и никому не помешать» приобретает ценное моральное качество. Не вредить окружающим и себе. Не плевать вокруг ни слюной и ни плохой мыслью.

Сила мысли общеизвестна, если для кого–то еще является непонятным разрушительное или созидательное значение мысли, то для нас этот вопрос снят с повестки дня. Потенциал мысли зависит от уровня поляризации нашего организма, степени открытости окружающей среде и способностью контролировать себя. У П.К. Иванова эти качества были развиты максимально.  Характер влияния мысли на окружающую среду поражал многих его соотечественников. Природа истинно стала его другом, а он стал Победителем Природы. Причем, эта победа во благо эволюции.

Мы же не знаем, что творим нашим постоянным раздражением и рождением отрицательных эмоций и мысленных программ. Говоря о битвах, о войне, о болезнях, смерти и еще целой массе негативных явлений, не сознавая, во что это выливается. А сколько у нас вызывает сомнений решение простых житейских проблем, и как эти сомнения нам порой мешают. Мы же сами себе создаем образы, а потом с ними боремся всю жизнь. Не можем выйти из плена этих птеродактилей страха, жадности и прочего.  Всегда только задавать вопрос себе: «Во имя чего? Для себя или для людей?»

Если же только человек попробовал из всякой ситуации моделировать позитивное решение, как он сразу убеждается в благосклонности отношения к нему среды, изменению условий к лучшему. Это, вообще–то, достигается и умственной тренировкой.  Но самое главное, если человек, помимо умозаключений, начинает закалку–тренировку, то чистый физический организм тысячекратно ускоряет процесс эволюции в этом плане. Человек приобретает покой. И уже с двух сторон – физический и идейный процессы приобретают совершенно новые качества. Появляется третья грань — благо.

Так вот, эта грань, определяющая существование, помогает резко увеличивать интенсивность такого существования. Отлично, если эта интенсивность растет только в плюс. А что же делать, если все–таки не можешь контролировать себя? А это относится практически ко всем. Ответ тоже простой: изменил среду — терпи ее реакцию. А мы, как правило, уходим от этого, самозащищаемся. Не хотим принимать холодное и плохое, нами же рожденное. А Учитель пошел по этому пути. Решил полностью узнать, что же можно сделать, чтобы восстановить эту справедливость в природе. Взяв на себя плохое и страшное, он понял цену хорошего и светлого.

Так вот, если кто–нибудь из нас сможет научиться быть в природе в совершенной гармонии тела и духа, пути не стяжательства, снижения захватнических потребностей, такой человек должен заслужить самой высокой похвалы, и это будет завоевание для всех людей всего мира. Мы должны родить этого человека вместе, тянуть его мыслями, чтобы у нас у всех появилось сознание, сознание новое, небывалое. Это общечеловеческий план, а когда родится такой человек в сознании, то и другие будут у него учиться. Рождение должно быть в сознании. А в будущем это реализуется и в наших детях, а о них П.К. Иванов говорил много, в них он видел будущее.

Принцип триадности мышления настолько всеобъемлющий, что любой процесс, любая картина мира или клетка живого может быть описана со всей полнотой на сегодняшний уровень нашего развития. Были случаи и в науке, когда объяснение теории фундаментального поля (автор Герловин) основывалась на триединстве мира, но в силу, опять–таки, спекулятивного мышления, эта теория яростно отвергалась. И народная мудрость сказок раскрывала нестандартное мышление, вспомните Иванушку, у которого ведра сами пошли, он не думал об обратном, и религиозные концепции «святой» троицы, и т.д.

Как же мудро держать в голове именно те бесконечные ценности в природе, которые нас окружают. Ведь вода, земля и воздух будут вечны, автоматически наше мышление резонирует на плюс. Невозможно даже представить, что эти три элемента пропадут совсем. Но, в то же время, преходящие вещи аналогично приводят к конечному результату и, если только о них думать, то жизнь превращается в суету, теряется сам процесс. Важно находить из этих преходящих ценностей зерно процесса, например, стремиться к творческому поиску в своей работе, а не сводить все к зарплате за конечный продукт.

Позволю себе порассуждать, что же будет происходить в обществе, если мы все сведем к  результату. Кооперативные начала, так широко сейчас внедряемые в обществе, уже есть положительные по сути, относительно прежних, так как они в большей степени опираются на самостоятельность. Рождение интенсивного процесса уже дает весомую результативность.  Теперь представим, что этот положительный процесс опять переходит в триаду. Первое — накопление денег, как результат работы, может привести к перенасыщению и процесс зачахнет, станет тормозить развитие, если кооператор не будет пускать это накопление в пользу других кооперативов. Второе — раз существует где–то накопление, значит противоположное начало будет терять что–то. В силу определенных причин создадутся условия для ситуации, когда бедные станут беднее, а богатые станут богаче. На практике это может называться, как трудолюбие и безделие. Где же выход? Можно предложить соединить положительные качества обоих вариантов в единое целое с основной задачей — рождением эволюционного процесса на принципах сознательности.

Если теперь поставить цель — снижение потребностей, то процесс превращается в снижение уровня стяжательства за счет чужого, природного. Сознание необходимости снижения потребностей позволит решать экологические, экономические, социальные проблемы. Как это может происходить на практике?  Можно предложить два положительных решения, по одному из каждой противоположности. Если идет накопление, то обязательно нужен сброс излишков в пользу других кооперативов для осознанного выравнивания региональных и прочих слабых структур Решать эти вопросы нужно, как сверху, так и снизу (внутри кооперативов). Вторая сторона, видимо, более сознательная, обязуется не увеличивать рост зарплаты, осознанно идти на ликвидацию накоплений, понимая, что любое накопление остановит человека в эволюционном развитии. Имеются многочисленные примеры, когда одухотворенные личности жертвуют последними сбережениями, ради поддержания других, нуждающихся и бедных, передавая счета своей зарплаты фондам мира, бездомным детям, детдомам, фондам культуры и т. д. Мне известны люди, живущие сознательно на прожиточный минимум, причем, их отдача в производственной сфере не уступает другим людям. Государству нужно обязательно идти на встречу таким подвижникам, распространять такие примеры, как новое в коммунистическом движении, считать труд таких людей коммунистическим, всемерно поддерживать таких людей в возникающих перед ними проблемах.  Нужно только решиться на такой шаг со стороны людей, стремящихся к новым высотам в совершенствовании личности, взять единую минимальную зарплату, а это, в свою очередь, откроет душу и сердце этого человека. Если будет трудно, то можно всем прибавить. Соединение положительных начал обоих противоположных направлений на основе сознательности лишает поддержки откровенных хапуг и откровенных лентяев–нигилистов, которые живут за счет других и за счет природных ресурсов, не отдавая взамен взятого ничего.

Теперь несколько слов скажу о сказочных персонажах. В тетрадях и рассказах П.К. Иванова встречается фраза: «А я Аленушка...» Интересное трио: братец Иванушка, сестрица и добрый молодец. Как известно, братец стал козликом, потому что не послушал Аленушку, испил водицы. А добрый молодец не знал подлинную картину, продолжая любить перелицованную ведьму. Так и в нашей жизни. Не видим порой истинных ценностей. Любим то, что конечное, а упускаем главное — Аленушку. Точка отсчета мудрости сестрицы и братца разная,  Аленушка старше, но она такая же, как и братец. И вот братец, оказавшийся в беде, мечется между добрым молодцем и сестрицей. Одному он объяснить не может, где настоящая сестрица Аленушка, а у нее просит помощи, хотя и ее ноша тяжела, тянет камень ко дну.

5О лет П.К. Иванов доказывал добрым молодцам, где истина, она не в том, что мы обычно ценим и любим — это все не наше, чужое, искусственное, химическое, а в том, что бесценное и неумираемое. Но так и остался он козликом в глазах молодца.

Для него Аленушка в то время была природа. Она ему подсказывала, помогала понять ошибки, он слился с природой, сам стал Аленушкой. За ним пошли люди. Теперь их черед познавать истину. В глазах у других они стали козлятами.

Так и последователи Учителя. С одной стороны, его просят о помощи, с другой — опять же молодцу не могут объяснить просто потому, что он не слушает, мало того, злая ведьма ( а она порождение нашего негативного сознания, точнее незнания) ножи точит булатные. Кричит козленочек на весь мир о помощи, ждет, когда же молодец повернется к истинной Аленушке. Но в каком же плену незнания добрый молодец!  Олицетворением козлят в настоящее время являются люди, получившие выздоровление, попробовавшие и осознавшие ценность практики закалки–тренировки по системе Учителя Иванова. У них родилась сознательность, теперь все больше и больше людей стремятся познать учение Иванова, уже не от болячек и сильной хвори они стремятся к Иванову, хотя начинают все с них, как правило, а от стремления к социальному здоровью.

Если верить сказке, то, все–таки, молодец поднимает настоящую Аленушку, иначе и быть не может, просто не надо мысли допускать об обратном. Нельзя, не имеем права думать иначе! А когда это произойдет, то перестанет существовать та злая ведьма, как продукт нашего сознания. Будет видно, что козленочек–то — человек, а Аленушка — истина.

Почему же сейчас трудно Аленушке? Ее держат на дне условие. Его добры молодцы своими делами в природе творят и творили. Мысль захватническая продолжает вредить природе. Она от этого крепко терпит. Как не вспомнить древнюю легенду о битве на Алтае между Иваном Стотысячным и силами тьмы! Она, эта битва, идет — переброска рек еще не канула в небытие и именно там, на Алтае, она продолжается, материализована в практике.

Так что тот армагедон, о котором говорят верующие, уже давно идет. Стать защитником природы, пересмотреть ценности, снижать постепенно потребности — вот наша задача. Решать ее можно только на принципах самостоятельности, путем гармонизации духовного и материального, начинать, в первую очередь, с себя! Но всем сообща. Тогда добрый молодец сможет поднять этот тяжелый камень со дна, сдерживающий простор эволюционного потока.

И еще об одном мне бы хотелось высказаться. Многие в нашей среде верят в бога. Волю его они, как видно, не выполняли и не выполняют, а верить — верят. Если уж подходить к этому с точки зрения триадности мышления, то напрашивается такая мысль: бог «Отец» и бог «Сын» — это опять–таки два противоположных начала, один суров и жесток, другой — щеку подставил. А вот бог «Дух Святой» объединил в них два положительные начала и образовалась троица. «Дух Святой», как объединяющее звено, порождает новое отношение к обоим предыдущим. Один породил другого и никак не уступает ему. Кто же в выигрыше? А никто. Идут битвы на религиозной почве, бесконечные распри в церквях и сектах. Каждый считает своего бога правым. Если же взять и объединить все положительные начала в религиях, то можно погасить эту вражду, опять–таки основанную на нашем незнании. С одной стороны укоренились дикие религиозные обряды, граничащие с самой иезуитской жестокостью, а с другой стороны — коленопреклонство и бессознательная вера во «всевышнего» без практической помощи себе в деле. Образ «Духа Святого» просто необходим им для завершения троицы. Не та ли это ценность, о которой верующие говорят две тысячи лет? Ждут этот образ.

Аналогичный процесс в философии. Идеализм породил материализм и очень мало шансов, что они договорятся. Так же, как капитализм породил социализм и опять напряженный дуэт. С чего–то надо начинать? А может действительно выбирать положительные качества в этих противоположностях для рождения нового и небывалого?

Важно даже то, чтобы мы не делили эти дуэты в нашем сознании, рассматривали их вместе, решали эти вопросы одновременно, в едином стремлении быть полезным во всем и всем.

Читаем у П.К. Иванова: «В жизни есть три лица: бог «Отец»,бог «Сын» и бог «Дух Святой». Это самодержавие самого царя, революция, создавшая Советскую власть, эволюционность». (тетрадь «1977год Он годам начало»). Эти три лица соответствуют упомянутым выше трем ступеням общественных отношений, здесь бог— эволюционно развивающаяся личность. Под выражением «бог» здесь видятся общие для определенной эпохи черты личности, главенствующие в данном обществе общественные отношения. Здесь бог есть не абсолютное, неизменное, а эволюционирующее от низшего к своему высшему проявлению. Человек здесь — Бог.  Личность здесь раскрывает свою триединую природу.

Капитализм — это первая ступень, зависимость одного человека от другого — прямая. Идет эксплуатация одного человека другим. При социализме человек уже свободен от такой эксплуатации, но продолжает находиться в такой зависимости от самого себя, своих не всегда уж и необходимых потребностей.  При следующей, коммунистической формации, степень потребностей будет сводиться к минимуму, а процесс отдачи возрастает максимально. Вот почему девиз человека будущего: «От каждого по способностям, каждому по потребностям» — имеет неумираемое значение. Но к этому надо стремиться. Хорошо, что начинаем понимать, каким путем идти.

Таким образом, триадная диалектика в высшем своем развитии доходит до полного слияния всех процессов в один процесс, неделимый и комплексный. Поэтому и не имеет смысла делить религию и атеизм, капитализм и социализм, жизнь и смерть, день и ночь по примитивному дуальному мышлению, и даже не делить эти дуальности между собой. Важно резко увеличить качества выделения положительного в этих противоположностях, не зацикливаться на отрицательном, т.е. не питать его своими мыслями. И в этом видится самая суть эволюции. Говорить о мире, а не о битве за мир. Делать добро людям, а не говорить им об их недостатках. Нам надо прожить каждый миг в победе, и это будет истинное и неумираемое здоровье.

Заканчивая это письмо, мне бы хотелось еще раз напомнить фразу из газеты «Правда»: «Либо демократизация, либо социальная инертность, застой и консерватизм — так партия ставит вопрос сегодня». Почему я это повторяю? Потому что людям надо дать возможность услышать и такую точку зрения на мир. А это можно только в условиях гласности. Это дает возможность людям мыслить и предлагать. Это должен быть процесс, а не результат, всякое торможение вызывает застой и гибель.

Если человек берет на себя миссию на литературном поприще, то он должен осознать, как много это значит, какая ответственность на нем лежит. Даже самые передовые произведения литературы за последние годы, как мне кажется, лучшее, на что они способны, так это на констатацию фактов, к чему мы и пришли! Пора бы начинать что–то и новое делать —НЕБЫВАЛОЕ!

Не думаю наперед, что будет с моей писаниной к Вам, не загадываю никаких отрицательных последствий, но поверьте, что это написано от души и сердца, а код слов и фраз сформировался на тех знаниях и действиях, которыми я сейчас живу.

Желаю Вам здоровья хорошего.

06.10.1987 г.                      Юрий Иванов




В редакцию газеты «Советская Россия»

Здравствуйте, товарищи в редакции!


С некоторых пор Ваша газета получила своеобразную популярность среди людей, чей образ жизни был неожиданно нарушен теми переменами, которые все–таки происходят в сознании общества. Не будем вспоминать некую Андрееву и прочих, скажу, что газете явно не хватает смелости, присущей Глебу Павловскому, Никите Моисееву, Алексею Панкину. Пишу в редакцию второй раз. На мое первое письмо, направленное тов. Чикину, ответа я не получил, не до меня ему, хотя письмо было не на одной страничке и не за себя лично. На всякий случай поищите его в своих архивах начала прошлого года, время придет — все надо будет вспомнить. А сейчас я просто решил выписать на следующий год другие подписные издания. Можно представить себе снисходительность и чванство в свой адрес, когда вы узнаете, что пишет ученик П.К. Иванова, этого мудрого старца, которого с легкой (а скорее нелегкой) руки В. Калядина нарекли «ущербным» и прочее, хотя мне бы этого не хотелось. Что же касается т. Колгушкина, то можно лишь напомнить ему известные слова: «Не суди и не будешь судим». Эмоциональность этого кандидата технических наук наглухо закрыла ему глаза и уши, не говоря уж о способности спокойно воспринимать что–то отличное от его мышления. Возможно шапочка, тапочки и гантели у проруби прибавят ему изящества словоблудия, но уж сторонников своего образа жизни он приобретет разве что в редакции Вашей газеты. Не будем наивны, думая, что это какая–то частная инициатива — публикация статьи «На разных холодовых полюсах». Это попытка вызвать реакцию, наверняка кем–то санкционированную. Только вот зачем? Те, кто стал здоров, поверив Иванову, не стремится уже к врачу, во всяком случае желания участвовать в исследованиях ради науки, которой занимается Ю. Эмановский явно не наблюдается. А чем тогда могут такие ученые оперировать? Да ничем, кроме как личных умозаключений. Конечно, есть лаборатории, эксперименты и прочее. Но пора бы уж сказать что «вилами на воде» писаны многие «доказательства», корысть еще не изжита.

Можно собрать сотни подписей людей, ставших здоровыми, но для чего?

Сказать — вот мол нас сколько! Будем ждать как когда–то в период «застолья» все будут голосовать «единогласно»? Вот тогда и скажем: «Да, это нужная и серьезная вещь!» и напишем дифирамбы, как сейчас на вкладышах Вашей газеты. Но, видимо, нет. Не будет уже этого. Не будем собирать подписи, просто потому что думаем уже иначе. Да и письмо в редакцию про–диктовано другими намерениями.

Учитель Иванов дал людям веру. И с этой верой человеку легче. Те, кто продает «Детку» Иванова по полтиннику или создает кооперативы по системе, конечно, просто–напросто бессовестны. О какой тут вере можно говорить? Что касается научных доказательств, то они будут, не может быть иначе, люди–то ведь действительно становятся здоровыми. Другое дело — какая наука? В ней есть действительно специалисты и их мнение для людей более авторитетно, чем А. Колгушкина и ему подобных. Система Иванова П. К.  это не только закаливание, но об этом разговор особый. Ясно, что нельзя форму оздоровления отделить от содержания. В системе есть своеобразие — подсказать как быть здоровым может тот, кто уже попробовал и имеет опыт, кто набрался из этого определенных знаний и видит проблемы другого человека. Не испытавшие практики «Детки» могут лишь рассуждать. Что, в общем–то и выразилось в статье. Дискредитации системы Иванова хватает и чересчур резвыми сторонниками ее. Из опыта известно, что пыл бывших йогов, экстрасенсов, всяких там «теоретиков» быстро угасает, с природой шутки плохи. Познать ее законы непросто. И зря набросились Вы на личность самого Иванова. Все можно перевернуть с ног на голову, а набившую оскомину справку официальных лиц из г. Ростова о личности П.К. Иванова давно уже пора выбросить, ибо составлялось «дело» Иванова во времена Щелокова и Сталина.

Что же касается общинного коммунизма, то предложите взамен что–нибудь другое. За 70 лет столько нашарахались из стороны в сторону, что совсем забыли ленинские слова о новом обществе. Даже экзамены по истории стали отменять из–за этого. Может все–таки подзадуматься над вариантом старца из глубинки? Да и насчет бога уж просто у нас. «Религиозно–мистическое содержание... и все. Было это уже у нас — крушили и жгли святые реликвии, громили веру. С благими намерениями, конечно. Не вышло.  Не на стороне я и тех, кто сейчас как бы проснулся, стал говорить про святость, заигрывать с церковью и возрождать христианство. Если у человека была вера в светлое, он и был человеком в любые времена. А кто делает на этом теперь карьеру, все равно не получит индульгенции, если конечно не станет сам богом, как предлагает всем Иванов, а это далеко не просто.

Читал тетради его, чувствовал боль и тревогу за людей больных и обиженных, а сколько он их в свое время поднял на ноги, вылечил, да, непростые это рукописи, тут простой логики явно недостаточно. И ведь предлагал он верить не тому богу, которого никто не видел, а если верил, то заповеди не соблюдал. Он предлагал поверить его практике и реальному земному чело–веку. Люди верили богу, а он не с неба пришел, а жил среди людей и говорил всем — будьте такими же независимыми в природе, как и он. Так что гимн о славе жизни надо еще понять. К тому же, говорил он об идее бога для верующих. Если человек свободен от религии, то он предлагал поверить ему как человеку. В религии тоже застой, чего–то ждут, чего–то боятся, а никто ничего конкретного не предлагает. Сплошные распри на религиозной почве. Вот и папа Римский не приехал на торжества. Это тоже тема для большого разговора с точки зрения П.К. Иванова. Насколько мне известно, Иванов многим советовал не лезть в религиозную сторону и не читать «Библию», а уж тем более практиковать методы западной йоги и суррогаты магии.

Надежды на то, что будут опубликованы его рукописи пока мало. Их тоже надо понять. А пока они переписываются последователями от руки, читаются и передаются из рук в руки. Кто же их опубликует? Но наверняка не вы. Страха полно.  А уж если и решитесь, то уж выберете то, «религиозно–мистическое», разумеется, со всеми комментариями. Не собираюсь и я быть комментатором, для себя я уже многое решил. Чтобы изменить мышление, нужно основательно встряхнуться от спячки. Будем ждать какого–то чуда, какое было, видимо, с Моисеем в свое время?  Не упадем ли мы без табуретки, на которой прочно сидим? Стоять–то разучились, кругом костыли зависимости. А если будет знамение — устоим ли? Не усидим — это точно. Табуретки может не оказаться. С природой так нельзя, как мы привыкли, только брать и брать от нее. Ну что ж, живите себе с богом. Только уясните с каким.

г. Куйбышев             Юрий Иванов




Открытое письмо в общественную редакцию  еженедельника «Информационный банк»

Здравствуйте дорогие друзья!

Надеюсь, что это письмо встретит понимание у редакторов и читателей сборника. Мне было любезно предоставлено несколько его номеров за последние месяцы 1987 года, поэтому это дает мне право поделиться с Вами некоторыми размышлениями, т.к. первыми предложили сотрудничество Вы, а наш девиз — здороваться везде и всюду.

Период накопления опыта и знаний обязательно должен сопровождаться его реализацией, ибо жизнь имеет право на существование лишь в том случае, если человек живет в процессе, потоке, которые направлены для людей. Тот, кто живет для себя, по законам духовного разума не имеет права  на существование. Судьей нашей жизни является Природа, в которую мы смотрим как в зеркало. Если человек понимает, что качество его вопросов в природе, одновременно с этим, его притязания на нее, деяния в ущерб ее и т.п., определяет и степень ее ответа на наши действия, мысли и наше здоровье, то этот человек, в первую очередь, начинает свое совершенствование с самого себя.  Так же, как и Вам, мне приходилось знакомится со многими передовыми взглядами и действиями наших современников, с мудростью вековых тайн, открывающих свои богатства перед вечным поиском исследователя. И чем больше я узнавал нового в жизни других, тем больше возникало вопросов к самому себе. Во многих уголках нашей Родины и всего земного шара есть люди, которым Природа дает возможность перевернуть сознание планетарного мышления в сторону отдачи, а не потребления.  Таких немного, но они есть, и поэтому мысль четко проектирует позитив — «Нам никто не давал права думать иначе». Иначе — это сделать благо и рай для нас всех и тех, кто пойдет вслед, ибо ТЫ ЕСТЬ ПЕРВЫЙ ТЫ ЕСТЬ ПОСЛЕДНИЙ.

Мысль с которой люди Земли тысячелетиями стремились к совершенству, к дружной, справедливой и простой жизни по закону Единой Природы, обязательно отразится на нашу многострадальную Землю, так как эта мысль тысячекратно сильнее всех других, порождающих насилие и смерть. Нужно устремиться за ней, за этой идеей бессмертия, в самом широком смысле этого слова. Для этого нужна вера. Вера в идею жизни, а не смерти. Но вера без дела мертва. Мыслители прошлого достигали совершенства в гармонии с природой, но Природа — ЭТО ЕСТЬ МЫ — ЛЮДИ. И своей потребительской жизнью, своим умом мы коверкаем ее, поднимаем зябь на поверхности чистого родника, в который смотрим сами же. Настало время, когда человек должен выйти на новый уровень сознания, такой, который не позволил бы жить за счет чужого,  т.е. жить иждивенцем на Земле, превращая ее во всемирную свалку.

НЕБЫВАЛОЕ МЫШЛЕНИЕ основывается не на гармонии с такой природой, а на сознательной жизни в качестве П о б е д и т е л я  П р и р о д ы  и так, чтобы никому, ни в чем и никак не помешать. Дать ей возможность пробудиться, восстановить спокойствие чистого зеркала, а это, в свою очередь, будет залогом пробуждения нашего сознания. Мы добьемся бессмертного существования на родной Земле! Наша задача — с в о е   п о с т а в и т ь   и  д р у г и м   н е  п о м е ш а т ь.

Стать ПОБЕДИТЕЛЕМ ПРИРОДЫ — это значит победить СЕБЯ. Прожить день в победе. Прожить каждый миг в сознательном управлении словом, делом, в полезности существования и нестяжательства в Природе. Это основа для многих, кто пошел вслед за человеком по имени Паршек. Иванов Порфирий Корнеевич — человек, сумевший в течении одной жизни стать легендой, Учителем в самом светлом своем смысле. Он дал возможность осознать, что настало время для трудной и ответственной работы в Природе. Остановить поток стяжательства, который ведет к болезни и смерти. Его обращение к людям. пронизанное мудростью и простотой, стало ответом на вопросы, мучившие многих из нас.

Осознанное стремление позволяет быстрее рушить барьеры привычек и пустозвонства, направленные на потребление, будь то лишний кусок хлеба, превышающий необходимость существования или монолог в пользу славы и честолюбия. Чтобы объединить естественное и сверхъестественное, форму и содержание, мы считаем долгом каждого из нас придерживаться правил оздоровления тела и сознания, включающего как физическую, так и духовную работу. Путь слепой веры затрудняет поток одухотворения личности. Исходя из закона, что все едино и нераздельно, мы принимаем сознательное терпение, которым пронизана «Детка» Учителя Иванова. Она позволяет всем людям повернуть поток жизни в новое эволюционное русло. Эта осознанность дает силы для нас.

Уже есть такие люди, которые, во имя жизни, обходятся без пищи и воды по 4–5 дней в неделю несколько лет подряд. Есть примеры и более внушительные. Киевские ученики Иванова сознательно обходятся по 6 дней в неделю без воды и пищи в течение нескольких месяцев, при этом отдача их в социальной жизни не меньше, чем у многих других. Суровые морозы не в силах уже сломить дух людей, снявших головные уборы и отказывающихся от теплой одежды. Приветственное «Здравствуйте» на пути последователей Иванова заставляет встречных задуматься о чем–то, им еще не ведомом или давно забытом. Бескорыстная помощь сельским труженикам в страдную пору, да еще несколько недель подряд во времена отпусков, вызывает нескрываемое удивление органов власти на местах, будь–то председатель колхоза или секретарь райкома. Ученики Иванова в первых рядах Вахты Мира на улицах многих городов, желанные гости детских домов и одни из первых защитников природной среды.

Но главное — это здоровье. Оно идет к людям не столько из больниц и тюрем, сколько от сознания, что так жить нельзя.  Традиции древних учений, героический подвиг святых борцов за нас, людей, находит продолжение в человеке, заслуженном в Природе. Для каждого в этом хватит места. Бери и выполняй.  Трудно, тяжело, но это приносит легкость и покой душе каждого, кто уже в пути. Другие еще спят.

Пусть каждый задумается над этими строками. Не мысль о восхвалении движет автора, а сердце, сжатое от взгляда на больного, всеми забытого человека, на больницы, тюрьмы, духовную нищету и насилие, окружающее, порой, еще нас. И еще, что хотелось бы высказать. На своем опыте сознаем, что нельзя понять вечное, не уйдя от конечного. Наука и искусство, химия и техника помогают человеку, но более всего помогает естество.  Практика закалки–тренировки по системе П.К. Иванова быстро гармонизирует хаос знаний. Люди, как сжатая пружина, реализуют свои способности, давая толчок другим. Возможность разжаться у нас есть. Природа дает нам силы для гласности и демократии.  Дело за людьми.

Желаю здоровья хорошего.

26.01 88г.                                  Ю.Г. Иванов




Редактору молодежной газеты «Вологодский комсомолец» товарищу В. Кудрявцеву

Здравствуйте, уважаемый друг!

Надеюсь, что это письмо поможет Вашей работе в деле воспитания молодежи и укрепит доверие к читателю, с которым ведут разговор, на мой взгляд, профессиональные журналисты, отличающиеся смелостью, дальновидностью и высоким художественным уровнем.

С некоторых пор номера газеты, в которых зазвучало имя Виктора Орлина, стали настоящими бестселлерами в нашей стране. Я не боюсь быть голословным. Сотни копий с печатных полос, в которых рассказывается о системе П.К. Иванова мгновенно становятся реликвиями. Не ведаю, сколько последователей у Порфирия Корнеевича, но неоднократно видел громаднейший интерес от малого до старого в самых разных уголках нашей Родины. Мне, случайно получившему комплект газет с этими статьями, приходится выдерживать буквально натиск со стороны людей, стремящихся стать здоровыми. Но, что я могу поделать, если нигде больше нет такой обильной информации об этом феномене? В крайнем случае дать перефотографировать или переписать от руки. Конечно же хочется, чтобы с Вашей помощью это шло в центральную печать, желаю Вам успехов и всемерно рад помочь в этом благородном деле.

Попробую высказать несколько, на мой взгляд, важных моментов, касающихся поднятой темы. Думаю, у Вас найдется время или кратко ответить на письмо, или через газету и Виктора Орлина поднять эти вопросы публично. Немного о себе. Работаю в Куйбышевском госпединституте старшим научным сотрудником в лаборатории «Здоровье». Мне 35 лет, но считаю, что энтузиазма не меньше, чем у многих комсомольцев. По системе П.К. Иванова стремлюсь жить с 1982 года, после публикации в журнале «Огонек». Здоровье моих родных и близких прямо связано с этим учением. Работа и научные поиски обрели целеустремленность, т.е. появился стержень — вера в светлое будущее о котором мечтал П.К. Иванов. Постепенно, познавая законы природы, ставшие основой учения, почувствовал легкость в жизни, трудности приобрели иную окраску и, хотя их не уменьшилось, а возможно и прибавилось, это даёт мне право говорить об эволюции к легкому через трудное.

Что касается научных доказательств системы П.К. Иванова, то можно сказать, что они обязательно должны быть, люди–то ведь, действительно, становятся здоровыми, в противном же случае, наука значит ещё не на высоте. Некоторые считают, что лишь гантели и прорубь — панацея от болезней, и что обидно — диссертации «узкого» оздоровления ещё имеют успех, а страницы печатных изданий пестрят иногда монологами  горе–специалистов, типа Колгушкина и ему подобных. Как научный сотрудник я постараюсь сделать всё, чтобы истина восторжествовала. Очень непростая задача — объединение формы и содержания, тела и духа, но еще сложнее это доказывать с помощью науки, порой это на грани возможного. Проще конечно сказать — будьте такими как те, кто уже здоров. Но нас приучили выполнять все, что угодно, а вот самостоятельность мы потеряли. Пожалуй, главной задачей воспитания является умение увидеть проблему другого и создать ему условия, в которых он сам может её решить. Каждый сам может стать совершенным, если более внимательно будет ориентироваться в условиях, порой создаваемых самим же, а тем более в условиях природы, законы которой подсказал мудрый старец, по праву считающийся её богом. Это не имеет отношения к религии и церкви, но об этом позже.

Сейчас мне хочется сказать вот о чем. По роду своей  общественной работы мне представилась возможность познакомить со статьями В. Орлина целый ряд ответственных работников обкомов, горкомов и райкомов КПСС и ВЛКСМ, лекторов общества «Знание», руководителей организаций и редакторов печатных изданий. Надо сказать, что определенная информация в нашем городе уже имелась. В кинотеатрах шести областей Поволжья демонстрировался документальный фильм «Желаю себе и всем...» о системе природного оздоровления П.К. Иванова. Показало его и телевидение, а в областной газете были публикации о работе нашей лаборатории по этому направлению. И когда статьи «Вологодского комсомольца» легли на стол этих товарищей — реакция была очень благожелательная. Ещё раз Вам спасибо.

Дальнейшие события развивались весьма неожиданно. К нам обратились комсомольские руководители с просьбой оживить работу отдельных подразделений организации. В нашем институте существует клуб «Природа», в котором собираются сотни последователей Иванова, о его работе я предлагаю почитать в газете «Молодой учитель» (прилагаю к письму). Направления работы клуба заинтересовали комсомол настолько, что было приглашение выступить на пленуме Обкома ВЛКСМ, где была дана высокая оценка нашим инициативам. Большую роль в понимании наших позиций сыграла и Ваша газета. Очень рад, что благородное дело получило поддержку и в ЦК ВЛКСМ. Весной этого года в редакции «Комсомольской правды» состоялась встреча с активистами движения оздоровления, где мне было представлено слово, и после выступления я познакомил с официальными публикациями об Иванове заведующих отделов. Наибольший интерес вызвали статьи Вашей газеты. По их просьбе я подарил им свои экземпляры. Думаю, что этот интерес был вызван исключительно благими намерениями. Ведь разговор шёл серьёзный и насколько нам удалось раскрыть возможности системы именно в русле комсомола, говорит тот факт, что ВЛКСМ выпустило информационные материалы в поддержку системы. Если появится возможность, так я вышлю их копии по мере необходимости.

Далеко не случайно, что о системе П.К. Иванова говорит молодежь, ведь именно к ней он обращался, и кому как не комсомолу быть здесь впереди? Желаю продолжать Вам в том же духе.  Теперь о другом. Многое в учении П.К. Иванова ещё предстоит  понять, ведь такого опыта практики ещё не знали люди. Тем важнее спокойно разобраться во многих её сторонах. Здесь недопустимы грубые окрики со стороны людей слабо разбирающихся в её тонкостях. Сейчас подключились к её изучению не только и не сколько врачи, сколько философы, психологи, математики и т. д. Люди стали понимать, что с наскока стать здоровыми непросто, а вот увидеть 12 созвездий в «Детке» Иванова дано не каждому. Предстоит громадная работа в исследовании этого феномена. Недавно я получил ответ от редактора «Науки и религии» тов. В. Пазиловой, куда была направлена моя статья о системе Иванова.

Была выражена благодарность и высказана возможность её появления на страницах журнала. Ответ благожелательный и в то же время конструктивный. Дословно высказано следующее: «Есть две точки зрения на систему П.К. Иванова — резко полярные. Вопрос, видимо, упирается в более общую проблему — «феномен человека». Очень рад, что в редакции этого журнала нашли, по–моему, верное направление, очень согласующееся с моими взглядами. Думаю, стоит учесть и Виктору Орлину в дальнейших публикациях фактор эволюционного развития человека. Как лектору–атеисту, ведущему работу против йоговщины западного толка, мне не раз приходилось встречаться с религиозными деятелями самого разного ранга и направления. Встречи с архиепископами и руководителями некоторых сект, в той или иной мере, касались личности П.К. Иванова и его учения. Об этом хочется сказать следующее. Как со стороны активных атеистов высокого ранга, так и служителей культа имеется явная настороженность в отношении Иванова. Одни видят в нем религиозного фаната, а другие антихриста. Грустно и смешно, так как это напоминает двух представителей так называемого «баррикадного мышления». И не понимают, что и не то и не другое не относится к старцу. Сколько же человеку нужно времени, чтобы понять, что «лукавый» или «идеологический враг» скорее не в ком–то, а в самом себе?  

А уж если речь зайдет о гимне, который исполняют последователи Учителя Иванова, то начинается буквальная атака, кстати, попы его боятся пуще огня и их «чемоданное» настроение  можно понять. Верующие больше начинают верить Иванову, т.к. здоровье верой без дела не получишь. А вот позиция некоторых радетелей нашего политического и идеологического благополучия носит явно меркантильный характер, основанный на пережитках времён крушения реликвий древней культуры, которое было в 30–х годах и в период «застолья» 70–х. Нет даже желания разобраться в сути. Сплошной апломб и ярлыки. Что же мешает им разобраться в словах гимна? Как ни удивительно, но именно незнание религии и тем более незнание принципов «нового мышления» проявляет в атеистах и других идеологах враждебность. Я не говорю о «феномене человека», в этом вообще,  по–моему, разобрались единицы, кстати, среди них мало крупных специалистов, и они–то признали Иванова богом, правда, в более обширном понимании и на более солидном уровне. Жаль, что с чьей–то нелёгкой руки слова бог и рай стали чуть ли не ругательскими. Тут нужно действительно решиться отбросить предвзятости.  

Что значит «верили Господу»? Издавна церковь внушала ничтожество перед «владыкой». Это проявилось даже в музыке песнопений и молитв. Основой является приниженность, минорные тона, плаксивость и самобичевание. Человеку полностью пришлось отбросить свою самостоятельность, скорее даже, потерять её совсем. Слово бог слилось с понятием «господь». Вера в какое–либо учение подменялась в веру страха. Кстати, в статье академика Н. Моисеева (см. «Коммунист» 88г.) показано истинное значение слова бог. Когда же это слово превратилось в орудие принуждения, тогда и появились «служители», а это явилось всего лишь продолжением цепочки зависимости, начало которой уходит в глубь тысячелетий. Именно в глубине истории началось принуждение одного человека другим, как в личном, так и в общественном плане, постепенно появились касты и классы, государства и границы, от дубинки перешли к ракетам. Сейчас мы наблюдаем максимальное проявление цепной реакции, название которой — зависимость. Образно говоря, человек одел рубашку, а она его и задушила. Христианство не решило основной проблемы человека — свободного существования. Капитализм не освободил человека от эксплуатации, а при социализме велика зависимость материальная. Если раньше верили богу и просили его  помощи от эксплуатации,  просили себе благ, заранее имея установку, что только он и поможет, то сейчас вера в бога от людей ушла, к тому же раньше никто не просил бога, чтобы он их освободил от лишних материальных благ, т.е., опять же, зависимости. Постепенно произошла переоценка ценностей, за последние 70 лет в результате мощных катаклизмов люди поняли, что главное это жизнь и здоровье. А это на прямую связано с духовными качествами человека, про них вспомнили только теперь. Как оказалось, жизнь не обеспечилась «креслом», а здоровье не купишь за деньги. Поэтому и выходит, что материальное благополучие не всегда положительно.

Зависимость от обстоятельств, порождающихся, опять же, стремлением к должности, деньгам, семейным узам, на авторитетной основе и т. д., нарушает гармонию души и тела, что ведет к смерти. И решить эти проблемы можно лишь самостоятельно. За нас никто этого не сделает, и в этом случае мы видим полную противоположность религии. Поэтому и нужно человеку учиться быть самостоятельным, поверить в себя, настроиться на мажорный лад. Конечно, чтобы встать на ноги, нужны знания, опыт. Раньше только мечтали о временах, когда люди станут похожими на богов. А теперь — задача каждому стать богом. Позиция жизнеутверждающая и перспективная. При этом, разумеется, надо опираться на чей–то опыт и набираться своих знаний. В этом случае, если каждый человек сам на Земле станет богом, а не будет ждать с небес, и отношение к религии действительно будет как к опиуму, храмы будут не нужны, а служитель культа будет искать другую работу. Что же мешает этому? Предвзятость. В условиях перестройки и гласности надо смелее рушить негативы, которыми пестрели наши учебники, и прочие установки. Сами того не ведая, мы попали в зависимость от образа врага, не разобравшись в том, что побеждать его надо прежде всего в самом себе. И если человек сказал, что он бог, то это надо только приветствовать. Т.е. человек, победивший зависимость от многих обстоятельств, будь то суровые качества природы или тяжелейшие условия социальной среды, вполне может считаться Богом Земли.

Такой человек действительно смерть изгонит, с такой целью стоит жить, даже просто потому, что отношение к ней уже иное. «Как таковую...» — т.е. страх смерти должен уйти. Ведь страх разрушает тело, мы заживо себя хороним, вместо того, чтобы в каждый миг нашего существования максимально раскрыться, принести добро и пользу. Именно человеку слава бессмертная, бери и становись рядом. Другое дело, что это не просто. Гимн Учителя Иванова продолжает традиции революционной коммуны, мелодия будит революционный порыв, а не скорбь по своей грешной душе. И слава воздаётся Человеку!

Но с чего начинать? Где вести поиски здоровой жизни? Предложил Иванов Чивилкин бугор, по иронии судьбы завещанный ему отцом чуть ли не в шутку. Это природное место стало символом независимости. Оно было никем не занято со времён появления человека. Так что, не храм и не больница, а природа даст человеку здоровье. А таких бугров на земле будет множество, говорил Иванов.  

Но этот вопрос как раз и упирается в «феномен человека». Его надо исследовать, работать в этом направлении. Человек, посещающий церковь, в лучшем случае, находит в ней лекарство, так называемую таблетку плацебо. При этом личная работа над собой держится на «страхе божьем». Ученый, ведущий поиск в науке, чем–то напоминает Фому неверующего, которому просто необходимы доказательства, кладет на это силу, а в результате, мозг не успевает охватить закономерности множества направлений поиска. Часто люди науки напоминают ходячую энциклопедию, в которой информация идет не в алфавитном порядке, а случайно. А применять эти знания для того, чтобы познать законы жизни, чрезвычайно трудно. Опять мы видим противоположные подходы к человеку и истина, скорее всего, в середине. «Феномен человека» по Иванову можно понять только в природе. Это наше зеркало, в которое мы постоянно смотрим, где можно увидеть своё отражение в нем. И вот здесь–то нужна и вера и исследование самого себя вместе взятые. Вера в опыт и практику человека, прошедшего такой путь, и  личная работа над поступком, словом и мыслью.

Таким образом, охватывая с противоположных сторон в их неразрывном единстве проблему познания явления, которым является учение Иванова, можно сказать о её удивительном качестве. Верующим она даст практику, а практикам веру. Результаты из этого могут быть самые благоприятные. Это и угасание религиозных распрей и более осмысленное наше житейское существование.  

В заключение можно добавить, что все мои рассуждения во многом базируются на личном опыте. Но жить по совести, это жить  с  в е с т ь ю, жить сознательно — значит  с о  з н а н и е м, жить разумно — значит  е д и н ы м   у м о м,  не дробями в голове. Весть и знание во многом мне дал Учитель Иванов. Критериями в жизни являются принципы самостоятельности, самопожертвования в пользу людей, веры и эволюционного развития. Еще раз благодарю за Ваши публикации и желаю дальнейших успехов.

25 июня 1988 года.

С уважением  Юрий Иванов





Открытое письмо в журнал «Век XX и мир»  журналисту Глебу Павловскому

Здравствуйте, дорогой писатель!

Полет стрелы, которую запустила энергия нашего сознания в самый счастливый и трудный миг существования планеты, отечества и каждого из нас, продолжается. Траектория — эволюционное развитие, основанное на творческой инициативе, осознании политической и нравственной ответственности перед лицом растущих проблем. Стрела — это материализация наших мыслей, оформленная в словах и поступках, рождающихся подобно квантам света, озаряющих нашу жизнь. Очертания стрелы, ее упругость и острота зависят от качества наших устремлений, степени совершенства и твердости духа. Цель полета — новый эволюционный уровень, на который должно выйти человечество. Мы не имеем права думать о негативном проявлении будущего. Говоря языком лучника, нам нужна только «десятка». Возможно, что это то яблочко, с которого все и началось на земле!

Уважаемый друг, я с большим удовлетворением отмечаю, что коренные изменения, происходящие в нашей стране, далеко не случайны и что даже числа 70 (столько лет нашей революции) и 12 (пятилеток) подтверждают, что новый уровень нашего сознания назрел. В своем стремлении к гармонии чисел, которое родилось само собой, появилась мысль, что 109–й элемент таблицы Менделеева долго не удавалось открыть ученым многих стран мира по той простой причине, что методика его получения основывалась на всех предыдущих (108 элементов). Когда же в принципе изменили научный подход, совершенно противоположный первому, то быстро открыли и последующие. Так и здесь, по законам отрицания отрицания, на основе той базы, которую достигли, нужно идти вверх, коренным образом изменив подход.

Мне очень импонирует Ваш журнал. Чувство светлой радости вызывают многие его публикации. Особенно мне запомнились 4–й и последний его номера, где публикуются Ваши статьи. «Свобода помнить» — это событие в журналистике. Спасибо Вам за то, что жжете за собой мосты страха, смело говорите о главном и, надо полагать, что это лишь задел. Уверен, что Вам есть еще что сказать. Хотелось бы как–то помочь такому изданию. Маленькая особенность — мой взгляд, при виде киосков, в первую очередь ищет радугу обложек этой книжицы. Стараюсь покупать по несколько номеров. Особенно приятно давать его людям, которые еще не видят лестницы на следующий этаж.

Возможно, это письмо покажется необычным, если возможно,  то опубликуйте его, т.к. свое отношение к некоторым вопросам, глубоко меня волнующим, я не хотел бы замыкать только лично на Вас, поэтому и пишу его в форме открытого письма для многих друзей и единомышленников, а также людей, ведущих поиск каких–то новых форм существования.

Впервые я встречаю людей,. мнения которых предлагают говорить за мир, а не против чего–либо. Организация СКЗМ (Советский комитет Защиты Мира), по–моему, выбрала очень сильную позицию — она реализует позитивную мысль. Не смакует глубину наших раздоров, не валит на людей груз обвинения и особо не ищет слабых мест в проявлениях инициативы как сверху, так и снизу. По крайней мере, мне бы очень хотелось, чтобы это было так. Уж если и вспоминать уроки, то исключительно для того, чтобы освободиться. При этом важно помнить, что мысль не объективна и не субъективна, а проективна! Энергия замыслов должна быть положительной в принципе, даже процесс сомнения иногда губителен.  Разумеется, при этом важно знать во имя чего мы реализуем мысли — для себя или для других, на благо или во вред? А это знание основывается на опыте. Сейчас много говорится о перестройке мышления. Вспомним, что лежит в принципе развития нашего общества. На основе материального благополучия перейти к духовному совершенствованию — так ставится задача. Как оценить этот переход?

Один отдает часть скудной пенсии в счет детишек, брошенных родителями, а другой никак не найдет средств, чтобы в двухэтажном особняке завершить гарнитурный ансамбль румынским столиком за 700 рублей. Где этот уровень материального благополучия? Не надо искать его на стороне. Он в каждом из нас самих, в нашем сердце. Один очень мудрый старец сказал, что главное в человеке — совесть, разум и любовь. Часто мы не прислушиваемся к тому, что нам дарит жизнь. Не замечаем за суетой ценности, вернее, не осознаем истинную их цену.

Кто же духовно богаче? Этот пенсионер или преуспевающий делец? Видимо, уже трудно остановить процесс поляризации таких противоположностей, а надо думать о мире. Как же тут быть? Не побоюсь сказать, что справедливость восторжествует, если второй тип, как категория нравственная, уйдет в отмирание. И что самое главное — они, эти дельцы от природы, живущие не за счет своего духовного источника, а за счет природы и стяжательста, погубят сами себя. Жить или умирать? Если мы пойдем дальше вторым путем, то коллективное устремление к мнимому добру приведет нас всех к смерти. А мир — это жизнь.  Вопрос о бессмертии рода человеческого останется открытым, если мы не сменим поток наших устремлений.

Вы подняли важный вопрос: «Как помочь людям поверить»? Поверить, что существует путь к будущему — мирному и райскому.  Можно искать ответы в науке, истории, религиозных течениях, но вот парадокс: истинность учений определяется материализацией их на практике. А практика показывает, что нет пока благоденствия на земле. Максимальное приближение к нему в локальных местах невозможно пока, т.к. остальная среда все–таки яростно противодействует, например, печальные события в джунглях  Гайяны, да и у нас еще можно встретить такие факты. Поэтому человечество ждет кардинальных перемен. Они будут проявляться в том. что новое учение должно все–таки восстановить  справедливость на практике.

Многие люди ищут выход в самых неожиданных формах. Занимаются причудливыми формами совершенствования, увлекаются кипучей жизнью перемен в производстве, сельском хозяйстве,  науке и культуре. Приходилось встречаться и разговаривать со многими интересными людьми, но всегда или почти всегда, когда заходил разговор о главном, ради чего они все это делают, то ответы были шаблонные и невразумительные. Организуются общества людей, увлеченных какой–либо идеей, но сути этих идей являются лишь энергетическим принципом стремления к цели, а сама цель теряется. Так и мы все считаем, что цель развития общества — коммунизм, но ведь коммунизм, как и социализм, лишь форма существования, где же цель?

Фронт борьбы на земле приводит к тому, что люди страдают, болеют и умирают. Жить надо, а умирать не надо. Вот наша цель —  создать на земле жизнь бессмертного характера. Ради такой цели стоит задуматься, а куда же мы в дальнейшем произойдем. Это может служить очень серьезной платформой для философии и практики — нового эволюционного развития человека, как вида, на основе разума, совести и любви.

Занимаясь изучением проблем здоровья, профилактики заболеваний, с помощью естественных методов оздоровления, вполне реально мы сталкиваемся с тем, что, оказывается, даже на современном уровне науки уже можно сделать некоторые выводы о реальности бессмертного существования живой материи, наделенной разумной формой существования. Выводы основываются на практике, с помощью которой процесс доказательства значительно ускоряется. Вопросы регенерации тканей и возобновления утраченных функций организма все чаще решаются не с помощью технических средств, а с путем практики естественного оздоровления и, в первую очередь, оздоровления нашего сознания.

Очень разноплановые поиски приводят иногда к тому, что даже группы очень умных людей не могут объединить мысль в одном направлении, чтобы понять какую–то главную идею.  Возникают споры, напряженность сопровождается неконтролируемым воздействием на окружающую среду, которая, в свою очередь, дает ответ, адекватный воздействию, т.е. не всегда такой, который ждут эти люди. Таким образом, разброс в мыслях и материализация их на практике порождает хаос в нашей жизни.

Очень важно, чтобы люди устремились за одной идеей, за одной мыслью, проверенной на практике, и позитивной по содержанию. Тогда и дух людей окрепнет в единстве устремлений.  В связи с этим, мне бы хотелось, чтобы обратили внимание на следующее письмо, которое написано в группе энтузиастов, выпускающих очень неплохой сборник, в который включаются передовые мысли наших современников и древних мыслителей Возможно, это письмо энтузиастам–теоретикам поможет обрести единство, на мой взгляд, не хватающего в основе. И предложить практику.





Открытое письмо в редакцию телепрограммы «Время», ведущему прогноз погоды Александру Шувалову

Здравствуйте!

В современных условиях, когда телевидение нашей страны посетила муза перестройки и гласности, возникают сложности осознания личной ответственности каждого выступающего с голубого экрана. Всего несколько лет назад Вашим коллегам приходилось значительно проще выходить из трудных ситуаций, когда мысль не совпадала со словом, а слово не вязалось с утвержденным текстом. Простота заключалась в том, что был формализм. Все говорили общепринятое, а то, что было принято, не совпадало с тем, что было на самом деле. Собственное мнение снизошло до нуля, а у тех, кто не перестроился, перешло в минус, т.е. это мнение начинает разрушать самого человека. Так что, раньше было проще, а сейчас сложнее, а не наоборот.  Казалось бы, свобода высказываний и прогнозов стала больше, т.е. стало легче. Но здесь есть неожиданность, о которой многие не задумывались. Исходя из принципа, что мысль не субъективна, не объективна, а проективна, стоит задуматься над СЛОВОМ.

Я не против рубрики программы «Время», где принято уже видеть оригинальные комментарии природных явлений. Хотелось бы, чтобы появление специалиста вашего центра на экране побуждало зрителей думать, а не следовать и верить Вам безоговорочно. Но прежде, чем будет думать зритель, нужно подумать и Вам. Ибо «Время» рождает направленный поток. Можно иногда манипулировать фактами, но когда вопрос стоит о Природе, здесь ответственность колоссальная. Ваши ошибки порождают ложь, ложь коверкает Природу. Эта ложь опаснее вдвойне — Вам верят, этим самым увеличивая поток.

Чтобы научиться думать, надо кое–что знать, но знания просто так не даются. Нужна практика. Тогда понятнее будет, что значит поток. Ну а если мы опознаем природу, то будет ясно, что делать. Главное, чтобы поток был для людей во благо.  Поэтому предлагаю начать учиться жизни. Как принято, ее мы начинаем познавать с детских сказок. Прочитайте одну из них.  Подумайте. Если же Вы считаете, что вышли из детского возраста, то предлагаю ознакомиться с другой информацией  (соответственно приложение N 2).

Очень было бы неплохо узнать Ваш взгляд на это письмо. Оно продиктовано исключительно благими намерениями.


г.Куйбышев                 Юрий Иванов