Методические разработки по этнопедагогике и народоведению для педагогов дошкольных учреждений, школ и социальной сферы
Министерство образования Российской федерации
Самарский государственный педагогический университет
Добровольное общество «Истоки» им. П.К. Иванова
Министерство образования Российской Федерации
Самарский государственный педагогический университет
Гуманитарный центр Ивановых
Восточноукраинского национального университета
Добровольное общество «Истоки» им. П.К. Иванова
А.А. Иванова
Развитие основ природного мышления детей через образы русских волшебных сказок
Самара – Ореховка
2002
Печатается по решению редакционно-издательского совета
Самарского государственного педагогического университета
Под редакцией: Г.И. Иванова., канд. пед. наук, декана валеологического факультета Самарского государственного педагогического университета и Ю.Г. Иванова, канд. фил. наук, доцента валеологического факультета СамГПУ
Автор: А.А. Иванова, ст. преп. валеологического факультета СамГПУ
Рецензент: Ю.П. Паршин, к. п. н., доцент Самарской Академии культуры и искусств
Настоящая работа предлагает пути к освоению первосмыслов духовного наследия славян, в частности изложенных в книге автора «Лад Земли». Методические приёмы в ней направлены на раскрытие перед педагогами эволюционного смысла образов русской волшебной сказки для развития душевных качеств детей через воссоздание сказочных образов и резонанс с ними.
В настоящее время, когда рождается новое научное видение картины Мира, в социальной философии отмечается переход от формационного подхода к цивилизационному, а также осознание значимости культурологических и этнологических факторов в развитии общества и человека. Обращение к духовному национальному наследию связано с повышением значимости этнопедагогики как важнейшей составляющей педагогических технологий, оздоравливающих сознание.
Вхождение в давнюю эпоху наших предшественников открывает перед нами огромное число примечательных фактов в духовной эволюции человечества. Рождение новых критериев философских взглядов и создание версий, несомненно, могут подвергаться критическому исследованию более широкой публики. Необходимо согласиться с тем, что если мы входим в область древних образов с целью обогащения перспектив социальных отношений и педагогики, то назревает вопрос централизации собрания информации об истоках древней культуры и освещения исторической перспективы.
Социальная и педагогическая
значимость волшебной сказки
В своё время человечество потеряло природные знания о проективности мышления, а стремление к материальным богатствам стало порождать на Земле всё больше негативных сторон. Понятие «искусство» вмещает в себя представление о деяниях человека, направленное на воспитание тонких чувств, но природа человеческой мысли больна плохими качествами. Уже многие сотни лет в искусстве реализуются авторские субъективные представления о реальности, и так называемый критицизм своими гримасами на человеческий образ множит и усиливает в Природе нездоровые качества людей. Воздействие подобных факторов на формирование коллективного мышления человечества трудно учесть. Природа же создавала человека по своему подобию и терпеливо ждёт, когда мы вернёмся к своим истокам.
Сценические действия, истоки которых скрыты в тайнах веков, восходят к тем временам, в которые каждый человек ведал о качественных составляющих Природы и о том, что мысль – это поток, форма-образ которой воплощается. Цель древних праздничных ритуальных сценических действий – это представление того или иного нравственного Лика Природы, например, Перуна, Даждя, Велеса, Купалы, Лады, Макоши и пр., сила которых имеет доминирующее состояние в определённое время земного или космического года. Общество рождало своих героев и давало им вечные имена. Вспомним, что Природа – это быть при постоянных родах: о чём мы мыслим, то и рождаем.
Русская волшебная сказка в лицах отражает мотивацию поступков землянина, все общественные коалиции и их причинно-следственные связи. Передавалась былина, сказка по живым фактам и по соответствию сознания рассказчика – свидетеля реальных событий. Великие сказители – мудрецы, в юности и молодости – признанные герои, наигрышем ли, пением гимнов или героических песен поднимали Дух участников реальных общенародных событий на такую высоту, на которую было способно возвысить их всё охватывающее, всё постигающее сознание. Понятия «поставить, представить, статность, стать, стремление» – от Стрий. Можно ли представить, что постановщиком представления мог быть фантазёр? Почин представлениям делали дети, затем вступала молодёжь, и это было их вступление в жизнь. События жизни, участниками которых были все от мала до велика, рождали реальных героев и каждый, прославляя их, тянулся к ним.
Если мы хотим, чтобы подрастающий человек сознательно творил своё лицо, необходимо дать ему возможность в кругу единомышленников представить себя честным человеком – носителем высоких, позитивных, творческих и созидательных начал. Главное для вызревания подрастающего человека – резонанс на реального героя, у которого можно поучиться. Велика ответственность и педагогов, и писателей, и драматургов, и политиков – всех, от кого исходит хоть какая-нибудь информация.
В практике-закалке по системе П.К. Иванова, которая в большой степени способствует укреплению здоровья, ребёнок получает большую возможность воспринимать Мир в движущихся эволюционных понятиях, а не в фиксированных образах.
Цель
На реальной высокодуховной основе образов русской волшебной сказки предоставить детям возможность видеть истинную картину Мира. Для раскрытия душевных качеств подрастающего человека направить развитие мышления воспитанников в позитивную сторону, дать возможность представлять образ человека в истинном свете Природы, а с этим создавать предпосылки для создания своего светлого настоящего и будущего.
Настоящие разработки решают задачи природного развития, изложенные в программе Ю.Г. и А..А Ивановых «Природное развитие ребёнка». Выделим основные.
- Единство открытого состояния человека и его мышления позволяет воспринимать окружающий Мир в движущихся эволюционных понятиях, что даёт возможность организму постоянно находиться в энергичном состоянии, т.е. эволюционировать. Всякое застывшее состояние имеет мгновенное отражение в организме, что останавливает потоки движущихся сил, вызывает напряжение, приводит к усталости. Плохое психологическое состояние педагога энергетически передаётся ученикам. Т.к. человеку приходится поддерживать силы из внутренних резервов, то длительное концентрированное напряжение приводит к стойким комплексам, разрушающим организм.
- Педагогическая задача состоит в том, чтобы научить своего воспитанника мыслить, охватывая Мир кругозорко, не привязываться к штампованным понятиям, иметь собственное здоровое понимание происходящего. Педагогу необходимо самому научиться понимать могучий язык древних сказаний. Простой пересказ включает в поток фиксированных понятий, отучает думать.
- Для того, чтобы материал был живым, энергичным. не наводил скуку, педагогу нужно каждый раз заново проживать вместе с детьми и персонажами сказок все перепетии сюжетов, причём иметь ввиду свой личный конкретный опыт общения с живыми людьми. Если состояние педагога живое, одухотворённое, то вокруг него идёт мощный энергетический процесс. В момент открытого состояния на человека устремляется поток элементарных частиц, а с активизацией процесса энергетический поток усиливается.
- При потоке фиксированных понятий биологически открытая система ребёнка сворачивается. Подобный процесс происходит при просмотре неприродных мультфильмов, компьютерной графики, слушании песен и рассказов негативного содержания – несимпатичными персонажами заполнены страницы книг, экраны ТВ. Вхождение в мир неестественных телодвижений, перемещений, звуков приводит к расстройству функций работы мозжечка, что ведёт к головным болям и пр. заболеваниям. Жизненно необходимо исключить гримасы на человеческий образ и переключить детей на животворную красоту героев волшебных сказок, которые имеют очень ровное биологическое поле.
- Дети, слушающие русские волшебные сказки, живут в эгрегоре Духа русского народа, соприкасаются с целыми эпохами, наполненными мощной волной свободолюбия и одухотворения. Лексикон сказок – это плавное полифоническое напевное изложение, речитатив, сочетание звуков с радужными цветами. Читая сказки, желательно пребывать в плавном, ламинарном состоянии, но не в повышенно-эмоциональном.
- Понять сказку – это прожить её. Если взрослый относится к ней как студент к профессору, то он многому сам учится, и его открытое состояние является подсказкой воспитанникам в их поведенческой самореуляции. Расшифровка может навязать субъективные ассоциации, развить комплекс личности. Основная задача – это не расшифровка сказки, а побуждение к рождению чувственного отношения к событиям, сопереживание героям, резонанс в душах детей, рост их чувств.
Так как, по-нашему мнению, гуманизация учебного процесса напрямую соотносится с возрождением связей культурно-исторических времён, мы предлагаем такое направление реализации, которое поможет более плодотворному формированию ученика как гражданина. Это:
- обоснование исторических корней природного мышления славян;
- создание предпосылок для осознания педагогами педагогического процесса, направленного на сохранение объёмного, образного, бесконечного во времени и пространстве духовного мира ребёнка;
- постановка задач педагогам, воспитывающих детей с помощью сказки;
- воспитание через образы русских волшебных сказок как оздоравливающая педагогическая технология.
Примерный план уроков предлагается многомерный, и каждый вопрос примерного урока открывает перед педагогом, осваивающим новую методику, целую вереницу тематик предварительной работы, с помощью которой он может систематизировать разрозненные знания о природе человека. Педагог, уяснив для себя предмет разговора, может фрагментарно и без привязки ко времени раскрывать тему, предоставляя своим воспитанникам возможность накапливать личный опыт вхождения в энергию образов согласно возрастным и познавательным особенностям. Творческое самовыражение, связанное с образами, может успешно реализовываться через изобразительное, песенное, поэтическое творчество, игровые, танцевальные действия. Постепенно складывающиеся коллективные впечатления об образе будут рождать глубокие личные чувства и переживания, переходить в более осмысленные соотношения внутренних и внешних миров и сознательные действия.
Тема: «Сивка-Бурка – Вещий Каурка»
Программное содержание: Продолжать открывать перед детьми знания об образах многоликой Природы, об их созидательном значении в жизни человека. Дать детям представление о том, что образ коня – это образ силы Природы, вмещающей в себе динамичность движения разумных начал, мудрость Отчизны, вечные знания, беспредельная, дивная, давняя, сивая старина, дающая опору молодому сознанию, истина, раздвигающая границы времени и пространства.
Способствовать раскрытию глубинных наследственных внутренних нравственных, интеллектуальных и физических начал, воспитывать любовь к Природе как к Матери, интерес к самосовершенствованию, стремление улучшить качества Природы и в себе, и в своём окружении. Развивать творческие начала, чуткое отношение к побуждениям своих товарищей.
Материал: иллюстрации к сказкам, былинам, например, картина В.М. Васнецова «Три богатыря», рушники, шкатулки, чеканка по меди с образом коня и т.п., фотографии коней, фонограммы, песни, в которых живет тема о конях.
Ход урока:
1.Учитель: Глядя на эти прекрасные предметы, вы могли уже догадаться, кто герой нашего сегодняшнего урока?
Ответы.
Уч-ль: Как вы думаете, почему люди из века в век воспевали коня в песнях, вели о нём речь в сказаниях, изображали его всяческим образом?
Ответы.
Уч-ль: Конь— прекрасное, всеми любимое животное, первый и лучший друг человека. Через образы устного и рукотворного творчества наши предки передали нам великие вечные знания и силу, накопленную ими. Образ богатырского коня – это вся вековечная сила Отчизны, это могучий энергоёмкий пласт древних, истинных мудрых знаний нашей Земли, Вселенский неисчерпаемый Разум. Это вера в народ, в счастливое будущее. Конь для добра молодца – это наработанный реальный жизненный опыт народа, это надёжа и опора, патриотизм, чувство меры и ответственность за свои деяния. Через песенный, сказочный образ коня мы входим в эти знания, можем быть защищены ими, защитить других. Он может унести через леса и горы знаний и преткновений – туда, куда направит его смелая рука богатыря. О нашем герое – умнейшем и красивейшем друге и помощнике человека можно вспомнить множество песен, сказок!
2. Беседа по сказкам.
3. Уч-ль: Вспоминая любимые сказки, мы убедились, что когда в сказаниях ведется речь о коне, то имеются ввиду могучие, несущие разум, силы Природы. В образе коня – и звёздный полёт, и ветры буйных перемен, облетающие всю «поднебесную». У Матушки Природы жеребец – «всему Миру не сдержать!»
Молодец в сказаниях – это молодое, эволюционное сознание. Послушайте фрагмент из Русских Вед о том, какого коня прочит Мать Природа прекрасному, как Бог, человеку – Даждьбогу, у которого «ноженьки все серебряные, его руки – в червонном золоте и горит во лбу Солнце Красное, а в затылке сияет Месяц, по косицам его – звёзды частые, за ушами – зори ясные».
«Нужен конь Даждьбогу прекрасному, чтобы бегал быстрее ветра, чтоб летал он быстрее птицы, чтобы мог тот конь по горам скакать! Ты ступай, Даждьбог, ко высоким горам, ты ступай к пещере глубокой. За двенадцатью дверями железными, за двенадцатью запорами медными в той пещере прикован конь. Разломай те двери железные – конь услышит тебя и сорвётся с цепей, удержать тогда ты коня сумей!
И пошёл Даждьбог ко высоким горам, и нашёл пещеру глубокую, стал разламывать дверь железную. И услышал Даждьбога в пещере конь и, заржав, сорвался с цепей своих и хотел на волюшку вырваться. На коня вскочил удалой Даждьбог, обуздал его и осёдлывал.
И спросил Дождьбог: «Кто меня сильней? И хитрей меня? Есть быстрее ли конь моего коня?»
4. Далее беседа по усмотрению учителя (по кн. «Лад Земли»).
5. Знакомство с образом коня, отражённом в прикладном творчестве.
Уч-ль: Завершающую часть нашего урока мы посвятим рукотворному творчеству нашего народа. Вы уже успели хорошенько рассмотреть всех этих коников и коней. После того, что мы узнали об образном видении человека, мы можем предположить, что имел ввиду мастер, когда устанавливал конька на крыше избы, на конце лавки в избе у двери, изображал его на прялке, лепил из глины, рисовал, пел песню о коне?
Ответы.
6. Рассматривая глиняную игрушку, изображающую всадника на коне, подвести учеников к выводу о том, что человек воплощал в этом образе свою мечту о плодотворном, стремительном движении событий. Обратить внимание, что всадник – это Световит, Перун, Даждьбог, Велес – Лики, олицетворяющие человеческие творческие, победоносные начала Природы. Рушники весенней тематики – это сама Макошь-Судьбинушка, выезжающая на красном коне, летящим в Красное Летечко. Иные вариации из этой тематики – это руки Макоши-Судьбинушки, с которых слетают красные коники – помыслы, трудовые денёчки, завершение которых будет кошик с осенними дарами, в который запряжён Сивка. Лучшие дары – это дары полей, садов и огородов самому Сивому Роду, который укроет Землю снегами.
7. Поговорки и пословицы:
«Любимый конёк!», «Оседлал любимого конька!», «Ход конем!», «С чужого коня, хоть среди грязи, долой!»
Расхожая фраза: «Девушка ждёт принца на белом коне!», очевидно, пришла с тех пор, как народ взращивал в себе образ Световита, Перуна, Даждя, Ярилы и др. могучих богатырей, позже названных Ильёй, Добрыней, Селяниновичем…
8. Уч-ль: Исходя из того, что вы теперь знаете об образе коня, перейдём с вами к знакомству с тем, как народ обращался со своим верным другом – конём – олицетворением духовной составляющей Природы. Мы будем учиться видеть духовность в материальном и понимать, как любые конкретые действия человека рождают свои следствия.
Примеры обращения народа с конём (по кн. «Лад Земли»).
9. Уч-ль: Обычно в конце урока мы делаем выводы. Идея этого урока была помочь вам в поисках жизненной позиции, опоры. Скажите, что вам понравилось в сегодняшнем путешествии в родную давнину? Можете вы сказать, что новое отношение к образам Природы будут помогать вам в ориентации жизненных ценностей?
Ответы.
10. Учитель делает хорошие пожелания.
11. Образ коня в изобразительной деятельности детей: Исходя из подобных знаний и собственных умений, педагог решает вопросы интеграции знаний, формирует уроки изодеятельности (лепка, рисование, аппликация) и физического воспитания, на которых предлагает детям отразить свою мечту, свои школьные и семейные денечки, кониками летящие в будущее и слагающие его собирательный потенциал.
12. Образ коня и подвижные игры детей: В весенние праздники, задавая тон и ритм будущим событиям, дети изображали Даждя, Ярилу, Световита, летящих своими деяниями в будущее. В подвижные игры, изображающие скачки на конях, с детьми играли цари и князья. Это пример, отличающий образное мышление от конкретно-предметного.
Понимание педагогом значимости образной проективности любых и всяких действий может сыграть роль в осмыслении учениками настоящих событий, чтобы они «оседлывали» стоящие идеи и в своё будущее брали созидательные проекты и действия.
Тема: «Синяя птица – крылья любви!»
Программное содержание: Дать детям представление о том, что образ птицы в устном и литературном творчестве Древней Руси – это образ мысле-формы, слетающей с сердца и мгновенно по спирали распространяющейся во временном пространстве. Учить детей понимать смысл древних знаний, переданный предками через устное и прикладное творчество. Помочь увидеть картину Мира как материальную реализацию душевных и духовных устремлений человека, Небо, Вселенную – как великий Разум – плод разума тысяч поколений и землян и, как говорят предания, людей др. планет. Формировать ответственность за мысль, слово, которые имеют силу, проективность, содействовать развитию позитивного мышления, обдуманному использованию в своей речи образных слов и понятий.
Предварительная работа: чтение сказок, былин, сбор старинных и современных песен, репродукций, вышивок и различных поделок, в которых живут образы птиц.
Материал к уроку: собранные учениками материалы (полотенца, платки, репродукции, плакаты, изделия из глины, соломы, фарфора, резьба из дерева и пр.), фонограммы с песенными фрагментами о птицах, видеофрагменты.
Оформление: на стене Жар-птица из картонопластика.
Ход урока:
1. Звучит фонограмма с пением какой-либо птицы, например, соловья, жаворонка, иволги или петушка или песня о птицах.
Учитель начинает урок с поэтических строк или фрагмента из сказки, былины.
2. Уч-ль: Мысль – наша Природа. Дивной, из сердца летящей стрелой, она мгновенно достигает того места и тех предметов, о которых мы думаем и говорим. Отправляясь в путешествие к истокам образов древних птиц, которые живут в вековечных песнях и сказаниях, мы будем путешествовать в потоках вечного Духа, т.е. перемещаться во времени, а значит, и черпать силы, живящие нас – потомков тех, кто передавал из уст в уста заветные знания. Назовите сказки и былины, в которых живут образы птиц.
Ответы.
3. Уч-ль: Расскажите об этих сказках, былинах и отметьте, с какими событиями связаны появления птиц, какую роль они имеют в связи с подвигами главного героя и развитием событий.
Диалог учителя и детей с комментариями и подсказками учителя (по книгам «Русские Веды» собр. А.И. Асова и «Лад Земли» автора).
4.Уч-ль: Расскажите, как в воззрениях предков обозначено поведение той или иной птицы и как это соотносится с характером человека. Подкрепите свои ответы пословицами, приметами, личными наблюдениями.
Ответы.
5. Уч-ль: Приведите примеры личного понимания, как та или иная молвь, слетающая с уст человека, той или иной птицей летит над Землей.
Ответы.
Уч-ль: Зная о прективности мышления, какие мысли слова в своей жизни, в жизни нашего коллектива, вашей семьи, всего вашего окружения даже в объеме страны, Земли, вы посчитаете нужным и возможным усиливать, а от каких, как говорил Учитель Иванов, лучше бежать?
Ответы.
Уч-ль: Какие позитивные мысли в мышлении нашего народа можно связать с образами Жар-птицы, Орла, Ясного сокола, Лебеди?
Ответы.
6. Уч-ль: Если внимательно всмотреться в наши лица, то можно увидеть, что образ птицы – это образ нашего лица. Взгляните: брови – это крылья, наши взор, нос – это взор, нос птицы. Волна чувств, окрашивающих наши мысли, поднимается из сердца в наш взор и слетает с бровей. Легко на сердце – светлые мысли, светлые мысли – ясное чело, высокие брови. Почему нужно стремиться к сохранению светлых мыслей, учиться владеть своим настроением?
Ответы.
7. Уч-ль: Помните, что кровеносные сосуды, снабжающие мозг, проходят через мышцы лица, и способности нашего мышления, сама инициатива наших мыслей определяется нашими чувствами, выражением лица, и состоянием людей, в поле которых мы находимся. Скажет ли каждый сам себе, в каком информационном поле находится, какое поле сам создает своим мышлением?
Ответы.
8. Уч-ль: Что вы можете сказать о естестве природы мышления человека, и что можете сказать о том, что сворачивает и разрушает мышление?
Ответы.
9. Уч-ль: Как в современных фильмах, в песенном репертуаре отражен принцип проективности и позитивности мышления? С какой песней вы пойдете по жизни, как с молитвой, т.к. её образ воплотит вашу мечту?
Ответы.
Песня – это очень мощная энергия, т.к. – это связь времён, в которых выражена сила чувств миллиардов людей. Песня живёт своей жизнью. Выбирайте песню как друга, чтобы она усиливала ваши достоинства и красивые чувства.
Напев куплетов из песен о благородных, созидательных чувствах.
10. Уч-ль: Рассмотрим предметы народно-прикладного творчества и отметим, что же имели в виду создатели этих прекрасных творений, вышивая на рушниках, рукавах сорочек, на пологах птиц, слетающих с рук труженицы – Богини Судьбы Макоши?
Ответы.
Уч-ль: Почему самой любимой игрушкой в любой семье был свисток, изображающий птицу, петушка? А над головкой и ручками младенца на ниточке, как с Небес, спускалась легкокрылая птица, вырезанная из дерева или лубка, сплетённая из соломки?
Ответы.
Уч-ль: Мы вдыхаем Великий Дух, а это значит – наполняем своё сердце знанием Вечного Разума, одухотворенными мыслями Великого Рода, потомками которого являемся мы – все люди, когда-либо жившие и теперь живущие на Земле. Образ Петушка несёт одухотворяющие начала. Исследователи, ходившие в ХIХ веке по русским деревням, сообщали, что на коньке избы был петушок, и даже в самой бедной избе у детей была любимая игрушка – свисток. Игра со свистком развивает лёгкие. Родители дарили эту любимую игрушку к праздникам, родственники – приезжая в гости.
11.Уч-ль: Какие детские игры, связанные с образами птиц вы знаете?
Ответы.
Уч-ль: Самая любимая игра – это «Волк и Гуси». Образ Волка – это смелость, мудрость и неустрашимость, собранность, организованность и стремительные действия. Мы, обдумывая какое-то решение, советуемся со своей мудростью. Вспоминаем, как советовался Иван-царевич с Серым Волком! В игре возбуждается смелость, организованность, солидарность, рождается высота чувств и устремлений, их соразмеренность с действиями. Взрослеющая молодёжь на Руси потому и играла с младшими охотно, что ведические игры поднимают Дух.
12. Советы по организации игр с младшими детьми. Если урок проводится с детьми младшего возраста, то можно провести подвижную игру, поиграть со свистками.
13. Уч-ль: Что вы можете сказать о том, как народ выражал свою любовь и заботу о птицах, реализуя мысль о том, что любое живое существо – это та или иная часть, составляющая внутреннюю сущность человека?
Ответы.
Уч-ль: Что можно сказать о том, как теперь люди относятся к птицам и что можно исправить, улучшить в душах людей?
Ответы.
Уч-ль: Верите ли вы в то, что более одухотворённое, радостное состояние растворяет потребительство, жадность к еде?
Ответы.
Уч-ль: Люди могут обходиться без обилия пищи, сохранять жизнь своим младшим братьям, чтобы вокруг нас жили красивые животные и птицы, росли прекрасные растения, и вся Земля была райским садом!
В завершение идет закрепление, что мысль проективна. Мысль – это главная сила на Земле: всё, что есть на ней, намыслили люди. Чтобы люди жили счастливо, нужно учиться мыслить только в позитив, т.к. любая мысль реализуется.
14 Можно предложить прослушивание фонограммы с фрагментами песен о птицах.
Уч-ль: Подобные знания придают большие силы сердцу, оберегают, сохраняют человека в жизни, отпускают мысли на простор. Стремитесь, чтобы ваши смелые, чуткие мысли были меткими стрелами. Крепите веру в силу своих мыслей, любите Матушку Природу во всех её проявлениях.
15 Домашнее задание: собрать материал о птицах согласно собственным интересам и полезности информации для своих товарищей.
Завершить урок песней.
«Что за чудо эти сказки...» (А.С. Пушкин)
Программное содержание: Способствовать восстановлению генетических духовных и физических начал воспитанников через образы исконно русской культуры, обогащать их жизненный опыт через осознание величия поступков героев волшебных сказок и резонанс с ними. Развивать природное мышление, чувственное восприятие родной речи, слов расширять словарный запас сознательной речи, ответственность за слова и действия. Обобщать и систематизировать знания учеников о смысловом значении слова через фразеологию и его орфографию, закреплять навыки каллиграфического и орфографического письма. Воспитывать интерес к коллективному учению, любовь к волшебной сказке.
Материал для учителя:
- иллюстрации к сказкам «Царевна-лягушка», «Иван-царевич и серый волк», «Сказка о молодильных яблоках»;
- вещие предметы: яблоко, клубочек со словами, стрела, орех, зеркальце;
- поощрительные карточки с изображением ореха, розы, яблока, стрелы, коня, птицы, пчелки, рыбки, кораблика и пр. образов.
Материал для учеников:
- орфографические карточки, цветные стержни;
- путевые листки;
- альбомы для рисования, цв. карандаши.
Ход урока:
1. Сообщение темы урока и его цели.
2. Уч-ль: Через слово, музыку, рисунок человек может выразить самые высокие и тонкие чувства, родить новые чувства у зрителя, слушателя. Понимая, что речь может быть мелодией, ручейком и даже могучей рекой, мы можем научиться и более тонкому, сердечному, бережному отношению к чувствам др. людей, и выражению своих чувств.
Отправляемся в путешествие по реке слов родного языка. Помогут нам в этом русские волшебные сказки. А мы знаем их очень много. Назовите любимые.
Ответы и обобщение учителя, активизирующее память учеников о сказках.
Уч-ль: «Что за прелесть эти сказки!» – восклицал великий сказочник А.С. Пушкин. Сказки – это райские сады, за каждым словом в них живёт образ.. Если мы прочтём слово «Рай» по буквам, то получится «рождение», «разум» и «Я». Рай – это мир светлых чувств, и высокие, чистые чувства, которые рождает сказка – это врата в Рай. Какое, например, понимание рождает у вас звучание слова «разум»?
Ответы.
Если «РА» – это рождение разумного, «знания, озарение», то быть разумным – это быть для людей Солнышком. В сказках царевич – это разум, новое сознание, царевна – это сердце, мечта. Здесь предо мной мои ученики – царевичи и царевны. Думаю, каждый из нас с радостью отправится с друзьями за светлой мечтой.
3. Перед вами клубок, стрела, яблоко, орех, зеркальце. Все эти предметы вещие, каждый из них связан со сказкой: возьми любой и как по волшебству раскинется мир чувств. Для начала предлагаю взять клубок. Нити – это мысли, дороги жизни, размотать клубок – это раскрыть тайны, преодолеть препятствия. Герой какой сказки получил от мудреца клубок?
Ответы.
Уч-ль: Итак, в наших сердцах отложилось, что седой сказочный старец – это хранитель древних знаний Земли, Вселенной. Он передаёт знания только труженику из тружеников, молодцу из молодцев. В сказке «Царевна-лягушка» образ царевича выражает молодое сознание, совестливость, стойкость, смелость, а образ царевны – любовь, сердечность, трудолюбие и ласку. Царевич при помощи клубка знаний ищет царевну – свою душу. Мудрые знания вечны, и тот, кто обращается к ним, находит поддержку в окружении.
В нашем путешествии мы будем записывать своё понимание ключевых слов, к которым будет нас подводить клубочек.
4. Новые слова и знакомые орфограммы
Уч-ль: Царевич отправляется в путешествие и ведёт его клубок. Он разматывается, появляются слова, и мы читаем их... Например, слово «конь». Что мы знаем об этом образе?
Ответы.
Уч-ль: Через образы устного и рукотворного творчества наши предки передали нам великие вечные знания и силу, накопленную ими. Образ коня – это вся вековечная сила Отчизны, мудрые Вселенские неисчерпаемые знания, это вера в народ, в счастливое будущее. Это надёжа и опора, патриотизм, чувство меры и ответственность за свои деяния.
В воззрениях нашего народа вода, реки – это тоже могучий конь.
Уч-ль: Прочитаем фрагмент одной из сказок, в котором есть конь и подумаем, куда привёл нас клубок.
Ответы.
5. Уч-ль: Запишем слово «конь», а рядом одно из ключевых слов, поясняющее то, что, по вашему мнению, связано с этим образом. Поможет нам в письме Апис.
Работа в тетрадях и на доске.
Уч-ль: «Сивка-Бурка, вещий Каурка, стань передо мною, как лист перед травою», – кличет молодец Природу. Сказка нас учит прислушиваться: влезь в левое ухо, а вылезть в правое – навостри свои ушки к светлому, разумному. Всё время учись, и тогда не будет подбираться старость, а будет радость, лёгкость и милость от людей.
6. Подвижная минутка с игрой в коники.
7. Уч-ль: Лежит брус во всю Русь, а встанет – до Неба достанет!» (дорога).
«Дорога» – это то, что нам дорого! Царевич продолжает свой дорогой путь вслед за клубочком.
Появляются слова «царевна», «стрела», «дворец». Ученикам предлагается вспомнить и прочитать фрагмент из сказки с этими словами, а затем записать в путевые листы пояснения, более глубоко раскрывающие их смысл.
Уч-ль: Сказки, пословицы объясняют, что стрела – это мысль, метко пущенная в цель: «Слово не стрела, а пуще стрелы!» В какой сказке очень важную роль сыграла стрела?
Ответы.
Уч-ль: В очень нами любимой сказке «Царевна-лягушка» три царских сына стрелы пустили: тот, который барствовать любил, на боярский двор попал; тот, который торговлю развёл, тот в самый раз в купеческий двор угодил. Стрела же Ивана – царевича, который всегда на стороне обиженного, залетела на болото, где горевала несправедливо обиженная, лучшая из лучших на всём Белом Свете девица – сама Марья-царевна. Мы все её очень любим и можем о ней много рассказать. Расскажите о её милостливых, чудотворных делах.
Ответы.
Уч-ль: Она – сама Природа, сотворившая человека по своему подобию. Взмахнула одним рукавом – озеро раскинулось... Один что ни сделает, сады цветут, иной же взглянет – листья вянут, махнёт рукавом – войны развяжет. Свои поступки мы можем сверять с настроением и здоровьем окружающих нас людей и стараться быть лучше.
8. Задание 1. Хочет всемудрая Марья-царевна посмотреть, как мы с вами осваиваем мудры. Предлагаю вам проявить свои умения в грамоте: просклоняйте на листочках слова «утро», «полотенце», «скатерть», «пирог», выделяя окончание цветом. Советую воспользоваться мудростью царевны – позовите на помощь Родомысла своих мамок-нянек.
Задание 2. Чтение фрагмента из сказки, о том, как царевна выполняла царский наказ соткать полотенце. Обсуждение, что полотенце – это жизненная дорога. Письмо фрагмента в тетрадях под диктовку.
Задание3. Загадки у мудрой царевны Марьи мудрёные да для разумного человека просты. Устно загадки о Солнце, ветре, слове, славе.
Ответы:
Уч-ль: Желаю вам, чтобы мысли ваши были светлее Солнца пресветлого, быстрее ветра буйного! Чтоб попутчиками вашими были совесть, разум и любовь, и слова ваши не мимо молвились! Подрастете, и слава о вас по Свету Белому будет нестись лишь хорошая!
9. Завершение путешествия, обсуждение полезности полученных знаний.
10. Работа в альбомах по рисованию
Уч-ль: Любое слово, любой рисунок воплощаются.
Жизнь, годы, встречи... – это кораблик, а мечта – это мачта нашего корабля. Особенно сильна коллективная мечта – она становится покровами для всех. Предлагаю обсудить наш единый сюжет, направленный на то, чтобы Мир стал краше и выразить в рисунке самые высокие чувства и все свои умения.
11. Во время рисования учеников учитель проверяет роботы на листочках. По итогам раздаются поощрительные картинки с изображениями яблока (аура, ценности бытия), розы (образ Лады, любви, красоты), ореха (способность размышлять и принимать разумные решения разрешать трудности, любовь к поиску), кораблика (идея жизни, жизнь), утицы (мысль, плавающая в море человеческих страстей) и др.
12. Выставка рисунков и рассматривание их в высоком одухотворённом состоянии, как совместной проекции панорамы жизненных событий (без обсуждения техники рисования).
13. Завершение урока песней, выражающей настроение урока.
Фрагменты из русских волшебных сказок и былин
* * *
… – Сивка-бурка, вещая каурка, стань передо мной, как лист перед травой!
Откудова ни возьмись, конь бежит, земля дрожит, из ноздрей пламя пышет, из ушей дым столбом валит. Стал как вкопанный и спрашивает;
– Чего велишь?
Иван коня погладил, взнуздал, влез ему в правое ухо, а в левое вылез и сделался таким молодцом, что ни вздумать, ни взгадать, ни пером написать. Сел на коня и поехал в царский двор. Сивка-бурка бежит, земля дрожит, горы-долы хвостом застилает, пни-колоды промеж ног пускает.
(«Сивка-бурка», рус нар. ск.)
* * *
…После обеда говорит старший брат, орёл:
– Спасибо тебе, купеческий сын, за твою службу; вот тебе богатырский конь – дарю со всею сбруею, и с золотом, и с камнями самоцветными.
Средний брат, сокол подарил ему другого богатырского коня, а меньший брат, воробей, – рубашку.
– Возьми, говорит, – эту рубашку пуля не берет; коли наденешь её, никто тебя не осилит!
– Иван, купеческий сын, надел ту рубашку, сел на богатырского коня и поехал сватать Елену Прекрасную;…
(«Чудесная рубашка», рус. нар. ск.)
* * *
…Сел добрый молодец на своего заслуженного коня и поехал в дорогу;
(«Заколдованная королевна»., рус. нар. ск.)
* * *
… – Слушай ещё, как достать себе коня богатырского: пойди ты в чистое поле, купи первого жеребчика, какого встретишь, поставь его у себя в конюшне на три месяца, откорми пшеницей белояровой. Через три месяца выводи коня по саду в три ночи, вываляй в трех росах утренних, подведи к высокому тыну; как научится конь тын высокий перескакивать по ту и другую сторону – поезжай на нем куда хочешь.
… – Поезжай с богом; на добрые дела даю тебе свое благословение родительское; только на худые дела нет тебе моего благословения; не проливай напрасно крови христианской, не делай зла даже и татарину, за сирых, бедных заступайся.
(«Илья Муромец», былина)
* * *
… О Боян, соловей старого времени!
Как бы воспел ты битвы сии,
Скача соловьём по мысленну древу,
Взлетая умом под облаки,
Свивая все славы сего времени,
Рыща тропою Трояновой через поля на горы!…
…Не буря соколов занесла чрез поля широкие –
Галки стадами бегут к Дону великому!..
(«Слово о полку Игореве», былина)
* * *
…Иван царевич пошел выбирать себе коня, на которого руку положит, тот и падёт; не мог выбрать себе коня, идёт дорогой по городу, повесил голову. Ниоткуда взялась старуха, спрашивает:
– Что, Иван-царевич, повесил голову?..
… Привела его к горе, указала место:
– Скапывай эту землю.
Иван-царевич скопал, видит чугунную доску на двенадцати замках; замки он тотчас же сорвал и двери отворил, вошёл под землю; тут прикован на двенадцати цепях богатырский конь; он, видно, услышал ездока по себе, заржал, забился, все двенадцать цепей порвал.
Иван-царевич надел на себя богатырские доспехи, надел на коня узду, черкасское седло, дал старухе денег и сказал:
– Благославляй и прощай, бабушка!
– Сам сел и поехал.
(«Кощей Бессмертный», рус. нар. ск.)
* * *
…Вдруг зашумел лес, поднялись волны на море – летит жар-птица; прилетела, спустилась наземь и стала клевать пшеницу. Богатырский конь подошёл к жар-птице, наступил на её крыло копытом и крепко к земле прижал, стрелец-молодец выскочил из-за дерева, прибежал, связал жар-птицу верёвками, сел на лошадь и поскакал во дворец.
(«Жар-птица и Василиса-царевна», рус. нар. ск.)
* * *
…Вдруг прилетают двенадцать голубиц; ударились о сыру землю и обернулись красными девицами, все до единой красоты несказанныя: ни вздумать, ни взгадать, ни пером описать! Поскидали платья и пустились в озеро: играют, плещутся, смеются, песни поют. Вслед за ними прилетела и тринадцатая голубица; ударилась о сыру землю, обернулась красной девицей, сбросила с белого тела сорочку и пошла купаться; и была она всех пригожее, всех красивее!
(«Морской царь и Василиса премудрая», рус. нар. ск.)
* * *
… Лебедь князю: «Вот в чём горе!
Ну, послушай; хочешь в море
Полететь за кораблем?
Будь же, князь, ты комаром».
И крылами замахала,
Воду с шумом расплескала
И обрызгала его
С головы до ног – всего.
Тут он в точку уменьшился,
Комаром оборотился,…
(«Сказка о царе Салтане, о сыне его славном и могучем богатыре князе Гвидоне Салтановиче и о прекрасной царевне Лебеди», А.С. Пушкин)
