Идея объединения общества в лоне лучших природных качеств Природы и идея строительства счастливой коллективной жизни уже стали выводить наше общество на новые ступени развития. При внимательном взгляде, в жизни реального школьного коллектива можно увидеть модель происходящего в жизни всего нашего общества. В преддверии Нового Года, когда в сознании так обострены думы о судьбах взрослых и подрастающего поколения, о коллективной Судьбе народа, рождались наши сценарии Новогодних Праздников. Все они отражают итоги определённых этапов жизни, и, в то же время, они являются сознательной проекцией счастливого коллективного будущего. В них также отражена и наша учёба передачи опыта нового видения Мира.
«Морозко». Основой первого праздника, который мы устроили для ребятишек младших классов Ореховской СШ, была русская волшебная сказка «Морозко». В нашем понимании эта сказка выражает социальный жизненный опыт многих поколений. Она олицетворяет собой идею торжества терпеливости человека к суровым качествам Природы, которыми являются плохие стороны человеческого характера. Программа жизни много веков не меняется, поэтому с уверенностью можно сказать, что эта сказка отражает и жизнь современного социума. В древних сказах образ Девицы выражает сердечность Человека, и мы можем говорить о том, что сказка «Морозко» ведёт речь о жизни Русской Сердечности на фоне стяжательства, которым живёт большая часть общности людей, отошедшая от природных начал.
Мы видим, что образ Природы как Матери умер в сознании многих людей, и на арену жизни вышла мачеха – власть, властная действительность. И личная, и коллективная власть сладким леденцом услаждает ум, в сон его клонит, а сердечность того, кто в честных трудах сохраняет Природу и её ценности, становится для неё падчерицей. При содействии трусливого и покорного подзаконника (в сказке – мужа мачехи) власть ссылает падчерицу в дремучий лес (в сказке лес – это дремучесть сознания).
Акцент в нашей сказке мы делаем на красоту Природы, помогающей Красной Девице как скромной труженице, терпеливо относящейся к суровым качествам. Сам Мороз награждает терпеливицу и умницу целым коробом добра (короб или ларец в сказках и на русских иконах – это знания)! «Что посеешь, то и пожнёшь!» – говорит народ, а Иванов сказал: «Каждый своё получит!» Какая радость, какой восторг при видении того, как сама Судьбинушка (в сказке – это белые кони) несёт Чистую Деву на Родину с её избранником – Добрым Молодцем! Торжество высоких чувств, восторг участников действия победой сердечных сторон Человека – это естественно поднявшийся ввысь генетический потенциал, нажитый в веках! Счастливые моменты переживания участниками празднества победы добра, творчества и терпения всю последующую жизнь будут согревать их сердца, беречь откликом на своё подобие, способствовать личностному развитию. Для многих чувства, подобные этой высоте, всю жизнь будут основополагающими в жизненном выборе.
«Двенадцать месяцев». Когда на наш народ навалилась «перестройка», социальная действительность для многих тружеников стала такой же мачехой, как и мачеха из русской волшебной сказки «Двенадцать месяцев». В Природе, как и в этой сказке, стали вспучиваться процессы, показывающие болезнь мачехи–власти, считающей вправе требовать для своей лени всё, что ей заблагорассудится. Как и в этой сказке, истинные прекрасные природные качества Человека даже среди Зимы ссылаются в лес, чтобы добыть ей цветы.
Но главный стержень этой сказки – в выражении высокой извечной симпатии к тем, кто скромен, красиво трудится и терпеливо верит в добро. Сказка раскрывает красоту душевной просьбы к Природе как величайшего достоинства Человека, благодаря которому он обретает множество благ. Мать Природа способна по заслугам окружить условиями, при которых и сердце согревается, и Весна в душе расцветает, и Звёзды в Небе поют и ввысь зовут. Природа приходит на помощь к тому, кто сердечно мыслит, и щедро осыпает окружающих своими благородными дарами – любовью, талантами, благосклонностью единомышленников. Служивое сердце труженика обязательно встретит своё подобие!
Ну, а мачеха в этой сказке – это эго, властность нерадивых, прокравшаяся на Русь обманом из–за доверчивости любящих и милосердных и умышляющая силой самоуверенности огрести чужое добро. Но Природа как Мать помогает, и сознание народа выздоравливает от временного заблуждения.
По сценарию сказ об этом нездоровом отмирающем начале ведётся только вскользь. Дети разыгрывают прекрасные сцены, похожие на их сельскую жизнь. Они пока на подсознании, а может быть, и сознательно учатся строить своё будущее на добрых началах. Они начинают осознавать, что Весна – это состояние души, тепло внутреннего характера, что блага Природа дарует достойнейшему за его добрые дела. Их вера в своё предназначение крепнет, а с этим рождается сознательное стремление встречать каждое предстоящее мгновение, каждый новый день как разгорающуюся Зарю обновления.
«Заря–Заряница!» Идея этого Праздника навеяна событиями Весны 1995 года. В своё время Учитель Иванов сказал: «Я приду в душу и сердце, и этим разделю вас!» Это и стало происходить во всех слоях общества. В прошлое уходила искусственная уравниловка, Человек и человек начинали занимать свои места в Природе. В 1988 году мы и наши единомышленники оставили свои города, успешную профессиональную деятельность и приехали на родину Учителя Иванова. Мы пошли в холодное, учились обходиться без еды несколько дней в неделю, при этом без государственной поддержки строили центр Иванова, собирали рукописи Учителя, создавали методические пособия и фильмы, читали лекции в ВУЗе, помогали осваивать методики оздоровления в садах и школах СНГ, осваивали новые оздоровительные технологии, давали обращающимся к нам консультации по оздоровлению, в своём кругу помогали друг другу. У нас пышнели огороды, на нашем деревенском подворье резвилась скотинка и птица. В удивительном синтезе: рукописи Иванова, встречи с педагогами и детьми, деревенская жизнь, полная забот и хлопот, и воспоминания детства лично мне помогали в осознании принципов жизни наших Прародителей.
Это было время признания системы П.К. Иванова, нашего нового педагогического направления, и мы осознавали, что новое, доселе небывалое в образовании – это первые нежные лучи Зари на ниве Освiти Украины и на ниве Просвещения России. Весна этого признания увенчалась нашим участием в республиканском семинаре для управленцев. Согласно очень красивому одухотворённому сценарию, к людям явилась ожидаемая Весна Жива–труженица. Она явилась юная, ликующая в своих обновляющих делах, и ворота ей открыла юная Заря. Пришёл к народу и любимый им славный богатырь – оратай Микула Селянинович. Вместе с Весной и Заряницей он завёл с детьми и взрослыми игровую беседу о весенне–летних заботах и радостях!
Погода была неустойчивая: до этого несколько дней шли проливные дожди, утром Небо тоже хмурилось, но проведение праздника, как и планировалось, проводилось во дворе дошкольного учреждения. На заклики детворы, в которых звучала искренняя и радостная просьба к милостям Небес, после шумных грозовых дождей засияло Солнышко! Это было удивительно прекрасно и обнадёживающе в вере к Природе и стремлении диалога с ней.
«Здравствуй, Лето Красное!» Пусть простят меня педагоги, но, ни в каком виде не принимаю тягомотину об уроках, об учителях и учениках. Домашние задания в школе должны быть домашними, т.е. в школе должно учить детей, как им жить в реальной жизни. И нужно красиво идти вперёд, а не оглядываться назад. С такими мыслями в празднике «Здравствуй, Лето Красное!» успешно выразился проект каникул будущего Лета.
Он вылился в Праздник для всего народа села, в нём с радостью и успешно участвовало несколько приглашённых нами самодеятельных коллективов, что тоже было очень ново для Ореховки. Души ребятишек, бегущих в летние каникулы, этот красивый праздник наполнил ожиданием расцвета воспетых ими красот Земли, предвосхищением всевозможных новых радостных событий. Время было пред закатом, и в этот раз не дожди хозяйничали, а беспощадные суховеи. По сценарию мы с детворой кликали дождь, чтобы научить этому всех селян. Заклики и отношение к ним взрослых были столь сердечными, что с горизонта стали надвигаться низкие и могучие грозовые тучи. Дождь сначала накапывал, а затем, согласно искренности чувств, выраженной в коллективной просьбе, стал нарастать. Уж тут все взмолились, чтобы он приходил завтра, и дождь утих. Так мы и наши друзья учились обращаться к Природе с просьбой, и наша вера Учителю, давшему нам советы о просьбе к силам Природы, крепла.
«Купала». А через месяц родился праздник, посвящённый расцвету. Наш «Купала» – это не современное театрализованное представление того, что было в древности, а простое современное народное празднество расцвета природных начал, истоки которого в зимних снегах и весеннее–летних дождях. Народ собрался и стар, и мал, снёс домашние угощения, даруемые началом Лета, в бидонах стояла вода из крениц. Потом ею, освящённой песнями и молитвами, веничками из душистых местных трав, собранными вместе с детворой, мы обрызгивали себя и друг друга, многие понесли воду домой.
На хороший новый урожай счастливый директор совхоза А.И. Апанасов одаривал весь народ щедрыми ломтями от коровая – большого, высокого красивого. Мука да – из амбара совхозного, мастерицы да – поварихи лучшие совхозной столовой да!
Дети были в восхищении, что Празднества становились просветительским действом для селян и гостей. В общей радости, в чувственном осознании величия и красоты происходящего все становились участниками событий, созидателями своего личного будущего и общественного здравого и мудрого бытия!
Адекватное отношение коллектива к происходящему позволяет сознательно образно представлять будущее в предметах и действиях как энергоформу, воспевать его, концентрируя все энергетические составляющие для материализации. Например, Новогодние праздники, особенно в дошкольных учреждениях, принято проводить с Дедом Морозом. Часто этот образ по многим причинам или играется не совсем достоверно, или этот замысел реализовать красиво возможности нет – Природа уже сама отодвигает эту ложь, эту клоунаду. Так что причин удручаться нет. Во–первых, нужно отходить от стандартов. Во–вторых, образ могущества Природы многолик, и его многообразие вполне правдиво могут отобразить и другие её представители. Например, оживить празднество может появление красавицы Зимы, молодого Морозко, озорного Снеговика, тонколикой Снегурочки, лёгких Снежинок, могучих Ветра Борея или Позвиста и т.д. Так обретающая простор природная энергия активизируется и начинает участвовать в работе сознания, пробуждая высокие личностные качества.
Генетическая глубинь памяти человека хранит множество различных прекрасных перемен, и воспитательная задача взрослых – создание условий для царствования природной правды в образном мире детей. С раннего детства ёмкостью представленных миром взрослых природных личностных качеств Человека определяется энергетический процесс обретения ребёнком здоровья и его развитие, а в дальнейшем – возможности реализации личностных качеств и будущее творческое долголетие.
Коллизии Русских Волшебных Сказок, поступки их героев выражают энергетику истинной стороны жизни Русского Народа, которая пока во многом скрыта в глубинах памяти. В правдивом образном мире сказок сознательный образночувственный взор как конь–память перемещается во времени, сбрасывает узду и по переменам Яви мчит в её глубинь, где живёт правдивая и энергетически ёмкая реалия деяний многих веков. Сказка помогает соотносить моменты сценария с постановкой воспитательных задач, основанных на прочувствовании своего времени и духа детского коллектива. Если сказка берётся за основу сценария, то наставник заостряет внимание на связи сказочных коллизий с реальной жизнью. При этом акцент всегда делает на нравственную сторону, на красоту поступков героев, вместе высвечиваются качественные стороны характеров. Расстановка акцентов при постановке сказки будет помогать выбору сущего в реалии. Сценарий при активном коллективном обсуждении вместе с детьми рождается вновь.
На самом Празднике интерес детей активизируется воспоминанием начала сказки, а изображаются только красивые, возвышающие Человека, сцены. Например, сценарий по сказке «Морозко» начинается с наводящих вопросов о жизни её основной героини, ответов детей и обобщений ведущего. Развитие же самого праздничного действия начинается с того момента, как девочка осталась в лесу одна, и её нашёл сам Мороз. В Новый Год Зима представляется как прекрасная хранительница Жизни, её морозы, льды и пышные снега в будущем Году дадут все ожидаемые блага планете. Главные герои – это друзья Беляночки Зимы: Мороз, приходящий с Севера и энергетически оздоравливающий и физическую, и нравственную атмосферу, Снежинки, олицетворяющие снег, утепляющий Землю и растения. Снег большое благо для всей Природы: для Земли, человека, животных и растений. На зимних праздниках появляются красивый и весёлый Морозко, озорные Морозы–Калинники, красавица Зима–Калина, юные танцующие Снежинки, белянчики Зайки, толстый, весёлый и ласковый Снеговик, Краса Водица–сестрица, буйные Ветры, Алладин. Всё взаправду, поэтому Медведя до Весны трогать не следует. В древних действиях Медведь, олицетворяющий силу самого Сварога, приходил в начале Весны, знаменуя начало хода льда по рекам и вылет комах. Игры с Медведем называются Комоедины, и все они несут заряд здоровья, силы, мужества, красоты и обещание дружной Весны, Красного Летечка и щедрой Осени.
В наших сценариях Человек–труженик (не артист) любит петь, он напевает любимые песни, как любитель рассказывать, в своём арсенале он имеет несколько любимых историй и т.д. Мы используем повторение полюбившихся фрагментов и игр – включение в сценарии любимых номеров в душах детей наращивает восторг и любовь к отражённой в них действительности. К тому же это даёт возможность проигрывания ролей другими исполнителями, что развивает исполнительское мастерство в коллективе и поддерживает психологическое равновесие. Например, появление Времён Года в нескольких сценариях, во многом, было обусловлено восторгом детей и взрослых жителей села появлением четырёх прекрасных героинь на празднике Первого звонка: Красна Девица Осень пригласила своих сестёр, чтобы каждая из них показала свои перемены и настроила детвору на радостное ожидание этих перемен в течение предстоящего учебного Года. Подобный подход раздвигает кругозор участников обряда, позволяет им возвышенностью чувств с различных сторон увидеть предыдущие, настоящие и предстоящие события и объединить видение явлений Природы в единую картину Мира.
Если во время развития событий исполнители, участники, зрители проживают события вместе с героями, более того, если понимание внутренней сущности образов выливается в вольную импровизацию исполнителей и в поддержку настроения любимых героев со стороны зрителей, можно радоваться достижению образовательной цели. Нужно только нацеливать детей в творческой работе на смелую и добрую открытость во благо окружающих.
Кстати, потенциал сценариев был столь высок, что одно за другим мы получали приглашения на праздник тружеников села, на юбилей города, на районный и областной смотры художественной самодеятельности, на фольклорный праздник в Англию (с условием самим найти спонсоров на поездку).
Наше направление по созданию условий для освоения алгоритма природного мышления, для рождения здоровых детей развивается, оно даёт прекрасные результаты. Мы обретаем истинных друзей, и они вносят свою благородную лепту в разработку модели природного развития Человека.
Подспорьем педагогу в понимании биоэнергетики мыслеобразов и в понимании внутренней сущности того или иного растения, животного как составляющих биоэнергетической сущности Природы может быть книга автора «Лад Земли» и методические приложения к ней.