ИДЕЯ НЕЗАВИСИМОСТИ ЧЕЛОВЕКА В ПРИРОДЕ В РАБОТАХ УЧИТЕЛЯ ИВАНОВА

Учение Иванова – это синтез всех наук в единую науку о человеке. Сам Учитель Иванов говорил: «Моя идея вбирает в себя все исторические идеи». Одной из них является идея независимости человека в Природе. Существует формула, которую Учитель определил как первую и наиважнейшую в цепи последовательного развития человека. В своих работах эту последовательность он определил так: «Победитель Природы, Учитель народа, Бог Земли». Исследователю-практику всегда интересна методология познания свойств Природы. Поэтому, когда он узнаёт, что существует целая система «опознания Природы» и определения своего места в ней по Учителю, то с его стороны возрастает интерес к определению собственного состояния, своих возможностей и своего места в обществе. И эти определения просто необходимы – реально оценивая свои силы, человек может гармонично и в простом естественном виде жить и творить, не возмущая пространство и его атмосферу своими избыточными запросами или излишней деловой активностью. Природа сейчас находится в напряжённом состоянии, потому что человек создал из неё источник потребления и никак в этом не остановится. Как-то у Учителя спросили: «Что же породило на Земле такую атмосферу джунглей? Почему животный мир живёт за счёт уничтожения друг друга?» Учитель ответил: «Всё это породил человек». Так и пошло в Природе – сильный за счёт бессильного. Всё это приводит к смерти. Человек зависит от такого исторического потока, он и рад бы из него вырваться, но не умеет и не знает как.

Чтобы научиться разбираться с проблемами зависимости людей от природных условий, необходимо охватить широкий спектр вопросов. Во-первых, нужно понять сущность самого физического явления, при котором человек уже не может оставаться один на один с природными стихиями. Во-вторых, необходимо осознать историческую ошибку человека и понять, почему он отошёл от Природы и к чему приведёт эта ошибка в дальнейшем. В-третьих, необходимо думать, как исправить положение. Так уж устроен русский человек, что если он начинает мыслить, то ворочает вселенскими категориями, и если берётся за какое-либо дело, то не может это делать не масштабно. Иначе он уже и не русский. Когда в 30-х годах прошлого века противоречия общества обострились до предела, и встал вопрос о выживаемости всего человеческого сообщества, то вполне логично встал и вопрос, почему человек гибнет вообще? И это не риторический вопрос, ответ ведь должен быть. Ответ подсказала русскому молодому человеку Порфирию Иванову Природа. По большому счёту её сила такова, что она может человека «в бараний рог скрутить». А может ли быть так, что сил у человека будет больше, чем в Природе? Можно ли вырваться из её зависимости? И простой русский мужик, человек из самой гущи народа, поставил перед собой почти безумную задачу – победить силу Природы! Возьму на себя смелость проследить логику размышления Иванова в те годы. Будучи с детства человеком наблюдательным, он видел, что даже порыв сильного ветра может убить человека, как это было с его дедом. К тому же люди не могут обходиться без еды, замерзают от холода, гибнут друг от друга в драках и битвах, и так далее. Выходит, человек зависит от этих явлений? Но почему? В итоге, спустя десятилетия, будучи уже человеком опытным, Порфирий Корнеевич напишет следующие строки:

«… Вся сила, сыночек, в поступках разумных,

Сознательных, смелых, для жизни всем нужных.

Вся сила, сыночек, в огромном желаньи

Всё слить в единое слово – дерзанье.

Зазнайство, капризы, гордость, – пороки

Ты все побори в кратчайшие сроки.

Будь вежливым всюду со старым и малым,

Всё это послужит, сыночек, началом.

Здоровье тебе даст уход за собою.

Ты должен быть в дружбе, сыночек, с водою.

С водою холодной, водой ключевою,

Тогда ничего не случится с тобою.

Простуды любые и прочие хвори

Ты все уничтожишь сознанием воли.

В сознанье, – терпенье, в труде твоём слава,

Не думай, что жизнь – это просто забава.

Всех слабых Природа крепко стегает,

Запомни, а разум всегда побеждает.

А в разуме сила. Кто ею владеет,

Тот смело без страха по жизни шагает».

После вывода о том, что человек ведёт неразумную жизнь, перед ним встал главный вопрос: «Можно хотя бы снизить человеческую зависимость от гибельных условий?» Свое предположение о том, что человек, набравший природную силу, сможет упразднить влияние неблагоприятных факторов, и тем самым раздвинуть горизонт и ресурс человеческой жизни, он решил проверить на практике. И начался небывалый эксперимент в Природе – Паршек сразился с неблагоприятными стихиями Природы! Вот как он это описал:

«Навеки запомню, пока существую,

Как в зимнее время в погоду лихую,

С одним человеком Природа сразилась,

В борьбе побежденная им отступилась,

И в ноги босые Ему ПОКЛОНИЛАСЬ!»

Можно ли говорить о том, что история человеческой жизни всегда сопровождалась такой зависимостью, и были ли попытки решить эту проблему? Вопрос о временной продолжительности зависимой жизни сразу встает перед нами: или это 40 тыс. лет, или это миллионы лет? Когда я узнал, что Учитель высказал свой очень важный вывод о том, что человечество живёт по некоей программе и замыслу многие миллионы лет, то понял, что этот вопрос очень непростой. Значит, такая печать настолько укоренилась в нашем сознании, что её трансформация грозит серьёзными изменениями не только в самом человеке, но и кризисом планетарного масштаба. И что же сможет сделать человек, чтобы изменить эту историческую ошибку? Учитель Иванов говорил примерно так: «Тысячи и тысячи лет человек накапливал в себе зависимое состояние от Природы, но в течение одной жизни он может изменить это».

Но, может быть, зависимое состояние человека от условий ничего плохого в себе не несёт? Возможно, человеку легче просто приспособиться и жить дальше так же, как он уже привык? По выводу Учителя Иванова зависимое состояние человека в Природе приводит к заболеванию и смерти. Обратимся к рукописям Учителя Иванова. Чтение его тетрадей для многих людей непростое дело, поэтому, постараюсь изложить текст в общепринятой форме, исходя из опыта человека, давно изучающего их. Вот примерно как он описывает зависимость человека от Природы: «В природе одно (состояние) никогда одинаково не бывает, ежеминутно рождается новое и новое по всей развитой истории. Человек же должен быть в первую очередь ко всему жизнерадостный и здоровый. Когда в природе солнышко, то он успокаивается, человеку нравится уютное и приятное. Он стремится создавать себе на завтрашний день своими действиями нужные условия. Но Природа начинает ему мешать в его делах. Начинает идти дождик, становится сыро и неуютно, атмосферное условие изменяется, и человек становится обиженный на Природу. А раз появилась обиженность, то до его тела пролезла болезнь. Найти путь дорогу, идя по которой болезнь не станет проникать в организм, он пока не научился. Постоянно с Природой человек идёт на рожон. А из этих туч начинает моросить дождик. А так как человеку приходится быть в своём одеянии, а мокрая погода в этом совсем не пригодна к жизни, то человек прячется, ему не хочется свою одежду портить, и на это он имеет у себя помещение, жилище. А в условиях так себя прятать от дождя или от солнышка очень будет неприятно для человека и также будет нехорошо это для Природы. Природа же от живого никогда не прячется и не уходит, но человек обязательно природу избегает. Ему в этом деле не нравится, он ищет уют, а плохое ему не нужно. У него вкус жизненный такой, что хочется пожирней, да послаще, да побольше. От этого всего зависимость к человеку прицепилась. Более того, для зависимого человека Природа уже не Природа, воздух – не воздух, вода уже не вода, он разучился разувшим идти по Природе, а это уже не человеческая натура, а животного, хитрого в этом деле».

К чему приводит зависимость от Природы в нашей жизни? К тому, что мы, создав всеобщую атмосферу одностороннего потребительского отношения к ней и отказываясь от восприятия плохих её качеств, стали не только мыслить и жить иначе, но уже и не можем себе представить, как можно существовать в ином, независимом состоянии. Прежде чем подойти к этому вопросу, надо глубже рассмотреть жизнь и мышление зависимого человека. Из рукописей Учителя узнаём о взглядах и размышлениях человека, который сам себя неразрывно связывает с Природой как с единым целым. Он описывает свою жизнь и как зависимого, и как независимого человека в Природе. Причём язык образов Природы одновременно ярко отражает и выражает как внутренний мира человека, так и окружающую его атмосферу. На примере собственного рождения П.К.Иванов раскрывает картину того, как человек попадает в зависимое положение, и как им осознаются причины, которые приводят к зависимости от Природы.

«Природа как колесо бесповоротно крутится и представляет для человека свою жизнь. Пришла весна, она свои силы предоставила человеку, допустила к тому, что он своими руками и ногами в ней быстро бегает и шибко делает свои дела. Это его начало, а конец он не видит, а он не за горами. Атмосфера меняет свой облик, переходит в другое состояние, и всякая тварь, спасавшаяся от зимы, лезет на то, что начинает произрастать и идёт в подчинение этому продукту. И сама природа лезет вверх, постепенно пробирается на самую высокую гору и делает продукт, которым человек заинтересовался. Он взялся за это с первого дня весны. А зима – это ненужное, как он считает, время для человека, он ею неудовлетворенный. Но это время оно необходимо для каждого человека. Человек не знает, что вперед зародилось: то ли он зимою, то ли летом он окружился (был зачат). Этот факт по истории неизвестен, которая и сейчас говорить об этом не может. И эта зависимость, рождённая природою ещё в самой начальной первости (рождения) в жизни, заставила меня как человека увидеть огонь керосиновой лампы и до самого рассвета прислушиваться к тому, что делалось за окном во дворе в природе – к такой редко бушующей снежной буре, когда себя не заставишь даже свой нос высунуть, и в ней находиться. Природа всех живущих на белом свете заставила, чтобы они знали про последние дни зимы, какие должны быть дни перед нашей вновь рождённой весной. Весне не хотелось, чтобы люди хоронились от условий, она не посчиталась со своею раннею дорогой, пришла предупредить своим временем зиму, которая належалась и навольничалась сама собою. А у зимы были утренники – самые главные энергичные с ночи стоящие морозы, которые не давали покоя человеку. В своей хате жить людей заставлял холод. Целый год он про это не забывал и думал, что же он хотел в этом деле увидеть. Это была ночь последних дней зимы, когда последний снег, который был очень большой, падал на землю. А это говорило о том, что ещё были силы в природе трещать – мол, вот я такая зима, которая может не считаться ни с чем, все строения, даже хаты заносила. Это был мой первый ночной момент рождения. Я родился природою для жизни, но моя мать, как и все матери, ведь они тоже рождали своих детей для жизни, но повернулась дорога не в ту сторону, в которую надо было идти. Человек повернул за зависимостью, которая показала себя в тряпке, рубашке моё тело и стала идти по дороге прямо, и чтобы близко через рожно к смерти. Всё наделала это наша природа, она взялась за это дело и надела на человека тряпку. Тело этого не пожелало видеть, а моя мать так подумала, как думали все наши предки, они и до меня эти качества и условия навязывали, говорили свои слова, как будто родительская это жалость. Если природа не боялась рождать в это время человека, она даже в это время забурлила своими снегами, и человеку не давала глубоким снегом проходу, то это ужасное было появление – я ж не первый и не последний в эту минуту родился. Но мать мне не доверилась, взяла, да своё приобретённое и надела на меня. Я к этому чувству прислушался, мне стало не так, как раньше, когда я был голый, уже меня моя зависимость окружила и стала учить меня сама обстановка, само дело и ход всей жизни. Теперь надо было жить в рубахе – в куске тряпки, я от этого огораживания крепко уснул и что будет со мною дальше, я совершенно не знал, но что-то я ждал лучшее, не такое, как рубаха. А я вслед за этим дождался материнского с груди молока, это меня заставила делать рубаха, она мне сон создала, я уснул, и крепко. Когда проснулся, то у меня родилась детская потребность, которая вызвалась на мне через слезы, я стал зачем-то плакать, чего-то просить, но моя мать, как и все матери, продолжала кормить грудным молоком своего сына. Вот я и зависимый стал от этой землянки, в которой приходилось появиться на белый свет, а рубашку надели люди и так же стали кормить. Три самых главных вопроса в жизни создали руки человека. Он этого добивался, и он это получил – будто доброе делает, это же не манна, которая по чашке с неба, а человеческий труд. Он моих родителей обязал трудиться, зарабатывать тогда копейку, и ею нас кормить. Я не один возрастал, нас было девять по рубашкам – девять рубах, а по куску – девять кусков, это не фунт изюма поедалось. А как это давалось и откуда это бралось, на что мы существовали? Поэтому моему отцу не везло легко жить. Всегда хвалился своими руками, своим здоровьем, что он умеет работать очень много и хорошо, за это его природа тянула к себе, она его одарила счастьем, что у него родился я, которого ни отец не знал, не знала и мать».

И действительно, родители не знали, что их сын выберет совсем другой путь, не прежний – предковый, который в их жизни был понятным и общепринятым, а новый, необычный.

«Когда я бросил создавшуюся зависимость и стал ходить в трусах, то кому из своих понравится – то он был в одежде, а теперь без неё? Да еще не те слова имеет для людей, которые при нашей зависимости самовольничали, используя нашу местность, как источник, и которые заставили сами себя трудиться, тем самым стали зависимыми, да ещё развили теорию такой жизни. Не делается так, чтобы человеку было легко и хорошо, а ему всегда тяжело из-за работы, из-за неумелого труда. Ибо он заставил время знать, а когда оно пришло и показало себя нужным богатством, то человеку оказался нужным не только покрой земли, на котором он неотрывно работал, но стали нужны и животные, которых он научился ловить и убивать. Когда же он стал строиться и в строении жить, то стал мыслить, чтобы у него это техническое строение было хорошее. Мы много лет жили очень кустарно в руку, то есть вручную все делали, надеялись на своё здоровье. Такого мы не имели раньше, чего нас заставила зависимость иметь. Мы сейчас всё имеем. Чего только у нас нет? Можно сказать «спасибо» всей природной зависимости – она окружила человеческое тело и заставила его, чтобы оно честно трудилось. А таких возможностей, чтобы от природы не получать плохого состояния, человек не заимел. А когда хорошего нет, то из плохого не сделаешь ничего хорошего.

Мы с вами работаем до самой усталости, землю своим трудом изнемогаем, земля уже не такая, которая была до этого, она себя обессилила, несильная делается, чтоб нам все время давать урожай. Возьмите человека рождённого, он же не родился таким, как его воспитали и сделали его зависимым человеком. Человеку стала зависимость помогать, чтобы дни природные продолжались, и чтобы они не давали человеку, зависимость помогает, чтобы он жил хорошо, чтобы дни способствовали ему в этом деле, решали вопросы в жизни, чтобы человек жил и блага свои получал. Чтобы пожить один раз и второй, природа на это дело свои силы имеет и кладёт нежно на него, человек же свои силы в этом деле теряет и получает в этом деле нужду. А раз перед человеком недостача, то она уже имеет в себе болезнь, а когда человек начинает болеть, то ему уже нужна помощь. А кто у нас научился быть человеком-учителем, чтобы становиться другим и бросить навыки зависимой стороны? Она – зависимость, пока господствует над человеческим разумом, человек больше ничего не имеет в жизни и не научился жить так, чтобы ничего не делать, а он делает то, что ему в жизни приносит вред. В природе человек даже не находит нужным, чтобы оставить свою развитую на своём теле зависимость. Это его нехотение попробовать и сделать то, что необходимо сделать. Человеку нужно начинать делать на себе то, чтобы сделаться в этом во всём независимым человеком. Человеку нужно делать это в природе, человеку нужно начинать по первости (с рождения) всё это делать, чтобы на себе видеть, чтобы был в этом деле живой факт. И он – факт, осуществился человеком. Началось со снятия шапки и постепенно, и аккуратно – до самых трусов, а теперь он своею независимостью хвалится на весь мир на всё человечество о том, что он есть победитель природы.

А победителем природы любой человек захотел бы быть. Только ему тяжело приходится расставаться с зависимостью, ведь она человека научила своим поступком лезть на рожон своим сердцем. Поэтому люди недолго живут на белом свете через свою фасонную форму. А чтобы он согласился с другим не таким местом, нужно поменяться зарплатою. Он за одним столом не сядет кушать, его ведёт к этому зависимость, она неотрывно человека заставляет брезговать пищей и водой, какую он зря не станет пить. А под еду он сто грамм воспримет, считая это обязательной необходимостью, также для отдыха потребуется постель хорошая, да чтобы в доме приличном жить».

Во многих своих тетрадях П.К.Иванов описывает свой основной тезис: «В зависимых от Природы условиях человек болеет и умирает. Как Победитель природы он может добиться бессмертия». Приведём ещё выдержки из рукописей.

«В природе одеваем тело, кормим его и с ним заходим в дом со всеми удобствами. Одно время живем, в этом условии заболеваем. Делаемся в жизни непригодные. Нас природа как таковых в постели держит, нам не даёт развития в этом деле, мы постепенно отмираем, нас природа оттуда в самозащите зависимых людей гонит, она такие тела, которые от неё прячутся, уходят от неё, недолюбливает».

«Такое время идет к нам. А мы его ждем, готовимся большим праздником встретить. За то мы его отмечаем в жизни, что мы не сидим, а что-то сделали, мы оделись, наелись и в доме пожили. А потом такое время для нас настало. Природа пошла, положила без славы нас. Природа наказала, не посчиталась с нами такими учёными. Мы в этом во всём оставляем свои души и сердца, умираем на веки веков. Что и сделали над собою – смерть ввели, заставили себя болеть через наше незнание. Мы делаем то, чего не следует. Нам именно так надо родить человека, как мы его рождаем, по-своему воспитываем. Наша задача дитя одеть, накормить и в доме спать уложить, чтобы нам дитя в этом не сделал претензию. А всё мы сами сделали, ввели жизнь, одежду и кормежку. Он же в природе своей жизни потерял своё здоровье. А чтобы его увидеть, найти, очень нам трудно. В этом у во всём мы не сделали средств, и не нашли человека такого, который бы этому горю помог. Мы как жили, так и научились у этом деле умирать, это всё наделала в природе зависимость. Ей надо место обширное, и надо на нём дело делать. Мы это делаем, окружаемся, чтобы не мало иметь, а много. Мы себе не верим к малому. У нас зависть рожденная, мы через это все умираем. Тяжело умираем в труде, в работе, в своём развитии. Мы делаем это в нашей природе в такой, в которой очутились. А независимость ввелась с человеком нашим Ивановым. Его взяла под опеку своего знания. И стала учить не на вред своему здоровью».

«А вот оно новое, никем не пробованное. Так как его изучил и понял, то постарался сделаться в природе независимым. Иванов поделился на нашей земле со своими людьми. Нам всем своё развитие мысли нашей оставил, не стал то делать, чего мы делаем все. Мы не доделали, а умерли. А чтобы в этом деле добиться, мы успехов не имеем. А всегда своё начатое делаем. А у самого мысль – о другом деле не забывать, и за этим новым недоделанным умираем. Зависимая сторона такая родила человека не для жизни, а для смерти. А вот независимость она прямо говорит: «Я человека учу, чтобы он жил, а не умирал, на это и делаю энергично». Телу человеческому даст энергию природа. А в природе сила.: Воздух вода и земля, которые человека и породили. Так она сохранила, как сохраняет в этом деле Иванова. Его любимый труд – моя просьба. Я человек зависимый, как и все люди, которые борются с природой. Они хотят у неё отобрать её имеющие силы и ими воспользоваться. Одно время стояли и ожидали в очереди своего дня. Мы в нём заболели, простыли, поболели, полежали, простонали и свою жизнь оставили сзади, то есть потеряли своё здоровье и умерли. Из-за этого всего богатства, из-за дела. Мы с природою делаемся пополам. Берём с собою самую плохую холодную сторону, смерть. А природе оставили наше с вами приобретённое, которое мы нашли и сделали сами. Хорошее и тёплое – это с нами не увенчалось, а умерло на веки веков, это нам зависимость ввела. А вот другая, не та, совсем никем не занятая сторона – живая, энергичная в природе независимая сторона, которая зачалась одним закалённым человеком. Она его научила ею в природе кругозорко мировоззренчески окружиться. Естественно сохраняться, любить всесторонне, то есть надо любить хорошее и тёплое, да не отворачиваться от плохого и холодного. Что и даёт человеку любому силу и в этом деле волю, когда человек этим занимается, делает то, чего нужно в жизни, он перестанет стоять в очереди, и он не будет ожидать того, что мы все дождались и получим в природе. Это старое дело умерло, нас с вами не станет, и не будет наших тел из-за нашей однобокой жизни. Независимый человек не это хочет получить, у него не то дело, которое мы с вами делали, он закалялся тренировкой в природе. Мы любим природу хорошую и тёплую, но не любим плохое и холодное, через что нас природа своими силами как бессильных таких вояк наказала. Она нам не дала жизни, заставила человека физически трудиться и практически делать, а теоретически учиться. Для того мы учимся в природе, чтобы нам пришлось жить легко. Мы накапливаем знания и хотим стать выше от всех, чтобы учить своим знанием. А независимость она своё знание сеет для того, чтобы человека научить быть всегда в природе Победителем природы и сохранителем в природе. Чтобы не простуживаться и не болеть ничем. Вот чему закалка тренировка учит – жизни, а не смерти. Чего пришлось завоевать в природе нашему русскому человеку. Он любит природу, и с нею своими силами воюет, а она хочет ему доверить своё имеющее и скажет: «Живи ты, царствуй сам». Это сделал Иванов, он окружался своими такими силами. Теперь он хочет сказать о себе. Я завоеватель этого, практически испытываю и описываю свое дело теоретически».

Как так получилось, что в своей истории человек попал в зависимое состояние от Природы? И было ли когда-либо на Земле так, что он был независим от неё? Сейчас существуют два взаимно противоположных взгляда, которые рассматривают и доказывают вектор развития человека. Одно направление – это общепринятая теория эволюции человека. А второй взгляд – гипотеза его деградации. С точки зрения классической науки в нашем сознании укрепилась мысль, что мы все произошли от зеленых водорослей, которые, развиваясь, прошли все стадии до примитивных существ, вплоть до обезьян, и далее – до современного человека. Однако есть и другая теория, прямо противоположная – Ведическая теория эволюции. У человека Ведической Традиции противоположное восприятие времени и истории. Для него эволюция – это регресс – переход от совершенных существ к менее совершенным. Традиционная теория эволюции широко распространена в науке и в системе образования, в то время как ведическая теория пока закрыта для большинства людей. Поэтому мы, справедливости ради, разместили в Интернете на своём сайте одну из работ С.Саламатина, посвящённую данной теории. В настоящее время появляются данные новых исследований и различные доказательства в пользу последней. Один из учёных – палеоантрополог Александр Белов в русле этого вектора говорит о так называемых «деградантах», живущих на нашей планете. По его мнению, на Земле периодически появлялись и уходили целые цивилизации людей, которые никаким образом не были связаны с животными, неандертальцами, кроманьонцами и т. п. Те же неандертальцы – это деграданты от людей высшей самоорганизации. Более того, он доказывает, что на Земле сосуществуют совершенно разные виды людей, не связанных с собой общей генетикой. С этой точки зрения логичными видятся предположения о том, что системные организации пчёл или муравьёв представляют собой отголосок более совершенной прошлой человеческой самоорганизации. Существуют и другие версии деградации человечества, например, переход от гиперборейской цивилизации к современной. Возможности человека антарктической (гиперборейской) эпохи, по мнению некоторых учёных, были фантастическими. Человек умел летать, разогревать своё тело до тысяч градусов, от огромных коллективных песнопений и оргий таких людей зависела атмосфера всей планеты, во время них шел нестерпимый по современным меркам свет и тому подобное. Но человек это все утерял, опустился до зависимого состояния, стал привязанным к конкретным условиям и окончательно потерял изначальный и первородный заряд Природы.

Что мы можем сказать об этом с позиций П.К.Иванова? Начнём с двух его высказываний о Севере: «Берегите русский Север!», «Эх, если бы вы знали, какое богатство лежит на Севере, вы бы все пошли туда!». Продолжим цитировать Учителя Иванова:

«А ведь было такое время, когда человек жил и ничего не творил. Его окружало живое, ток электричество, магнето. А когда ему пришлось менять в жизни свою форму, он кровью облился».

«Он наполнил своё тело чужим».

«Один попробовал, и другому понравилось это делать. Ничего лучшего этого не нашли и стали применять. Так началась история жизни человеческой, воровская и убийственная. Паршек это понял. Он людей не стал слушать, а избрал свою дорогу, природную, живую, самую плохую и холодную».

«Люди у себя точного времени не знали. Они не знали, как это получалось. То ли день, то ли ночь начиналась – никто этого в жизни не знал, когда это дело начиналось».

«Мы, все до одного человека, без всякой потребности в теле произошли».

«Нам тяжёлый ум старался себя оправдать, в своём жизненном деле, которое мы долго придумывали прежде, чем начали».

«Это было для людей тяжёлое время».

Учитель Иванов в своих тетрадях попытался дать ответ на главные вопросы: «Почему люди пошли по этому пути?» И далее: «Что же делать?» Чтобы ответить на эти вопросы, нужны были и смелость, и глубина мышления. Вот что писал П.К.Иванов:

«Паршек не посмотрел ни на что и взялся за историю, за происхождение человека. Он (человек) её начал своим делом, своим трудом. Он его делал, не доделал, ошибся и умер. Паршек был против этого всего. Жизнь заставила его это всё проследить и найти истину!»

«Как в жизни получилось, что появилось это придуманное дело? Это есть одно сказанное слово, которое заставило по природе искать такое, чтобы опереться в каком-либо деле. Откуда и как появилось в жизни нашей, что в истории возникли представления, якобы человек наш в этой жизни появился от бога или эволюционировал от обезьяны? Словом, мы все люди, об этом потоке не знаем ничего, а только говорим. Мы с вами в нашей жизни не знаем, что было тогда, когда не было тьмы и света. Что тогда было, скажите? Такие мы были – люди!»

Более полно эту фразу Учителя мне лично пересказала В.Л.Сухаревская: «Что было тогда, когда не было ни тьмы и ни света, была Земля, а Неба не было? Были мы, люди». Я задал ей вопрос о том, что говорил Учитель об иноземных цивилизациях? Она отвечала, что в то время она не расспрашивала Учителя о них, все больше говорили о болезнях и жизненных проблемах. С сожалением она сказала: «Если бы знала, что это будет востребовано, то конечно бы узнала об этом у Учителя». В том же нашем разговоре Валентина Леонтьевна вспомнила, как Учитель говорил, что существуют мириады живых разумных существ во Вселенной. Другие сподвижники Учителя мне поведали, что Учитель им говорил о том, с какой звезды на Землю пришли ныне живущие люди. Учитель даже называл её. Постепенно это всё откроется. Но что же получилось с человеком, когда он разделил свет и тьму в своём сознании и когда отделил себя земного от небесного?

По Учителю: «Когда человек привязался к одному месту, стал обогащаться, ввёл индивидуальную частную собственность. Любовь одного человека породила ненависть у другого человека. Я считаю, что первый начальный виноват в этом из-за своей мыслительной деятельности из-за первой буквы, которая потянула за собой человека. А когда пришла мысль, мы в природе отчего стеснены? Как же так получается в жизни: люди от этого должны жить, а их природа убирает? Очень долго думал, и всё же себя привёл к тому, что люди это делают, они сами сделали. У людей для этого рождается для этого мысль. Она природой создаётся для того, чтобы изменить в людях вечно умирающий для человека поток. У него были всё время введённые технические силы, было сделано в природе искусство, чтобы была красота в жизни. И химия процветает. Это есть всё чужое.

Человек стал в этом деле зависимым, техническим, человеком искусства, заимел химию в теле. В природе такого поначалу не было, чтобы человек своё индивидуально присваивал и на нём жил. Как это сделалось человеком? Он облюбовал это местечко, стал на нём жить, в природе нужное находить, стал живое ловить, его убивать, тащить, воровать стал чужое. А за чужое люди перед людьми стали отвечать. Люди стали искать в природе своё. Войнами это в природе всё делалось, шли люди на людей смертью. У них зло между собой оставалось, ненависть, мстили друг другу, старались захватить людей, чтобы ими распоряжаться».

«Мы в жизни привычкой окружены с самого начала своей жизни. Мы с вами вместе с куском хлеба не рождались, а нас природа живыми родила. В процессе труда у нас возникла привычка. Мы не умели кушать, не умели одеваться. А теперь мы кушаем до сытости, а одеваемся до тепла в теле».

«Мы в природе родились для жизни, но не захотели по её примеру жить и взяли своё направление и ритм, стали для самих себя дело делать, да не одно, а много. В этом деле человек ошибся и погиб. Это в людях нехорошее развитие. До этого люди жили без труда и не кушали. Им было легко. А когда они стали это делать, они на веки веков умерли. Этой смерти раньше не было, её развили люди в процессе жизни. Мы это дело начали делать, в нём ошиблись и погорели, умерли на веки веков. Такое вот дело нам не остановить. Оно сильнее для нас всех. Это природа направила человека, чтобы он попытался, попробовал и поделал это дело, а потом сказал об этом деле, что оно дало людям не жизнь, а смерть; что люди этим не удовлетворились; что они пожили, повольничали и умерли. Это всё начиналось первым человеком. Он своё одиночество не удержал и захотел увидеть это развитие на человеке. Он в этом деле ошибся и стал нарождать такого человека. Он пожил да повольничал, его самоволие привело к гибели. Он от этого всего получил в себе недостаток, болезнь. Он хочет, а у него не получается. У природы есть всё. Она же родила человека. Она ему свет показала. Она ему всё дала, а вот жизнь не дала, не захотела сохранять. У неё всё было, но не было сил, они ему не давались: он не смог терпеть. Его она в это дело вовлекла. Она ему ягодку, она ему яблочко и дошло до мяса, которого ел столько, сколько надо. Ему эта привычка мешала, не давала думать о другом.

В этом деле человек не захотел заболевать, но природа наказала. Люди становятся нехорошими из-за своей физической работы, которая нас всех гонит в бой с природой. А она всем людям своё место показывает».

Каждый человек должен занять своё место в Природе. К этому призывает Учитель. Для одних это место в могиле на веки веков, для других – Чивилкин бугор, на котором человек будет обходиться без потребностей. П.К.Иванов практически и теоретически обосновал будущую жизнь человека. Вот как он сказал об этом: «Я его (бугор) представил и оформил». Причём человек это место займёт сознательно. «Без сознания обходиться не будем» – пишет Учитель. Поэтому нельзя говорить о том, что человек перестанет мыслить, как можно было сделать вывод из вышесказанного. Человек будет мысль рождать по природе, и не будет отделять её от дела, только дело будет не техническое, а природное. Первоначально это сознательное дело будет заключаться в воскрешении человека.

«Первый человек лежит в земле, меня ждёт к себе. Я приду, его сам подниму как умершего, его воскрешу из мёртвого в живого, когда меня все люди признают и назовут «бог». Я окажусь в природе бог, а тогда вас всех попрогоняю, отойдите от меня, сотворите в жизни своё такое благо. Я полюбил всё на свете, самое главное – это любить природу: воздух, воду и землю, а между этим всем – людей».

«Я живу не для самого себя со своим лично здоровьем, я жду юношу. Он родится в сознании моего дела, моей идеи, он признает меня, мой заложенный для этого труд, попробует остаться таким, как я».

«Ни я, никто из нас, даже Ангелы, не могут об этом сказать, кроме одного, выше от всех. Он найдёт, он пришлёт на своё место. Он займет и скажет: «Это моё место».

«Он нас учит не к прибыли, чтобы мы с ним шли, чтобы нас окружила убыль, тогда-то мы удалим нашу потребность. Все мы одинаково станем, и будем стоять на этом месте, не ждать милостыни, а мы будем богатыми в этом, не она нас окружит своими силами, а мы эти силы будем в себе создавать во внутри, кланяться никому не будем. А радоваться мы будем никогда не бывалому рождённому дню, это для нас даже тот, который заставлял прежде времени ждать».

«Он избрал в природе своё место со всеми условиями и возможностями остаться без всякой потребности живым человеком. Он эти средства в природе нашёл, ими он окружился, теперь хвалится. Эта история, эта идея, есть спасение всего мира всех людей от смерти. Это вот место, оно есть, оно было в природе в жизни этому человеку в жизни вечного характера. Это людской неумираемый рай, он (бугор) никем никогда не занимался и неисчезаемый».

«Я буду признан всеми людьми всего мира. А когда заговорят об этом люди всего мира, то тогда и станет на арену для всех нас бессмертие. Это обязательно будет».

«Будем жить по эволюционному: хочешь, работай, не хочешь, не надо, сиди и получай, что следует».

«Всем нам нужен будет Чивилкин бугор с его жизнерадостными условиями. Чивилкин бугор – это рай на земле, где люди друг против друга вплотную стоят. Нас не будет природа по одиночке забирать. Мы будем иметь тепло общего характера. Не природа нами, а мы ею будем распоряжаться своею вежливостью, своей любовью. А любовь – это всё для жизни, лишь бы захотел, твоя мысль идёт по природе прямо в цель. А цель наша – жить на белом свете. Мы умирать не станем. Мы это завоюем. Наши ноги всё сделают, если они прицепились к этому бугру. Людям всех национальностей разрешится свободный доступ к этому месту. Люди должны без всякой потребности на него взойти. На этом месте люди заслужат жизнь».

«Человек на другие планеты будет уметь перебираться огромными составами».

После знакомства с высказываниями Учителя Иванова более ясной становится картина исторической ошибки человека, из-за которой он от коллективной природной жизни высшего уровня перешёл к индивидуальной, частной жизни, приведшей его к болезням и смерти. С этими выводами можно соглашаться, можно посчитать их совершенно необоснованными и даже опасными. Как это так, мол, жить и не работать? Но в том то и дело, что другие версии истории развития человечества имеют гораздо больше противоречий, чем данная постановка вопроса. Даже сами предположения, что человечество с точки зрения науки и теософии идёт разными векторами, и причём прямо противоположными, не решает проблему. Более того, нет выхода из ситуации ни там, ни там. Тезисы Учителя Иванова выстроены мною в данной работе таким образом, чтобы были видны его взгляды в определённой последовательности.

1. Как человек попал в зависимое состояние от Природы? 2. Какие предпосылки были для этого? 3. Как история человека развивалась в результате этой зависимости? 4. Что необходимо предпринять человеку, чтобы вырваться из неё? 5. Кто это сделает? 6. Что собой будет представлять независимая жизнь? 7. К чему это приведёт?

Более полные цитаты из рукописей Учителя Иванова, конечно, могут существенно дополнить его взгляды. Главная задача, которая ставилась в настоящей работе – это знакомство широкой общественности с идеей независимости человека в Природе. Поэтому основные положения Учения Иванова представляются в данном виде. У читателя может возникнуть резонный вопрос о взгляде самого автора на историю человека, и о том, какая точка зрения ему ближе – теософская, ведическая или традиционная научная? Ясный ответ на подобный вопрос может получить человек, обративший своё внимание к гипотезе ускользающей реальности, которую автор описал в своей книге «Мерцающий Мир».

Разгадка тайны лежит в самом человеке. Если он научится разбираться в простых физических явлениях, происходящих в человеческом теле, то ему будет легче понять сущность временных явлений окружающего пространства, т.е. истории человека и его будущего. Например, если рассматривать сущность дыхания человека, то этот колебательный процесс может быть управляемым. Сейчас мы дышим, а значит, воспринимаем пространство рефлекторно, т.е. так, как сформировала его наша привычка. Точно также рефлекторно, по привычке мы едим, а это тоже дыхание, но более плотной средой – пищей. И считаем, что уже не может быть иначе. Однако в этом случае мы зависим от природы, т.е. от общей привычки человечества, которая из живого энергичного состояния воздуха и органики делает в ней, как говорит Учитель, «непотребное». Если мы научимся управлять собой, т.е. регулировать сознательно свои потребности, то внешняя среда не будет иметь такой силы, чтобы подчинять себе человека. В этом случае многое будет зависеть от силы воли человека и его мышления, рассудка. Что мы видим сейчас? Мы мыслим и воспринимаем (в том числе и формируем) окружающий Мир в категориях времени и пространства, и не живём в них как во внешней и независимой от нас данности. То, что у всех восприятие времени и пространства, в общем, совпадает, является следствием воспитания в условиях коллективного потребительского отношения к Природе, в результате которого она для человека является предметом захвата. Мы дышим и едим, и это считаем в порядке вещей.

Для независимого человека его поведение и даже его строй мышления могут изменить пространственно-временные параметры «внешнего» Мира. Человек – часть Мира, которая является исходной точкой роста и исходной точкой развития всей Вселенной. И очень большое значение здесь имеет третий параметр. Кроме первых двух (времени и пространства) – это заряд человека, который можно оценить как жизненную температуру. Температура – это не только чисто физический параметр, но, что ещё более важно – психологический, вернее волевой. А воля – это свобода, и в свободе выбора – главная сила человека. Поэтому Мир развивается вместе с человеком, вместе с человеком он и деградирует, если у того третий параметр невысок.

Но способность человека к изменению общепринятых пространственно-временных параметров не даётся ему от рождения. По Учителю Иванову во всём виновато наше воспитание в условиях зависимости от Природы. Сначала, по его представлению, нужно стать независимым, а потом рождать сознательно дитя. А самое главное, правильно его воспитать и создать ему независимую обстановку – ввести для его развития коллективное материальное начало, чтобы он не зависел от родителей. Но это тема будущей работы.

Независимый в природе человек начинает осуществлять главное – он раскрывает потенциал в себе за счёт своих возможностей, а не идёт по пути привычного ритма жизни людей. Если он начинает отказываться от пищи и регулирует сознательно своё дыхание, значит, он вступает в противоречие с привычным ходом истории. Жизнь Человека на Земле – также вдох и выдох, только в более объёмном годовом исчислении (в настоящее время примерно около 40 лет в полупериоде). Предковый поток, из-за которого человек попал в зависимое состояние, начинает рушиться. В то время, когда все едят и похотливо самовольничают, независимый человек сознательно отказывается от приема пищи и выбрасывания семени. Соответственно, ему становится легче дышать: нет тяжелой одышки, дыхание становится поверхностным и незаметным. А если человек сознательно будет дышать ещё более экономно, то таким образом начнёт управлять более длительными периодами всей своей жизни. Если выдох будет более длительным, будет растягиваться вторая половина жизни, и наоборот. И если человек постепенно подойдёт к тому, что после выдоха будет очень длительная задержка, то общий ресурс жизни его увеличится многократно. Благодаря этому будет возможен полёт в атмосфере, полёт во Вселенной, длительное пребывание под водой. Всё это будет осуществляться за счёт живой внутренней силы азота, телу не потребуются окислительные реакции.

Таким образом, Победитель Природы – это тот, кто сумел одержать победу над своими привычками, над самим собой. Становится понятно, что если человек за счёт силы своего терпения и своего рассудка начнёт управлять своими функциями, то его «температура» будет производной от его разума и опыта, а это в свою очередь начнёт видоизменять общую атмосферу, тем самым окружающее пространство будет зависеть от видоизменения человека. Рано или поздно, но природные изменения в значительной степени коснутся всех зависимых от Природы людей.

В этом ключе можно сказать, что не важно какая температура воды в том месте, где человек купается. Важнее его способность сделать это независимо от температуры. Необходимо отметить, что в «плохой» холодной температуре физический заряд внутренней температуры человека будет значительно выше, чем в привычно теплом водном бассейне, и если этот заряд, эта внутренняя температура будет расти, то за счёт мышления человек сможет изменить другой параметр – параметр времени. Или пространства.

Рассмотрим возможность изменения времени. Из восточных источников давно известно, что если человек вмешивается в привычный ход времени и начинает им управлять, то он теряет жизненный ресурс. Как известно, волевое изменение внутреннего времени сокращает жизнь. Это происходит потому, что расходуется заряд температуры. Поэтому видение себя в других временных эпохах может осуществляться либо за счёт накопления собственного заряда, либо за счёт изменения восприятия пространства. Человек или сворачивается в виртуальную точку, в которой время течёт иначе, или разворачивает свой взор на всю Вселенную, тем самым растягивает время, хотя его тело может резко остыть. В этом заключаются смыслы понятий «вечность» и «бесконечность». Для зависимого человека этим процессом путешествия во времени овладеть практически невозможно, потому что он зависит от эгрегора общего поля таких же людей. Поэтому тренировка воли – одно из первых условий для выхода из зависимой действительности. В условиях, когда потенциал отдельного человека будет превышать потенциал группы людей, которые этого человека знают, или, иначе говоря, в условиях коммуникативных связей человека и сообщества появится возможность изменения направления общего хода процесса. Как говорил Учитель Иванов: «Если какому-то человеку становится хорошо, то это не значит, что другому не будет плохо». То, что сейчас является «плохим» и холодным, со временем станет лёгким и тёплым. Учитель Иванов говорил, что придёт время, когда в Природе на морозах человек будет чувствовать себя естественно и легко, мерзнуть не будет. А зависимым людям будет всё хуже и хуже. Поэтому в тетрадях встречаются и такие фразы Учителя: «Я желаю тебе того, чего себе не желаю», то есть плохого и холодного. Кстати, новое и небывалое – это «плохое и страшное». Вот так и изменится атмосфера, изменится поток. Придёт такое время, когда кусок в горло не полезет, человеку желудок, по словам Учителя, «как отрежет». Человек будет пытаться что-то съесть, а Природа его отвернёт от этого. Более того, по словам Учителя, Земля откажется трупы принимать, и многие будут маяться дальше. Они будут готовы умереть, а Природа им этого не даст.

А теперь рассмотрим ещё одну сторону – современный процесс общественных и природных изменений. Она – эта сторона, становится всё более актуальной в свете неожиданных и непривычных событий. Имеется в виду распад государств, промышленности и т. д., вплоть до возрастания семейных проблем и деградации личности. В одной работе Учитель Иванов написал: «Кончайте подчиняться управителям». И скорее становитесь независимыми и самостоятельными людьми в Природе. Возникновение новых и страшных заболеваний и эпидемий не должно коснуться независимых людей в Природе. Как сказал Учитель: «На Землю придут новые болезни и эпидемии, но мои люди ими болеть не будут». Почему? Потому, что есть в Природе живой факт – первый человек вырвался из зависимости человеческой, ушёл от старого предкового потока, и с этим самым начался процесс кристаллизации нового живого и независимого состояния в людях. Их заряд будет природный, т.е. выше среднестатистического. Учитель предупреждал, что в первую очередь начальники будут свою работу бросать. Не хватит сил действовать по-старому – административно. С другой стороны, резко активизируется реакция, и в обществе начнутся ещё более неожиданные процессы. И чтобы преобразования в Природе произошли в пользу человека, необходимо понимание процессов и сознательное отношение к подобному ходу развития событий.

Слишком человечество привыкло к потреблению Природы. Чтобы не возникало войн, нужно чтобы все люди всей Земли разобрались с тем положением, в котором они оказались. И на этот вопрос ответ даёт Учение Иванова. А главное, оно подсказывает, какой есть выход из этого гибельного курса разрушения лона Природы. Представим хотя бы на минуту, что все люди нашей страны для начала один день в неделю отказывались бы от еды. Сколько бы сохранилось ресурсов, не говоря уже о том, что это был бы первый шаг к независимости человека вообще! Но в том-то и дело, что, даже узнав об этом выходе, люди продолжают по-прежнему грабить Природу. В дальнейшем будет обостряться не только классовая борьба, но и борьба между сознательными, ответственными людьми и людьми, которые не захотят пойти по этому пути, так как не смогут отказаться от своих инстинктивных потребностей и будут идти у них на поводу.

Второй вопрос – природные стихии. Когда сообщество человеческое стало зависеть от Природы, то получился своеобразный парадокс. Началось с малого, а именно с того, что своими мыслями человек стал не пребывать в пространстве Природы, а попытался использовать Природу в своих частных индивидуальных целях. Постепенно этот процесс захватил всех, и Природа стала «болеть», терять свои силы. А человек набрался технических сил. Тем самым сработал «спусковой крючок», в результате чего пошла цепная реакция, которая изменила и напрягла ландшафт планеты. Все течения и линии разделов литосферных плит отражают именно такую Природу человека. К настоящему времени и состояние ледников, и экваториальная жара также соответствуют состоянию зависимости человека. Поэтому, если изменения начнутся в природе самого человека, что будет происходить с планетой, трудно даже представить!

Если человек станет независимым в Природе, то и сама Природа также раскроется, как цветок и покажет свои силы. А пока внутренняя сила нового независимого человека уже начинает разогревать своё пламенное ядрышко – сердце. Соответственно происходит и разогрев планеты. И как ни удивительно это звучит, но не Солнце влияет на Землю, а Человек влияет на Солнце. Вспышки на светиле порождает новый и независимый Человек. Это было и раньше: коллективные действия людей в зависимом состоянии порождали бури в Природе и на Солнце. Но то, что начинает происходить в настоящее время, только начало глобальных изменений планетарных масштабов. Земля как бы распрямляется, сбрасывает с себя похотливые устремления людей, и одновременно с этим независимым людям в Природе становится легче, их не так мучают прежние болезни, кровь течёт более свободно, согревая тело.

Параллельно с этим видоизменяются социальные условия. Начало национально-освободительных битв резко увеличилось в середине прошлого века, когда идея независимости в Природе стала известна многим людям и набрала вес в Природе. А в начале 80-х годов она благодаря Паршеку стала известна очень многим людям, особенно после начала массовых публикаций о нём в газетах и журналах. Идея независимости стала «овладевать массами», и это послужило катализатором развала авторитарной системы. Но в то же время уже созрели условия для организации новой жизни человека в Природе. И если иногда говорят о том, что как только люди системы Иванова стали отходить от решения социальных задач в прежнем понимании этого слова, то и страна стала разваливаться, хочется возразить, что как раз благодаря тому, что мы закаливаемся и терпим, жизнь нашего общества продолжается без страшных кровавых потрясений. Начинает формироваться новая общественная формация, которая характеризуется совершенно иными принципами организации. Сознательное снижение потребностей, воспитание нового человека, сброс финансовых устремлений, взаимная согласованность, а не управление с подчинением и многое другое становится нормой жизни.

И ещё один вывод, который можно сделать об идее независимости человека в Природе, если рассматривать её в русле гипотезы Мерцающего Мира. Главное свойство мышления человека заключается в том, что оно способно изменять пространственно-временные характеристики органической системы, которой является тело человека. Влияние полевых воздействий человека на окружающий Мир определяется силой электромагнитного заряда, «внутренней температурой» его организма. Будучи включённым в Мир Природы и являясь разумной составной частью Мира, человек за счёт своего сознания может активно вмешиваться в его преобразования, а может быть просто его созерцателем. В первом случае он становится творцом, задачей которого может стать стремление к совершенствованию форм и действий. Во втором случае, будучи созерцателем, он менее активно влияет на Природу, поэтому его собственное развитие приостанавливается. В системе Иванова есть и творцы, и созерцатели. Первые активно берут на себя миссию проводников идеи независимости в социальную среду, а другие, которых пока большинство, наблюдают за происходящим «со стороны». Поэтому первые ушли далеко вперёд, а вторые так и остаются лишь «свидетелями» пришествия нового человека.

К чему это приводит? К формированию новой религии. А это, по словам Учителя, может свести к нулю его идею и практику. Именно творцы способны начать коллективную практику по Учителю. А если в это сознательно включается группа людей, то процесс обретения независимости каждым человеком в ней ускоряется многократно. У созерцателей остаётся только один аргумент, что в условиях коллектива «теряется» индивидуальность, и человек, наоборот, становится зависимым. Здесь надо чётко различать, что имеется в виду, когда идёт разговор о независимости – независимость друг от друга или независимость от неблагоприятных факторов Природы. Учитель Иванов сказал, что «абсолютная сила есть общество», и что «если не будешь с людьми здороваться, то ко мне лучше не приходи». Поэтому человек, который не хочет и не стремится жить в коллективе – не природный человек. А его, якобы, «индивидуальность» есть отклонение от нормы, если она не вписывается в природное общежитие. Кто же может определить, что является нормой, и что можно считать природным состоянием? Сам человек и может это определить, если он осваивает методологию Учения Иванова. Критериями являются состояние собственного здоровья, способность находить общий язык с окружающими людьми в коллективе, умение проявлять такие инициативы, которые вписываются в общее дело, а также умение видеть в людях их заслуги и умение узнавать их душу. Поэтому уже стали определяться коллективисты и индивидуалисты в системе Иванова. Накапливая общий заряд, коллективисты становят более независимыми людьми в природных условиях. Индивидуалистам значительно труднее удерживаться в старом потоке потребления: они тяжело переносят сознательное терпение от пищи и, будучи разрозненными в обществе, существуют в материальной зависимости от общества потребления. Коллективисты же пробуют жить иначе – за счёт своих сил и возможностей, и независимость для них значительно легче достижима.

Что же касается изменения природной атмосферы, то она уже началась и особенно остро – с 1988 года. Основные события в среде подвижников Учителя Иванова, как известно, произошли именно в этот год. Большое количество людей, поверивших в дело Учителя, с тех пор как Учитель ушёл из жизни в апреле 1983 года, ожидали развязки положения. В те годы, по словам Валентины Леонтьевны, некоторые пробовали перехватить инициативу у Учителя: то приходили попы со своими инициативами, то один из бывшего ближайшего окружения Учителя требовал от В.Л.Сухаревской признать себя «помазанником божьим», другие искали выгоду в материальных ценностях после ухода Учителя. А один, о котором Учитель сказал: «Есть не будет, но разуться уже не разуется», в личной беседе со мной договорился до того, что именно он «научил» «!?» Учителя обливаться холодной водой. Потом появился деловой журналист, искавший «золотую жилу», возомнивший себя новым Учителем и в тайне ожидавший «признания». В общей сложности было с десяток явных претендентов и еще масса наблюдавших, так сказать, «из-за угла».

Мои личные беседы с Валентиной Сухаревской привели меня к выводу, что ей было очень трудно разбираться в этих хитросплетениях окружения, она даже мне как-то пожаловалась, что вот, мол, Учитель сказал, что будет рай среди людей, но где он и будет ли вообще, что-то не видно. Каждый мой приезд на хутор сопровождался работой. За несколько лет я побывал на хуторе 15 раз и всякий раз видел, насколько меняется обстановка и насколько меняюсь я сам. Вспоминаю 1987 год, когда я приехал очередной раз в дом Учителя. Рано утром я увидел Валентину Леонтьевну с Настей на огороде. Валентина Леонтьевна внимательно посмотрела на меня, затем надо мной и сказала, что я приехал уже другим человеком, и что состояние моего здоровья значительно изменилось к лучшему. До этого у меня были проблемы со здоровьем, о которых она непосредственно знала.

А летом 1988 года у меня состоялся довольно резкий разговор с Валентиной Леонтьевной, в котором я высказал следующее: «Почему с этого двора распространяются сплетни, почему Пётр Матлаев уводит людей из дома Учителя в дом Дмитрия Николаевича, почему все следят за «чистотой отношений» других, а себя сами ведут крайне непорядочно? Почему растаскивают тетради?» Было говорено с ней и про подхалимов, и про многое другое. Надо сказать, что всё сказанное мною было ею принято. В результате она сказала, что всё это она видит и старается, надеется на Учителя. Она многое открыла мне об окружении Учителя: кто чего стоит, и что об этих людях говорил лично ей Учитель.

В конце разговора она сказала с восхищением буквально следующее в мой адрес: «Это же надо, какого человека родила Природа! Какого человека родил Учитель!» И я увидел, что ей самой стало значительно легче. Позже, когда я увидел, что обстановка ещё более стала накаляться, и что окружение В.Сухаревской продолжало оказывать давление и на неё саму и особенно на меня и моих друзей, я принял решение идти своим путём, – таким, о котором я узнал у Учителя из рукописей. И в этот момент произошло следующее – у Валентины Леонтьевны стали опускаться руки. Постоянное напряжение царившего ожидания стало распадаться на отдельные незначительные инициативы и конфликты, которые потеряли прежнюю силу.

Мне было жаль, что Валентина Леонтьевна временно изменила своё мнение обо мне из-за науськивания её на нас подхалимами и разделения в результате этого сторонников системы Иванова на два лагеря. Растерянность В.Сухаревской выразилась в её срыве, произошедшем уже позже в Ореховке на собрании в Доме культуры. Успокоившись, Валентина Леонтьевна, попыталась исправить положение, но было уже поздно. Через некоторое время всё произошедшее в системе П.К. Иванова отразилось и во всём нашем обществе – начался распад, который продолжается и до сих пор. Но в Природе произошли и другие важные события, которые особенно после 1998 года начали набирать свою силу.

К 1998 году в Ореховке наше положение стало более стабильным и более определённым. Это выразилось в том, что мы окончательно поняли, что события 1988-1989 года не могли не произойти. Всё это Учителем было предвидено, и об этом он говорил примерно так: «С 1989 года движение разделится на два направления, но истина будет в Ореховке». В самой же Ореховке также имеются индивидуалисты, которые, сменив городской уют на деревенские трудности, продолжают практику по системе Учителя. Но мы видим, что им становится всё более и более трудно выживать в нынешних условиях распада и даже деградации институтов управления. Наступил капитализм, который диктует свои больные законы. Тем не менее, нужно идти дальше.

«Паршеково предложение таково есть, чтобы мы люди, кто этому верит и старается выполнять, согласились взять зарплату 33 рубля. Больше ничего не нужно людям, будет мало, всем прибавим».

И вот что по этому поводу говорил и писал Учитель Иванов 1 апреля 1983 года за несколько дней до ухода:

«Деньги у нас – это средство накопления материальных богатств. Их везде все копят, создают капитал – такова природа денег. А причиной накопительства есть мы с капиталистической привычкой. Эту привычку надо удалить человеку, чтобы строить коммунизм. А если человек взял себе 33 рубля, взял навсегда, и эти 33 рубля есть для него его прожиточный минимум, то эта капиталистическая привычка не воспитывается в людях».

«Надо научиться есть один день в неделю, потом – один день в две недели, потом – один день в месяц и так далее… Ты один день в неделю ешь до отвалу, а остальные шесть дней будь без еды».

«Перед тем, как принять больного, я неделю ничего не ем, много хожу по степи, прошу у природы совета, помощи. Без еды тело становится чистым изнутри. Магнетизм мой усиливается, я сам переполняюсь здоровьем и могу передать его больному.

Как болезнь можно передать, так и здоровье. Я человек естественный. Мы ведь в баню ходим, это ведь тоже хорошо – очищение! Это наружное, это хорошо. Но грязь наружная не страшна. Вот берег реки сырой, «грязный». Но эта грязь – мой лучший помощник, она лечебная. Страшна грязь внутренняя – слизь. Нужно очищаться изнутри от слизи. Голод очищает желудок, кишки, кровь тела, кости – всё, что есть в человеке!

А курцы, пьяницы, обжоры, развратники, любители валяться в постели и те, кто тепло кутается, они и болеют, слабнут, изнеживаются. Тело у них грязное изнутри засоренное. Мочалкой и мылом эту грязь не отмоешь. Болезни липнут к таким людям. Болезней теперь дюже много в людях развелось…

Еда не вредная, но есть надо в меру: поднимайся и уходи из-за стола, когда голоден. Не наедайся досыта. Отвлекись, побегай.

Один день в неделю совсем не ешь, не пей, вот что я толкую!

Ведь и это не всё. Нужно ещё очищение добром. Очищение духа! Вы птаху убьёте – грех. Природа накажет, никогда не надо убивать. Раз они созданы, значит, для чего-то нужны…

ПОХОТЬ – ЭТО СМЕРТЬ, САМОЕ ПЛОХОЕ – наркотик.

На меня Природа тоже набрасывается, тоже болею.

…. Встал из-за стола голодный – ты вполне сыт значит. Чувство сытости приходит через полчаса. Если наелся, то, значит, объелся! А если так налопался, что больше не можешь проглотить ни кусочка, то, стало быть, уже отравился…

Ведь когда каждый день заставлять себя насильно что-то делать, в организме накапливается раздражение против этого дела. Хочется это прекратить. Победить в себе лень в тот момент – самое трудное!

… Тяни воздух с высоты, он с высоты падает. Обязательно надо проглотить. Будет ли война? Не знаю. Пусть молодёжь за мир просит…»