Введение

Данное пособие по этнопедагогике «Культура Души» интересно тем, что к культурному наследию славян автор обращается как педагог, ищущий для современных условий пути вызревания здоровой, нравственно богатой, образованной личности. Авторские поиски истинных смыслов тех или иных исторических начал и их связей с родным языком, а также с культурой других народов Земли и читателя подводят к личному поиску путей развития общества с высокой культурой.

Автор, ставя цель осмысления пространственно-временной организации мира, его первозданной природно-социальной духовности, анализирует множество источников народной культуры и их своеобразную философию. Выявляя в своих поисках систему культурных кодов первоэлементов, образов стремится к последовательности  в реконструкции смыслового содержания, стоящего за первичными символами русской культуры и, прежде всего, за цифровым рядом. В духовных мысле-образах автор видит  символичное выражение вариаций эволюционных определенно-личностных и коллективных состояний, а также единение внутреннего и внешнего миров человека.

Предлагаемый материал раздвигает узкие смысловые рамки технико-измерительного и информационного функционирования цифровых и письменных кодов культуры, что в духовном плане способствует более динамичному и объемному восприятию мира. Развернутость смысла данных знаков в современном социокультурном сознании может способствовать активизации в нем энергетических созидательных потоков, адекватных природно-духовным «ликам» в естественном состоянии мира.

Этнопедагогическая эффективность данной работы представляется в том, что через проективно организованный текст красной нитью проходит мысль о высокосознательном отношении первопредков к Природе как к живому субъекту, как к матери, несущей в себе неисчерпаемый запас созидательной энергии, который могут испросить у нее, заслужить у нее ее дети. Открывая истинные природные скрытые смыслы мировоззренческого славянского потенциала, автор предоставляет педагогам возможность найти оригинальные методические ходы, позволяющие, при современном конкретно-предметном мышлении, увидеть и включить в процесс воспитания и усвоения учащимися образные символические составляющие культуры. Задача становления грамотного человека соединяется с задачей становления системно-образованного человека, обладающего, помимо необходимых функциональных навыков, объемной историко-культурной памятью, зрелым сознанием, самосознанием, поведением.

Здоровье, любовь, вера в ученика и в учителя, вера в Природу, по мнению автора, – первостепенные созидательные силы. Современная педагогическая стратегия, утверждает автор, должна быть направлена на создание социальных механизмов культурной преемственности, чтобы «дети рождались как выразители тех качеств, о которых как о двигателях эволюции мечтает общество». Подобные взгляды на преемственность культурно-исторических корней необходимо учитывать в реформе образования.

Безусловно, работа будет способствовать формированию здорового мировоззрения и природного мышления педагога, что во многом будет определять нравственно-культурное личностное вызревание воспитанников.

Ю.М. Паршин, к.п.н., доцент академии культуры и искусств.

Л.П. Дидуренко, к.ф.н., доцент госпедуниверситета.

     Н.А. Евстратова, к.п.н., доцент госпедуниверситета.        

г. Самара

Дорогим Родителям, дорогим Пра-прародителям
до самого Первородного посвящается!

От автора

Природные потоки Духа

Работа «Культура Души» — путь к пониманию идеи П.К. Иванова о том, что коллективная мысль людей является Природой, рождающей все известные нам явления.
I часть «Русский счет» является отражением понимания модели Ю.Г. Иванова о природе потоков Вселенной. Ее автор говорит, что природные потоки — это движение сознательных состояний.

Наша Галактика — это сплошная вращающаяся сфера с ветвями–потоками, которые «отпочковываются» от основного потока в виде конусообразных вихрей, превращающихся в материю. Живой поток, движущийся со сверхсветовой скоростью по замкнутой спирали в виде улитки, пронзает Вселенную, литосферу, гидросферу, атмосферу, мышление, сознание, взаимодействует с человеком, Землей. Процесс развертывания и свертывания потока, превращаясь во множество вихрей, расширяясь и разрастаясь до минерального или вещественного, в точке максимального развертывания начинает утончаться, сворачиваться в изначальную точку. На эфирном уровне поток перерождается до зарождения нового вихря. Эти процессы, действия, вызванные внутренними побуждениями живого потока Великого Духа, — акт творчества, беспредельная скорость и утонченность мышления — природная истина.

Живыми мысле–формами, стимулируя скоротечный поток сознания, человек может управлять потоками Вселенной. На Руси модель этого явления издавна представляется во время  больших народных гуляний в виде фейерверков мельницей. А в Зимние Святки молодежь зажигала на Красной Горке тележное колесо, обвязанное золотистой соломой, пускала его к реке, чтобы Солнце катило в Гору и пела: «Гори, гори ясно, чтобы не погасло...» На Купалу изображали Перуна, пырь — жизненный поток: колесо с соломой горизонтально устанавливали на высоченный кол и парни одновременно поджигали его. Этот обряд утишал коловерчение Солнца.

Ребятня всех народов изображает самого Перуна, играя с «гонейкой» — колесом от бочки или из лозы (бочка — это Небо), которое гонит впереди себя перуновой палицей. Или играет с мячом, красиво сплетенным из лозы или травы — чтоб мельницей крутились жизненные токи человека, обтекали во Вселенную и возвращались в сердце! Все в Природе открывается друг другу и говорит: «Здравствуйте! Здравствуйте! Здравствуйте!»

В настоящей работе также предпринята попытка открыть перед педагогами качественную сторону счета как многоликость внутренних состояний Природы и степень участия человека в преобразовании Мира.