Основы Учения Иванова

На основании рукописного наследия и, исходя из опыта общения с последователями Учителя Иванова, в настоящее время оформляются контуры его Учения. Матрица содержит 7 основополагающих информационно-образных пространств. Напомним их: Мироздание, Мировоззрение, Методология, Методы, Методики, Мастерские, Мысли.

Рассмотрим их последовательно.

1. Мироздание. На основе личного опыта познания окружающего Мира каждый человек может представить в своём сознании образ Мироздания, т.е. объёмной картины вселенской Природы, в которой он пытается определить своё место, свои возможности, свою роль. Образ оформляется в виде комплекса знаний, палитры чувственной сферы, а также интуитивного видения внешнего Мира через призму внутреннего. Из разрозненных источников нам стало известно, что Учитель Иванов имел очень широкий и необычный взгляд на систему мироустройства. Он говорил о том, что во Вселенной мириады цивилизаций живут и взаимодействуют, что в её пространстве существует иной Творец, нежели тот который создал наш Мир, он говорил и том, откуда на нашу Землю пришли мы. В его представлениях программа, по которой жили и живут земляне, было создана миллионы лет назад и что наступило новое и небывалое время, в котором создана и действует уже новая программа. В рукописях мы встречаем сведения, что П.К.Иванов видел летающие тарелки и давал оценку их присутствия на Земле. Он писал, что тайна Природы заключена в теле человека. Что солнца для него как такового не существует, а что существенным для него является сам человек. Что в Природе три главных элемента – живых тела – это воздух, вода и земля, из которых состоит всё живое на планете. В рукописях мы встречаем описание эфира, значение огня, влияние электричества, магнетизма на человека. Ученикам он показывал феноменальные свойства человека, раскрывал внутренний взор на события будущего и прошлого. Описал в тетрадях жизнь зависимого человека в Природе, раскрыл главную ошибку человечества, которое отошло от Природы в своей истории и ввело смерть на Земле. Таким образом, от представлений о Вселенной и Человеке, которые можно назвать основами Мироздания по Иванову, мы переходим к мировоззренческим позициям П.К.Иванова, в которых он уже делает свои выводы и даёт оценку происходящим явлениям.

2. Мировоззрение. Прежде чем говорить о мировоззрении П.К.Иванова, необходимо охарактеризовать время, в котором формировались его взгляды, которые потом оформились в системное видение Мира и были представлены в виде целостного Учения, отражённого в основополагающих его работах уже как Учителя. Эпоха жизни Иванова включила в себя несколько исторических пластов, в которых были революционные преобразования, крупнейшая военная катастрофа, царское и советское время, религиозно-церковное воспитание и идеология марксистско-ленинского типа, эпоха атеизма и материализма в противовес капиталистическому строю и идеологии идеализма. Поэтому воспринимать сформировавшиеся мировоззренческие позиции П.К.Иванова исходя из конкретной системы обобщённых взглядов практически невозможно. Например, если это делать только с материалистической точки зрения, то необходимо в значительной степени изменить традиционные представления о Боге, о коммунизме,  капитализме, в которые П.К.Иванов вкладывал иные и новые смыслы. Важно то, чтобы эти взгляды были понятны материалисту и идеалисту, человеку с религиозным мировоззрением и естественнонаучным, человеку, обладающему социально-историческими, техническими или философскими знаниями. Что мы понимаем под понятием мировоззрение? Это взгляды человека на объективный мир и место человека в нём, на отношение человека к окружающей его действительности и самому себе, а также обусловленные этими взглядами убеждения. Философские и гуманитарные положения учения П.К.Иванова образовались на основе идей, носителями которых были разные социальные группы и личности, эти положения не были подчинены господствующей в то время социалистической идеологии. Более того, в условиях правления коммунистической партии, предложения П.К.Иванова носили не только не реакционный характер, а наоборот, они были направлены на усовершенствование и интегрирование многих исторических идей в единое русло эволюционных преобразований общества и человека. Мировоззрение П.К.Иванова в условиях реального мирного общежития народов может объединить человечество для решения главной задачи – обретения бессмертия.

На основании каких данных делаются такие выводы? Попробуем кратко осветить на этот вопрос, но в то же время отметим, что основная работа по описанию мировоззрения П.К.Иванова ещё впереди и она весьма объёмная.

Имея церковно-приходское образование, Порфирий Иванов в молодости имел религиозные представления об окружающем мире, но в то же время революционные преобразования в обществе он воспринял позитивно и постепенно изменил свои взгляды, о чём написано в статье Власова в журнале «Огонёк» в 1982 году. В рукописях мы часто встречаем религиозную терминологию, ссылки на Библию, характеристику и оценку служителей культов, представления о Духе и тому подобное, но в то же время мы читаем строки о коммунизме, социализме, материализме. И получается, на первый взгляд, что П.К.Иванов исповедует дуализм, т.е. он имеет двойственные представления о материализме и духе, считая их равноправными. Так как дуализм считается разновидностью плюрализма, то выходит, что П.К.Иванов исходил из принципа множественности основ всего сущего, в противовес монизму, т.е. признанию единой основы мироздания. Это очень серьёзная проблема, с которой сталкиваются исследователи системы и Учения Иванова. Но противоречий тут нет. Если плюрализм – это философия отдельных социальных групп, исповедующих в угоду своим интересам представления о Мире, то философия Иванова – это философия человека, в которой отражается его единство с Природой, т.е. по большому счёту – это выражение самой Природы, единой и нераздельной, но многоликой. Добавим к этому, что у Иванова Природа воспринимается как коллективный разум человечества, как народ, люди. А единый смысл Природы – это жизнь. Как говорил Учитель: «инстинкт жизни победит все другие инстинкты». Интерес человека заключается в продлении жизни, а главное, – в обретении бессмертия. Ведь не случайно Учитель назвал свою систему бессмертной – это главная мотивация жизни. Поэтому можно сказать следующее – в многоликости Природы лежит единый принцип жизни, универсальный во Вселенной.

Если обратить внимание на два высказывания П.К.Иванова о сущности явлений нас окружающих, то ясно видно, что философия Учителя – это философия монизма, которую материалисты считают высшей формой диалектического материализма. Один постулат Иванова гласит: «Всё единичное и точечное тождественно вселенскому и социальному». А второй постулат закрепляет первый: «В основе зарождения жизни лежит простое физическое явление» и далее его вариация: «Нет чудес на свете, а есть простые физические явления». То есть здесь нет дуальности.

Что же касается понятий о Духе, Святом Духе, Рае, Боге, Отце и Сыне, то Учитель Иванов даёт весьма ясные представления, которые на первый взгляд звучат весьма необычно, но которые с погружением в философию П.К.Иванова приобретают чёткое оформление и осязаемое значение. Отец и Сын – это сменяющие друг друга капитализм и социализм, т.е. это социальные формации, тождественные устремлениям людей. Бог – реальный человек, одержавший победу над самим собой. Святой Дух – состояние нового и независимого Человека в Природе. Рай – реальная коллективная жизнь на Бугре ни в чём не нуждающихся людей, имеющих основные качества Человека – разум, совесть и любовь к Природе. Бессмертие – реальная цель, к которой нужно стремиться, завоёвывая новые природные качества.

В этих особенностях мировоззрения П.К.Иванова необходимо разбираться с помощью первоисточников, т.е. рукописей. Потому что уже есть материалы, книги доклады, статьи, в которых мировоззрение Учителя приравнивают к религиозному. А противники системы Иванова считают его мировоззрение псевдорелигиозным. Это происходит потому, что рукописи Иванова мало кто изучает комплексно. Противники системы Иванова их практически не читают, а только выдёргивают фразы, считая ниже своего достоинства читать, как они выражаются, этот «бред». А сторонники Учения Иванова во многом зациклились на «духовной» тематике, воспринимая Учителя больше как неземного человека, считая его где-то там, вне себя. Для нашего земного человека в реальной жизни философия Иванова ценна тем, что мы можем реально учиться в Природе по его методологии, которую Учитель образно выразил во фразе: «Меня нужно съесть и проглотить». То есть понять и исполнить. Поэтому переходим к следующему важному этапу познания сущности Учения Иванова – его методологии.

3. Методология Учения Иванова. Прежде чем перейти к этой области исследований, приведём три цитаты Учителя:

«Так и эта дорога вела меня вперёд, я ничего не знал, что мне будет в будущем. Держался одной стороны, пока солнышко светило в упор своими лучами в моё тело. А мысль лазила по человеческому организму с самих ног, с пальцев, по обеим сторонам поднималась до седельного состояния, а потом мысль проталкивалась и входила в позвоночную систему расположенных мозговых нитей и доходила до головы двухполовинчатого хозяина, до мозга. А потом спускалась по сосудам к сердцу, к лёгким и, не останавливаясь, пройти в плечи по рукам, а потом до всей лапы палец. Человек, это я опознавал сам себя в этих условиях, для того чтобы со встречающими встречался и определял их здоровье. А он или она стояли ли у ворот или сидели под окошком про то, что они видели, она или он могли ошибаться, все они думали, что я в это время был какой-либо бездельник, ушёл или пришёл со своим делом к человековому поступку, который всех настращал, а ведь меня люди за свою ошибку изгнали, я (же), [вставка Ю.И.] законно по этой дороге без всякого вооружения ступал и всё. Я о чём-то, о прошедшем мечтал, меня моя прошлая жизнь стращала, чтобы я не поворачивался назад и не делал того, что приходилось 10 лет тому назад в своей молодости делать». (Тетрадь «Будет ли всему этому начатому конец. Автор Иванов П.К. отвечает своим выводом говорит нет не было конца и не будет краю. 1961 года 5 декабря». Стр. 26-28)

Вторая цитата:

«Все видели на всесоюзной выставке лошадку самую красивую и умную. Это того касается человека, кто был на выставке. Он видел эту смирную и услужливую лошадку, за которой ухаживает всё время человек.

Как вы думаете, правильно ли он делает или нет? Конечно, по нашему всему правильно. А по моей закалке не правильно. В табуне лошадка ходит вольно. Она сама себя во всех естественных условиях сохраняется, живёт как и каждое животное. Но мы как человек знаем хорошо, что это животное для нас нужно со своими силами. Она может возить нас как человека, мы можем на ней верхом ездить… Началось всё с капкана». (Тетрадь «Вклад семилетнего плана Для человека». Стр. 1-2.)

И третья цитата:

«Человеком никто не имеет права распоряжаться и заставлять его, чтобы он что-либо такое делал. Это же человек Никита Сергеевич Хрущёв, ему доверили коммунисты читать семилетний план. Прочитать перед микрофоном, чтобы человек запомнил его, что это не просьба [выделено Ю.И.]. А патриотизм показали нам учёные пример, что они сами дали согласие выехать в Сибирь и там строить условие для будущего. Это действительность и она осталась между нашим народом за большие деньги, за условие…. Эти слова заставляют человека в кипячёной воде свариться и потом воскреснуть». (Там же, стр. 4.)

А дальше в этой рукописи Учитель предлагает свою новую идею, небывалую «знающую во всех наших направлениях», «иметь у себя новый поступок», «с закалкой тренировкой», «чтобы люди от нашего поступка не отворачивались», «чтобы человек научился, как нужно предотвращать самих себя, чтобы не попадать в тюрьму и не ложиться в больницу», «что и заставит быть патриотом своего энергичного тела». «Ему будет слава, что он будет этим заниматься», «природная профилактика, пробуждение центральной нервной системы, чтобы мы знали про это дело, что оно нам даёт реальное и хорошее в своём теле здоровье, это продление жизни», «чтобы он не получал утомление, а всегда было энергичное пробуждение». (Там же, стр. 6.)

С этих слов Учителя Иванова мы и начнём разбираться в его методологии. Что такое методология вообще? Напомним, что это учение о структуре и логическая организация методов и средств какого-либо направления, это оформленное представление способов познания Мира, в нашем случае – познания Природы. Чтобы её познать, а точнее говоря словами Иванова «нам нужно Природу опознать», необходимо хотя бы в общих чертах иметь представление о принципах этого опознания. Для чего это нужно? Чтобы приступить к преобразованию действительности, в которой пока существуют болезни, конфликты, смерть.

Итак, методология Учения Иванова – это теоретическое и практическое дело, которое позволит нам более эффективно преобразовывать себя, а тем самым общественную жизнь, посредством познания свойств Природы во благо мирной эволюции человека, стремящегося к бессмертному состоянию. Структура методологии Учения Иванова включает в себя спектр методов познания, комплекс средств и способов увеличения ресурса жизни, а также их логическую организацию. Из приведенных цитат Иванова видно, что это познание Мира, Природы, Человека базируется на принципах свободы выбора (а не обязательности), невмешательства в существующий порядок и уклад жизни обычных людей и происходит через опознание связи между поступками человека и свойствами его организма. На основании этого опознания производится оценка прошлой зависимой жизни, открытие новой формулы и программы независимого состояния в Природе, а также применение полученных знаний и закрепление их на практике ради достижения главной цели – бессмертной жизни. Говоря словами Иванова «нам надо научиться, в Природе владеть её силами». И далее более конкретизируется методологическая основа: «Люди используют в жизни свои силы, а я – природные».

Учитывая, что в Учении Иванова методология играет важную роль, рассмотрим более подробно некоторые вопросы. Почему методология входит в матрицу философии, то есть мировоззрения, а не наоборот? Мировоззрение, философия П.К.Иванова выявляет общественно-историческую зависимость деятельности человека от свойств Природы, раскрывает характер развития техногенной потребительской цивилизации и рассматривает процесс движения человечества в этом направлении как ошибочный, проблемный, ведущий к конфликтам и гибели. Вместе с тем, в философии Иванова есть альтернатива такому ходу событий. Выход из положения в экстремальном виде был предложен самим Ивановым, и хотя это был экспериментальный поступок, он сыграл свою роль в формировании нового мировоззрения, в котором Человек стал Покорителем Природы, а его организм, получив её естественные силы, от адаптации к ней перешёл к доминантному управлению её свойствами. Человек приобрёл новые качества в Природе, которые укрепились в его сознании и в качестве опыта, и в качестве методологии использования сил Природы в направленной эволюции собственного изменения человека на уровне вида.

Когда мы говорим о методологии, то, как раз и понимаем, что это есть учение о способах организации и построения практической и теоретической деятельности человека в новом и небывалом независимом состоянии, примером которого для нас послужил сам Учитель Иванов. То есть, если философия Иванова охватывает весь период развития человеческой цивилизации, то методология рассматривается лишь в той её части, которая предложена как альтернатива текущему ходу событий, в котором возрастают болезни, прогрессирует смерть, наступает экологический кризис и постоянно висит в атмосфере угроза войны.

Методологические прорывы в общественно-историческом и культурном развитии человечества были тогда, когда формировались новые методологические средства. Это сделали в своё время Сократ, Платон, Аристотель, Френсис Бэкон, Декарт, Кант, Гегель и некоторые другие мыслители. То есть эти философы внесли в методологию познания Мира новые основы и ориентиры. Методология Иванова в первую очередь основана на опыте, и она также базируется на новых методах, средствах и способах познания Мира, по Иванову «опознания Природы». Главным в методологии Учителя Иванова является инструментарий познания – собственное тело, которое он погружает в самые неблагоприятные условия Природы, исследует, осмысливает, делает выводы и формирует предложения. В методологии Иванова большое место занимает динамика познавательных проблем, то есть это и рост эффективности ответной реакции на действие окружающей среды, и целенаправленная работа по изменению окружающей атмосферы. Сейчас принято говорить о креативности личности, т.е. способности её создавать новые условия и новые атрибуты жизни. Говоря словами Иванова «мы живём для того, чтобы полноту совершенств создавать». А это уже есть зарождение новой традиции.

В методологии Иванова формируются новые познавательные установки, пересматриваются устоявшиеся категории и понятия, и всё это сопряжено с включением в неё новых философских представлений, например, таких, о которых раньше и не думали в принципе. Это представление о том, что человек может жить без еды и воды, обходиться без жилища, жить под водой естественным образом, уметь летать, видеть своим внутренним оком и осознавать прошлое, настоящее и будущее и многое другое. Методология Иванова наполнена так называемыми «Золотыми ступенями», когда формируются конкретные схемы деятельности человека, более того она предполагает конструирование и преобразование этих схем деятельности в зависимости от опыта отдельных индивидов. Например, схема деятельности человека религиозного сознания может в значительной степени отличаться от схемы деятельности человека естественнонаучного склада мышления, причём при выполнении целеполагающих задач обретения здоровья они могут быть даже и параллельными. Но в той же методологии существуют основополагающие принципы взаимодействия, такие как «своё ставить, а другому не мешать», взаимодействие на уровне просьбы, а не подчинения и тому подобное.

И главное внимание в методологии уделяется осмыслению и переосмыслению возникающих проблем, так как в Учении Иванова реакция природных факторов на мышление человека, и особенно на его поступки, весьма ощутима и более осязаема, чем в иных познавательных школах. Это связано с тем, что человек своими действиями вовлекает в кругооборот окружающие природные силы, по Иванову через «ток, электричество, магнето» и своими ритмами, движением, взаимодействием с водою, воздухом и землёю создаёт мощную обратную связь с Природой. И когда ответная сила Природы своей динамикой возвращается в тело человека, возникает сильное поле напряжений, которое на рецепторном уровне воспринимается или как лёгкое или как искусственное, искажённое, отличное от естественного фона Природы. С другой стороны, опыт, приобретённый в полевой практике, подсказывает человеку, каким образом он уже сам может влиять на окружающую атмосферу, если последняя несёт в себе конфликтные ситуации и разрушает организм, например, в случае искусственных излучений техносферы, радиоволн, радиации, химии. Владея аппаратом природного мышления, в таких случаях человек может «успокоить» этот нежелательный фон, избежать войны и тому подобное.

Осмыслению и переосмыслению также подвергается характер взаимодействия с проблемными людьми. В последнее время коммутативность общества привела к тому, что болезни, агрессия, психологические срывы и многое другое быстро передаются по цепочкам социальных, родственных или профессиональных связей. Более того, доступность технологий умышленного биопатогенного воздействия на других людей приобрела весьма угрожающие размеры и в значительной степени влияет на поведенческую регуляцию людей. Роль мышления человека выходит на новый уровень, его возможности таковы, что своим сознанием человек уже проникает в клеточную, генетическую матрицу. При неправильных поступках человека и при росте искусственно созданных управляемых программ влияния на людей, в основном, и возникают заболевания, и фигурирует смерть, так как разрушается основа природного равновесия, гомеостаз которой вырабатывался тысячелетиями.

Роль мышления человека природного характера особая. Биоэнергетика ауры закалённого в Природе организма в десятки раз отличается от обычного состояния. Мозг также резко усиливает свои функции, и в этом случае уже становятся видимыми его волновые процессы, что создаёт совершенно новые условия и факторы взаимодействия людей. Латентное, скрытое, становится явным, наблюдаемым. Природным людям, обладающим повышенной чувствительностью к окружающему миру, видны не только проблемы окружающих людей, их болезни и недомогания, но видится источник проблем, их генетический код, видны их поступки и действие их рода в веках. Методология Учения Иванова в этом плане уже накапливает опыт подобного взаимодействия между людьми, который можно назвать как метод «принятия человека». Учитель Иванов об этом говорил особо, что нужно человека «принять» и помочь ему, или у него чему-то поучиться. Таким образом, мы постепенно переходим к методам, средствам и способам Учения Иванова, которые входят как составные части в его методологию.

4. Методы. Прежде чем перейти к этому уровню системы Иванова, напомним, для чего нужно понятие и определение самой системы и для чего нужна структуризация Учения. Система Иванова – это комплекс мероприятий, при выполнении которых человек добивается конкретных целей. В нашем случае, благодаря системе, он обретает здоровье и становится независимым человеком в Природе, снижая свои потребности. Основой системы является метод закалки тренировки, который выбрал сам Иванов в начале своего эксперимента в 30-х годах 20-го века. Учение же Иванова это комплекс знаний, с помощью которых человек более эффективно решает задачи при освоении данной системы оздоровления. Но в том и другом случае присутствует метод. Что же такое метод? Буквально он понимается как путь, способ, операция или приём, с помощью которого осваивается теоретическое или практическое освоение действительности. Метод в науке – это также и заданный сопряжённой гипотезой путь учёного к постижению предмета изучения. Ведь издавна известно, что получение результата зависит от метода его познания. Но универсального метода не существует. Поэтому в исторической экспериментальной и философской науке образовались различные методы познания Мира и методы проведения исследований. Это индукция и дедукция, анализ и синтез, аналогия, обобщение, идеологизация, типологизация, сравнение. С помощью метода задаются направленность исследования и принципы подходов к изучаемому объекту, а также интерпретация полученных результатов.

Что мы можем сказать о методе П.К.Иванова? Как он сам пишет в рукописях, методом исследований и опознания свойств Природы и самой Природы, он выбрал закалку своего организма. Причём он подробно описал историю появления этого метода, путь и этапы закалки-тренировки, детально раскрыл сам метод, а также условие и программу её выполнения, результаты и достижения её, и в заключение изложил выводы и предложения. Можно утверждать, что П.К.Иванов действовал классическим подходом, известным в науке, в котором присутствует гипотеза, исследование, анализ результатов, выводы и предложения. А за всем этим стоит философская школа, учение, ученики и их развитие.

Метод складывается в ходе многочисленных проб и ошибок при исследованиях, и это характерно как для науки, так и для любого иного вида деятельности человека. Постепенно метод формируется через ориентации человека, а потом закрепляется в принципах, нормах и методиках, а реализуется через навыки, умения, мастерство.

Для того чтобы нам было понятно и удобно изучать систему Иванова и его Учение, мы выбрали технологию познания опыта Учителя Иванова, которую называем «Матрёшкой», или матрицей, условно говоря. В этой матрице разветвляющаяся сеть или древо направлений. В методологии Учителя Иванова на наш взгляд оформлено несколько методов, которые в свою очередь соответственно разветвляются на методики, мастерские и отдельные мыслеобразы. Какие же методы можно определить, кроме метода закаливания организма? И с практической и философской точки зрения нам видится их три.

1. Метод закаливания организма в неблагоприятных условиях.
2. Метод воздержания, сознательного терпения без пищи и воды.
3. Метод принятия человека, взаимодействие человека и Природы, социума.

Кратко охарактеризуем их. Чтобы научиться выживать в неблагоприятных условиях и повышать сопротивляемость организма, наиболее эффективным методом по Иванову является метод закалки-тренировки. Чтобы отказаться от старой парадигмы развития человека живущего за счёт потребления живой материи Природы, необходимо постепенно снижать свои потребности, а в последствии перейти к жизни, используя только естественные природные силы. И третье, говоря словами Учителя «человека нужно принять», т.е. научиться принимать людей такими, как они есть, и решать свои задачи, используя принцип «своё ставить, а другому не мешать», и с помощью просьбы предложить познакомиться с советами Иванова и их выполнением.

Так как Учение Иванова будет находиться в постоянном развитии, то вполне допустимо, что появятся ещё другие методы в данной методологии. Например, «Метод жизни человека под водой». И вполне возможно, что в дальнейшем будет две методологии, а не одна. Например, к уже оформленной методологии «опознания Природы», добавится методология «Независимой жизни природного человека в новом теле». Не случайно П.К.Иванов говорил о том, что зависимого человека Природа победит, а независимый и новый человек станет «Победителем Природы». Если Природа создаст такие условия, что вся материковая суша уйдёт под воду, то что, человеку умирать? Нет, надо учиться жить, не взирая на стихию. И в таком случае его слова о том, «что наш долг уйти под воду» будут восприниматься в ином смысле, т.е. в том, что нам надо научиться жить и под водой, и на суше, и в космосе. А те люди, которые будут зависимы от Природы, постепенно придут к отмиранию, как и было прежде в обозримой истории человека.

Как будут оформляться для изучения методы Учителя Иванова? Многие годы и сейчас идёт работа по переводу рукописного наследия, которое представляет собой огромный архив тетрадей. По предварительным подсчётам это более 50 000 страниц, не считая рукописей, исчезнувших во времена заключения Иванова в психиатрических лечебницах и тюрьмах и изъятых непосредственно из дома, где жил П.К.Иванов. Рукописи представляют собой непрерывный поток информации каждого года, месяца и даже дня полувекового эксперимента. Попытка уничтожить обнаруженное наследие сейчас невыполнима, так как тысячи текстов разошлись по миру в виде цифровых и ксерокопированных копий. И утверждение психиатров о том, что рукописи – это бред больного человека, пусть останутся на их совести, хотя за такую оценку им тоже придётся отвечать перед людьми. Когда процесс опознания Природы станет всеобщим, то от таких горе «врачей» просто отвернутся и будут их воспринимать как виновников.

Наша задача заключается не в том, чтобы мы каждую фразу Учителя разложили «по полочкам» и объяснили людям, что имел в виду Учитель в том или ином случае – посредников уже не будет. Наша задача в том, чтобы создать условия для изучения Учения Иванова. На основе уже нашего опыта мы структурируем опыт Учителя Иванова и его учеников для того, чтобы эффективно и достаточно быстро человек разобрался с идеей и практикой предложенного Учения. С этой целью проводятся наши семинары, где люди передают свой опыт и познают опыт других людей в системе Иванова. Что же касается общей формы Учения, то нам она понятна в виде древовидной структуры, поэтому на основе рукописей Учителя мы будем всё более и более ясно и чётко излагать наше видение предложений Иванова. Таким образом, они будут более понятны и учёному миру и простым людям.

Но вернёмся к определению «метод». Может быть, методы закалки, воздержания и приёма людей нужны только для того, чтобы их знать и следовать им? Думаем, что не только для этого. Синтезирование и развёртывание отдельных методик может привести к тому, что появится новый метод, который ранее чётко не представлялся. Например, говоря словами Иванова о том что «в дальнейшем будут появляться новые заболевания, но люди в системе Иванова ими болеть не будут», мы уже сейчас предполагаем, что появятся новые методики, благодаря которым человека эта беда обойдёт. Это может быть «антибактериальная методика», «антишумовая методика», «антитрадиоционная», методика поведения человека по системе Иванова в случае техногенных аварий и многое другое. В этом случае будет понятно, что они будут объединяться в определённый метод защиты человека. Мы разрабатываем, например, «антипаразитную методику». То есть Учение будет развиваться обязательно. Более того, учитывая высказывание Учителя Иванова о том, что «его идея включает в себя все исторические идеи», вполне вероятно, что многие методики, например методики оздоровления организма или методики развития способностей человека будут включаться в уже сформированные методы. Если они в той или иной степени, конечно, связаны с эволюцией человека, если они не противоречат принципам системы Иванова. Это будет ещё одна возможность развивать науку о Человеке и Природе как главнейшую и науку в целом по большому счёту.

И ещё один аспект раздела «методы». Следование методам Учения Иванова поможет обеспечить регуляцию и контроль в исследовательской работе или просто деятельности человека и задать им логику. Не секрет, что после ухода П.К.Иванова из жизни, в среде его последователей долгое время были разброд и шатания. И хотя общая идеологема соблюдалась, т.е. идея следования за Учителем, но всё же из-за разрозненности и противоположности взглядов многие люди или дублировали работу, например, по сбору и изучению рукописей, или противодействовали друг другу, доказывая свою правоту, опять же, на основании рукописей или высказываний П.К.Иванова. Системность у действительных учеников Иванова была только в одном – практика была главным делом, а теория – как вывод из практики. Но те люди, которые не освоили практику и ритмы «Детки», (имеется в виду 108 часов терпения, ежедневные купания, босохождение, сброс одежды и тому подобное), увлекшись «философствованием» или пропагандой о П.К.Иванове, попали в трудное положение – они не здоровы в той мере, как их просил об этом Учитель. И такие люди стали тяжело болеть и уходить из жизни, так никому ничего и не доказав. А ведь Учитель Иванов в «Детке» – в её преамбуле – просил именно это – постараться быть здоровым! Не смог человек заслужить в Природе здоровья, значит, не выполнил главную просьбу Учителя. Вот он, критерий и контроль метода. А, следовательно, идёт и регуляция деятельности, если Природа не даёт возможности реализовать свои возможности, значит нужно подумать и переосмыслить свои действия.

В заключение о разделе Учения Иванова «Методы». Мы оформили и кратко описали три метода. Причём их можно воспринимать буквально, т.е. как технологии системы Иванова, а можно отнестись к ним как философским парадигмам.

Напомним сущность трёх методов, погружаясь в их философию.

1. По истории человеческой цивилизации видно, что человек находился и находится постоянно в поиске и достижении комфортных условий своего существования. Он стал уходить от «неблагоприятных факторов Природы», по словам Иванова «он хочет только вкусного и сладкого», тем самым он поставил себя в зависимость от Природы. И вся дальнейшая его деятельность подчинена адаптации к тем условиям, от которых он стал защищаться техническим путём, с помощью одежды, пищи, огня и так далее. Новая парадигма развития человека заключается в том, что он должен принять на себя и «плохую» сторону Природы, научиться её опознавать и владеть её силами. Тем самым, от адаптации к неблагоприятным условиям Природы перейти к активному их овладению и отобрав лучшие качества её свойств, вывести на новый уровень эволюцию человека и общества.

2. Человечество в обозримой истории осуществляло свою деятельность за счёт живых организмов Природы, убивая и уничтожая флору и фауну планеты, порождая при этом цепную реакцию хищного потребления в самой флоре и фауне. Закон Чарльза Дарвина никто пока не может опровергнуть, потому что так в Природе уже запрограммировано, что выживает сильнейший. По словам П.К. Иванова такую программу создал сам человек. И хотя наука может быть с этим тезисом Иванова не согласиться, но в философии Иванова есть постулат, согласно которому именно человек, разделив в своём сознании Свет и тьму, «плохое» и «хорошее», тем самым породил вечную битву одного против другого, заняв одну из сторон. Таким образом, он создал на Земле, по словам Иванова «Вечно лежащую ночь!» Новая парадигма развития человека заключается в том, что он сознательно откажется от старой программы, говоря словами Иванова «развернёт поток сознания», постепенно прекратив уничтожать Природу в угоду своей привычке и похоти. На физическом уровне это будет означать, что если он откажется от пищи и перейдёт на питание током, электричеством и магнетизмом, то следом за этим начнёт меняться атмосфера на Земле, и вся её дальнейшая эволюция будет подчинена этой парадигме нового и небывалого Человека.

3. Старая парадигма устройства человеческого сообщества, в которой преобладали элементы подавления, насилия и закабаления человека, должна смениться новой парадигмой, в которой будут преобладать независимость человека, этическая система отношений в противовес конституционно-правовой, творческая активность и сотворчество с Природой. А также новая форма общества, проявленная в совершенно небывалом виде – коллективном существовании без тяжёлого труда и искусственной техносферы.

Следующий уровень Учения Иванова оформляется разделом Методики.

Методики. Необходимо сразу определиться с тем, что методики – это, в общем-то, стандартно принятая форма описания того или иного способа решения поставленной задачи. В системе Иванова самим автором эта форма обучения не конкретизируется, а предлагается в виде советов и как дополнение общей задачи построения нового общества. Советы Учителя Иванова, изложенные в «Детке», можно отнести и к философии, и к методологии, и к методике. Точно также на нескольких уровнях можно воспринимать и рукописи Иванова: физическом (как руководство к исполнению), психологическом (как ощущение и понимание отражения его состояния) и духовном (как «опускание Духа в материю», т.е. когда вибрация Природы порождает мысль, а последняя выражается через образ в слово). Если «Детку» Иванова воспринимать на уровне методики, то нужно согласиться с тем, что с научной точки зрения она написана очень грамотно, и многие исследователи это отмечают, потому что 12 советов Иванова очень лаконично и исчерпывающе излагают её суть. Образно говоря, она понятна и физикам и лирикам, образованным и малограмотным людям, взрослым и детям.

Почему методика в нашей схеме Учения Иванова находится на уровень выше, чем мастерская? Ведь возможна ситуация, когда конкретная личность, имеющая опыт в Природе, т.е. имеющая мастерство, выдаст на гора целый пакет методик? Но в этом случае, если в модели Учения раздел «Мастерских» будет выше «Методик», будет нелогичной общая модель Учения Иванова – это уже будет не Учение Иванова, а ему параллельное учение. И схема будет хаотичной. Это важно понять тем, кто уже ведёт подобную работу. Иначе получится, что человек будет оформлять свою методику, говоря примерно так: «Да, «Детка» хороша, но я вот предлагаю свою систему закаливания!», как это довольно часто делается некоторыми авторами. Чтобы избежать этой ошибки, мы предлагаем раздел «Методики» разветвлять мастерскими, чтобы потом каждый из людей, включённых в Учение Иванова, разрабатывал свою модель в Природе. Тогда человеку, не знакомому с Учением Иванова, не придётся «плавать» в море информации, а будет возможность сразу перейти к сущностным моментам системы и Учения самого Иванова.

Были размышления над тем, в какой раздел можно отнести «Детку» Иванова. Ведь там и мировоззрение, и мотивация к действию как комплексный подход методологического уровня, и там конкретная методика закаливания, а некоторые авторы говорят о том, что это даже принцип Мироздания (12 созвездий, начиная с Водолея, 12 апостолов и тому подобное). Учитывая, что очень многим людям на первых порах важна методика, мы включили обращение Учителя Иванова к людям в виде советов «Детки» именно в «Методики», потому что верхние разделы Учения Иванова будут постоянно насыщаться информацией, и начинающим людям будет сложно ориентироваться в практике системы Иванова. Что же касается других методических рекомендаций, которые в научной среде не приравниваются к методикам, т.к. уровень методик выше, чем методических рекомендаций, то здесь дело обстоит следующим образом. Вполне возможно, что в рукописях Иванова мы найдём конкретные советы по питанию, дыханию, голоданию, бегу, лечению людей, способам погружения в Природу, погружения в воду, перемещения в пространстве, способам работы со стихиями и тому подобное, то это всё будет освещаться в разделе «Мастерство» мастерской самого Учителя Иванова в виде методических рекомендаций. Потому что здесь уже в каждом конкретном случае надо учитывать индивидуальные особенности людей. А в разделе «Методики», кроме «Детки», мы предполагаем разместить отдельные работы Учителя, которые на наш взгляд отвечают методическому уровню, а именно рукописи «Система закаливания», «Моя закалка», «Низко кланяюсь и прошу вас люди» и некоторые другие работы.

Но, в то же время в каждый раздел модели Учения Иванова будут включаться работы других авторов, которые тем или иным образом доступно и научно будут освещать своё понимание Учения, если оно будет отвечать требованиям модели и базироваться на первоисточнике, т.е. на рукописях Иванова. Причём будут чётко обозначены работы Учителя и работы других авторов. Так, в разделе «Методики» будут размещены проверенные временем методики: «Закаливание детей» (Куйбышев. 1986.), «Советы Родителям», «Из опыта природной школы здоровья», «Природное воспитание детей», а также «Теория и практика» и другие  статьи, опубликованные в газете «Своё дело».

Вообще вся модель Учения Иванова схематично вырисовывается как три больших блока, три ствола древа: основной раздел отражает область философии и практики Иванова; второй раздел – это Учение об Иванове как личности, то есть изучение феномена самого Иванова, его жизни, его автобиографии; в третьем стволе Учения Иванова должна будет фигурировать его школа. В школе Учителя Иванова есть разные взгляды на философию. Поэтому нужно чётко разграничить позицию и жизнь самого Иванова и разные течения среди его учеников, уже сейчас можно обозначить несколько направлений: «ОО Райское место», «хутор Верхний Кондрючий», Киев, Самара, Минск и т.д.

Но вернёмся к методикам. Каждая методика должна иметь чёткую ориентацию на решение поставленной задачи. В методиках должны присутствовать принципы выполнения каких-то действий, практические советы, описаны авторские особенности, указания или ссылки на подобные материалы, программы и планы, проблемные вопросы и практические примеры. В школе Учителя Иванова, к сожалению, именной этой работе уделяется пока мало внимания. Можно перечесть всего несколько работ, которые отвечают данным требованиям. Однако материалов для работы более чем достаточно. Пока же в работах учеников присутствуют лишь описательные и тезисные фрагменты, которых явно недостаточно для оформления методик в общепринятой классической науке.

Многое было упущено и во времена П.К.Иванова, и после его ухода, когда практическая работа по оздоровлению человека не изучалась, не была отражена в документах и не отслеживалась во времени. А между тем, например, были десятки случаев выздоровления безнадёжных онкологических больных, о которых было известно в 80-х годах. Некоторые считают, что этим делом заниматься не нужно, что это всё может привести к формальностям и догмам. Однако если Природа (т.е. общество) дали нам образование и выучили нас, то наш долг передать опыт людям так, как этому нас научили. Если ты педагог – передай опыт со знанием этого дела, а если медик – по медицинским требованиям. Пока так. Но нельзя сказать, что работа в этом направлении не ведётся. Защищаются диссертации, проводятся исследования, а главное – нарабатывается опыт практики. Учитель Иванов говорил, что он сделал только самое маленькое дело, он говорил, что придут за ним следом люди, которые это всё изучат, попробуют на себе, создадут теоретические знания. Он просил учёных людей своим языком описать его опыт, обращался к писателям, медикам, физикам с просьбой включиться в изучение свойств Природы по его методу.

С этой точки зрения каждому из учеников Учителя нужно попробовать изложить свою версию, свою методику, выработать свой метод работы в Природе, которые в конечном виде смогут обогатить методологию Учения Иванова. Проведение семинаров в селе Ореховка – это один из способов запустить такую работу как программу минимум на ближайшие годы. Каждый ведущий мастер-класса должен будет проработать данные требования и придерживаться общей линии. Возможно, что схема модели Учения Иванова, изложенная в данном материале, поможет людям сделать свою работу оптимальной и более эффективной. Такой подход к делу подскажет и в других местах, где практикуется система Иванова, как нужно организовать работу по развитию Учения Иванова. Например, на наших семинарах можно сделать своё сообщение приблизительно по 10-15 мин и мы просим придерживаться тем семинаров, в которых сейчас отрабатываются методики. Т.е. нужно будет изложить:

1. Направление работы или поставленной задачи.

2. Принципы выполнения оздоровительных мероприятий.

3. Практические советы.

4. Авторские особенности, указания или ссылки на подобные материалы.

5. Программы или планы.

6. Проблемные вопросы.

7. Практические примеры.

Методики позволят нам поднять уровень знаний, оптимизировать работу, согласовать направления, расширить круг людей в системе Иванова и, главное, помочь людям более разумно подходить к природной практике. Надо отметить, что у многих наших людей уже есть свои наработки, дипломные и курсовые работы, диссертации, статьи и доклады в научных кругах, но они зачастую являются сегментными в той или иной области наук. Поэтому, придерживаясь модели Учения Иванова, можно было бы быстро и качественно их переработать в единое русло науки о Человеке и Природе (обществе), которая на наш взгляд постепенно и будет основной наукой познания Мира.

Будем считать, что на начальном этапе этой науки каждый из нас от общих представлений и мемуарных работ перейдёт к выработке авторской методики оздоровления человека естественными силами Природы. Создадим методическую базу по оздоровлению человека и исследованию, говоря по Иванову «опознанию Природы», сформируем свою школу, выработаем форму обучения и практических занятий, систематизируем опыт, наработаем традицию и представим это людям. Только в этом случае можно будет сказать, что ты являешься человеком Учителя. А те люди, которые будут пересказывать только опыт Учителя, а не свой собственный, и при этом сами будут болеть и тяжело умирать, думаем, к Учению Иванова отношения не будут иметь никакого.

Параллельно со своими авторскими методиками мы будем доводить до совершенства в научном плане методики самого Учителя, которые в настоящее время всё-таки чётко не прописаны. Дело в том, что при жизни Учителя, когда он сам принимал людей, каждому человеку давались устные рекомендации, которые мы слышим в архивных записях. В дальнейшем была написана «Детка». Более подробное описание практики Учителя каждый его последователь и ученик делает по-своему. В разделе мастерских они будут представлены в том виде, который предоставит данный автор. А методики Учителя мы можем сформировать на основе его рукописей, и выглядеть они будут, возможно, в виде методических рекомендаций. Какие это будут методики?

Методика закаливания, в которой будут рекомендации по:

1. Закаливанию детей.
2. Закаливанию взрослых людей.
3. Закаливанию пожилых людей.
4. Закаливанию тяжело больных людей.

Методика сознательного терпения без еды и воды, в которой будут 5 групп методических рекомендаций:

1. Воздержание от еды взрослых детей.
2. Воздержание от еды взрослых людей.
3. Воздержание от еды пожилых людей.
4. Воздержание от еды тяжело больных людей.
5. Длительное голодание.

Методика приёма людей:

1. Рекомендации по приёму людей.
2. Массаж и мануальная терапия.
3. Совместная работа в Природе.

А также будут в дальнейшем описаны:

1. Методика бега.
2. Методика дыхания.
3. Методика лечения людей.
4. Методика нахождения под водой.

Переводить в область методик просьбу человека в Природе мы, конечно, не будем, но описать опыт людей, которые захотят поделиться, обязательно попробуем.

Что же касается школы Учителя Иванова, то здесь нам, как говорится, дел не переделать. Методик развития человека будет множество. Это будут педагогические, медицинские, психологические и им подобные подходы, которые позволят быстро и эффективно осваивать природную школу оздоровления и развития человека. Например, мною разрабатываются:

1. Методика определения здоровья человека и её коррекция.
2. Методика природной гомеопатии.
3. Методика лечения по «Русскому вектору».
4. Методика управления природными электромагнитными волнами человека.

Мастерские. Перейдём к их описанию. Что такое мастерская в структуре Учения Иванова? И почему мастерская по уровню ниже методики? Это сделано для удобства развития модели. В основном стволе модели будут описываться мастерская Учителя Иванова. Уже собраны сотни интересных материалов, выбранных из рукописей Учителя, которые раскрывают множество сторон его Учения и его системы, и которые в настоящий момент уже обросли легендами и домыслами. Чтобы избежать волюнтаризма и неверных транскрипций его действий, мы будем формировать материалы на основе первоисточников и классифицировать их по направлениям. Например, будем собирать технологии и мастерство Учителя по длительному голоданию, нахождению в воде и под водой, длительному бегу, работе Учителя со стихиями, обращениям Учителя к различным государственным службам, к учёным, врачам, чиновникам и так далее. То есть формировать представление о мастерстве Учителя, который 50 лет трудился в Природе, опознавая её качества, побеждая плохие и усиливая нужные людям для дальнейшей эволюции.

Мастерская Учителя – это и опыт его основных учеников, уже ушедших из жизни, в первую очередь, труд его жены Валентины Леонтьевны Сухаревской. По её свидетельству всему этому делу её научил Учитель. У нас имеются архивные аудиозаписи, в которых Валентина Леонтьевна делится этим опытом. Мы постараемся его описать, тем более что свой опыт она передавала и мне.

Мастерская Учителя – это и его стихи, сказки, притчи. И хотя такие материалы войдут в архив, который мы называем Историей, мастерство слова Учителя будет отражено и в этом разделе Учения Иванова. Кстати, слово «История» это не просто жизнеописание. По свидетельству В.Л. Сухаревской и А.П. Афониной Учитель называл свои рукописи «Историей», и  написаны они на многие дальнейшие поколения людей. Это чем-то напоминает современную Библию, а о той Библии, которая была написана сотни лет назад, Учитель сказал, что всё описанное в ней уже свершилось, и уже написана новая История Независимого человека в Природе.

Мастерская Учителя, возможно, будет включать в себя откровения людей, которым Учитель демонстрировал свои способности, показывал прошлое или будущее, которых вытаскивал с того света и тому подобное.

Мысль. Этот раздел модели будет полностью посвящён высказываниям Учителя и цитатам из рукописей, в которых ярко и неожиданно высвечивается мысль автора новой Истории. Уже собраны сотни таких высказываний, одно прочтение которых способно повернуть обычное сознание в новом направлении. Многие классические школы используют высказывания и изречения своих основателей и руководителей, что характеризует иногда идеи более ёмко, чем традиционное описание мировоззренческих позиций. Вот и мы будем собирать такую мысль пробуждённую.

Раздел «Мысль», можно называть дополнительно и как мышление. Многим людям слово Учителя Иванова непонятно, потому что восприятие информации, в нём заложенное, происходит чисто на материально-бытовом уровне. Но все записи и высказывания Иванова можно воспринимать и на уровне душевных и духовных смыслов, философских позиций. Пример, мукА – мУка и т.п. А понятие Природы у Учителя не отождествляется с цветочками и кустиками, а напрямую связано с человеком и его сообществом. В этом плане выдержки из рукописей, где имеется ясное изложение позиций Учителя, помогут в дальнейшем глубже понимать тексты тетрадей. По словам Учителя Иванова, его рукописи поймут люди природного характера, те, которые знают его «правую руку».

Таким образом, Учение Иванова в первом приближении приобретает системные контуры. Наша задача создать такую его версию, которая бы в дальнейшем разворачивалась и в глубину, и в виде древа разветвлённой развивающейся сети. Решение этой задачи вполне осуществимо, так как уже имеются первоисточники для этой работы, напомним, что есть 265 рукописей из 350 известных. Второе, есть наработанный материал по Автобиографии и Школе. И третье, имеется технологическая база для такой работы. Что это за база? Уже сейчас идёт работа по созданию электронной версии Учения, которая формируется в виде мультимедийной и интернетно-сайтовой конструкций. Что же касается печатной версии, то объём только наших материалов по Учению Иванова достигает более 700 томов печатной продукции, более 600 видеокассет, более 200 дисков ДВД, СД, Блу рей, более 400 статей об Иванове, не считая докладов и выступлений на конференциях и симпозиумах, проходивших без нашего участия. А если к этому добавить сотни сайтов по системе Иванова, а также книги, в которых описывается опыт его практики, то систематизации Учения уже наступило время, и мы предлагаем людям, практикующим закалку-тренировку, участвовать в этой работе.

В этом году исполнилось 30 лет, как Учитель Иванов взял на себя историческую миссию человека выдержать испытание, к которому он шёл всю свою жизнь. С 1979 по 1983 год это была его миссия пребывания Святого Духа в человеке. В результате этого труда Порфирия Корнеевича Иванова родилась стройная и проверенная временем система Иванова, которая постепенно и уверено, становится новым Учением для людей, желающих изменить Мир к лучшему и стремящихся жить в Природе бессмертно.