Глава 4. Развитие основ природного мышления детей  русскую волшебную сказку

Работа “Развитие основ природного мышления детей через русскую волшебную сказку”, написанная в начале 90х годов совместно с Ю.Г. Ивановым, стала основой методической роботы в этом направлении с практикующими педагогами. Многочисленные вопросы, сыплющиеся со всех сторон от заинтересованных коллег, студентов, родителей стали побудителем более глубокого изучения образов и изложения этого видения.

Волшебная природа русской сказки

Русский язык настолько насыщен жизнью,  если  его  конечно несёт  личность, что уже само дыхание его может творить чудеса.  Человек живёт в постоянном рождении, каждым вдохом одухотворяясь живительным потоком окружающей природы он готовит свой выход в люди, а когда рождение происходит, а это рождение  мыслей, слов и дел, то возникающий образ, звук и форма в своём единстве наполняют мир новым и небывалым.  При выдохе происходят  роды, при  них мы живём постоянно, это и есть Природа. Такое же рождение происходит в воздухе,  в воде и земле.  Но мыслью и словом можно  смерить,  то  есть уничтожить,  ведь от этого появилась смерть на Земле.  И какая радость если идёт дыхание  рождающее силу  воли, т.е. силу свободы и независимости,  рождающую свет и лучистое состояние.

Именно лёгкость и тихая радость возникают при соприкосновении с необычайным чудом — русской волшебной сказкой, о которой можно сказать,  что это есть природа русского народа,  дыхание его открытого и мудрого разума.  Состояние, в которое попадает человек, если он душой и сердцем в мире её героев,  а смекалкою в её сюжете,  сродни состоянию самой природы,  и в этот миг  и лик  его становится красивым, и в душе царит покой и справедливость.  Духовность,  а другими словами говоря —  открытость  в природе,  у русской волшебной сказки огромная и всеобъемлющая.  А если говорить о глубине мысли, то, возможно, и непревзойденная.

Почему мы обратились к сказке? Многие годы воспитание человека  воспринималось как способ насыщения ребёнка необходимыми навыками,  знаниями и умением ориентироваться в  обществе.  До сих  пор  в учебном процессе преобладают памятные и соревновательные параметры.  Ребёнок должен,  ребёнок обязан, к тому же ребёнок  воспринимается  как  какой–то  несовершенный человек, вспомните понятие “несовершеннолетний”.  Что это  значит?  Кто имеет право сказать, что пять лет это несовершенство,  а шестьдесят лет совершенство? Может как раз и наоборот.

Сказка —  это  единственный способ ребёнка чувствовать себя на равных со взрослым, таким же равным, как и имеющим право дышать и мыслить. И здесь ещё вопрос — у кого богаче восприятие?  Не образное, у взрослых оно конечно шире,  а именно внутреннее, психологическое. Ведь взрослый как относится к сказке? Снисходительно.  А ребёнок ей верит в прямом смысле слова. Более того,  взрослый совершенно не знает биоэнергетику восприятия ребенка, а ведь это очень важный момент. Уровень порога чувствительности   у  маленького  человека  значительно  ниже  чем  у взрослого.  Он более открыт природе, а взрослый уже  во  многом закомплексован, чтобы воспринимать всё на веру.  Само состояние взрослого в момент пересказывания сказки уже оказывает  давление  на слушающего ребёнка, ведь он считает себя более знающим.  Но в том то и дело, что у ребёнка есть сила веры и это его защищает от давления. А это его здоровье.

Нам очень хотелось бы, чтобы взрослые, воспитатели и учителя осознавали некоторые стороны взаимоотношения с детьми и учениками, о которых почти ничего не говорится и не пишется — о влиянии педагогического процесса на физическое и духовное состояние ребёнка,  проще говоря,  на его здоровье. И в нашем случае мы  попробуем  осветить  это через воспитание через славянские образы, сказочное творчество народа.

Русская волшебная  сказка  позволяет  развивать в человеке мышление,  несколько отличное от  традиционного, логического  и материализованного.  Разговор  идёт не о фантазиях и воображении. Хотя это тоже развивается в данном случае немало.  Мы  уже говорили  о том, что любой процесс можно рассматривать и в движении, т.е. в постоянном рождении, и остановить его в фиксированном  образе,  в  жёстком  и мерном измерении,  сократить объем восприятия до закаменелого уровня.  Через русскую сказку можно научиться мыслить неумираемыми категориями,  как бы неожиданно это не звучало.  В дальнейшем процесс такого природного мышления распространится и в другие сферы восприятия человека. Особенно это важно в том случае, когда дети и взрослые входят непосредственно в практику закалки тренировки. При этом происходит разрушение стереотипов,  плохое и хорошее, тёплое и холодное воспринимается в единстве, а время и пространство приобретают бесконечные характеристики.

Мы не  случайно говорим об этом,  потому, что многие моменты связанные с воспитанием ребёнка взрослым кажутся  непонятными.  Часто воспитатель не воспринимает мир ребёнка,  потому что видит этот мир с  позиции  установившихся,  порой  догматических взглядов.  У ребёнка же весь мир в движении, не случайно вспоминая детство, мы его представляем как  нечто  очень  объёмное, долгое и бесконечное, а свою юность и зрелые годы мимолётными и стремительными. С годами  каждый  образ  становится  всё  более конкретным и фиксированным. А ведь в детстве слово мама значило для нас больше, чем конкретная личность, это было всё: и любовь,  и ласка, и строгость, и защита. Позднее нас научили воспринимать всё более приземлённо и сухо.

Волшебная природа  русской  сказки потому и волшебная,  что она сохранила через взрослых  сказочников  детское  восприятие мира,  бесконечное во времени и в пространстве, отразила пером объёмный и духовный мир русского народа,  пронесла через  века многие его тайны, а теперь является основой понимания сути человека и общества в бесконечной эволюции их развития.

Особенности русских сказок

Сказочные мотивы присутствуют в народном творчестве во многих  странах.  Широко  известны восточные сказки, европейские и сказки народов нашей страны. Мы рассматриваем в основном  их  в первоначальном виде, не будем пока касаться литературных сказок отдельных писателей.  Да и из самих сказок выберем больше волшебные,  хотя есть и бытовые, и заветные, просто народные. Уже само начало и концовка сказки у русского народа отличается  от сказок других народов. Например у некоторых французских народных сказок есть такое окончание:”Всё!  Чем больше расскажу, тем больше  навру.  Никто  мне  денежки не дал,  чтоб я вам правду рассказал.” (“Жан счастливый”). Или в восточных сказках:”Долго жил султан со своей женой и матерью, пока не пришла к ним всем смерть”(“Аладдин и волшебная лампа”).  В  русских  же  сказках больше доброты и меньше изворотливости.  Ласковое начало: ”Жили — были”.  И не менее доброе окончание:  “Стали жить поживать и добро наживать”...

Это не так уж незначительно.  Встречаем часто  в  восточных сказках “несметные богатства”, а люди стремящиеся ими овладеть часто пускаются на компромисс или обман, вспомните как Али–Баба крал у разбойников наворованное.  В русских сказках,  мы не встречаем положительных героев действующих  подобным  образом, если и есть хитрость, то она применяется исключительно в добрых намерениях.  Да и сказки все наши,  как  правило,  позитивные, больше раскрывающие душевное состояние,  чем материальные блага. Добро наживать в русской сказке — это в первую очередь накапливать добрые дела, добрые мысли и чувства.

Наши сказки очень патриотичные. Вспомните как  почти  везде упоминается:”Там  русский  дух, там  Русью пахнет!”Национальная черта их в том, что в них есть Родина, которую надо  защищать, ни в  одной  сказке мы не встретим захватнические войны или насилие.  Если и запряг Никита Кожемяка Змея в  соху,  то  это  он заставил  отчитаться  в  людях за то, что тот съел всех русских девушек. А сила героев в русских сказках заключена в их доброте  и  честности.  Не  принижая содержания сказок других народов, всё –таки хочется отметить, что русские сказки более содержательные  и  краткие, более  всеобъемлющие, а  сказочные  герои очень разумные и яркие.

Особая черта  сказок  —  альтернатива религии.  В некоторых сказках изданных до революции можно  встретить  и  религиозный мотив, но в большинстве своём в сказках явная ирония к попам и их окружению.  Что же касается Бога и веры,  то в сказках вера только в добро и в справедливость.

Форма изложения в них ненавязчивая,  действия не  выдуманные,  а прожитые, это переложенный на язык духовный опыт народа. Да и написаны они скорее не умом, а сердцем.

Сказка представляет  собой  вид  творчества,  напоминающий басни. Многое в них зашифровано, многое иносказательно. Далее мы  это  увидим  на конкретных примерах.  В любой сказке можно увидеть выход для человека попавшего в  какой–то  кризис,  она делает это тактично и мудро.

Отражает сказка и характер нашего народа — альтруистичного, независимого.  В  немецких  сказках, например, отражается больше народный рационализм,  в индийских  —  поэтическая  мифология, мечтательность, у сибирских народов мистика и аллегория.

Персонажи сказок очень разнообразные. Обратите внимание на то,  что очень многие предметы,  будь то вёдра,  печь,  метла, многие деревья и животные как живые — двигаются, разговаривают.  Это очень важный момент, а почему, будет ясно дальше.

Если пословицы и поговорки более локальные  и  конкретные, то сказки отражают больший диапазон человеческих чувств.  Знание русской сказки даёт человеку возможность как бы вести себя по  жизни,  она ведёт его внутреннюю суть, а не развивает логическую изворотливость,  как это практикуется в развивающих играх или в математике. С помощью русской сказки нельзя научиться быть злым и нехорошим.

Одна из  главных особенностей сказки — это возможность делать выводы, что в ней часто и делается. При этом важно не выдумывать, а понимать её содержание. А самое главное — это полностью ей довериться, чтобы она вошла в душу и сердце,  жила  в человеке.

Основные задачи педагогов, воспитывающих детей с помощью сказки

Мы уже говорили, что природное воспитание детей заключается в том,  чтобы их мышление было отражением открытого состояния, которое получает ребёнок  в  практике  закалки  тренировки  по системе  Иванова.  Если  говорить точнее, то единство открытого состояния ребёнка и его мышления позволяет воспринимать  окружающий  мир в движущихся эволюционных понятиях,  а не фиксированных образах.  Это даёт возможность организму ребёнка постоянно находиться в энергичном состоянии,  т.е. эволюционировать.  Всякое застывшее состояние имеет мгновенное отражение в  организме.  Это останавливает потоки движущихся сил, вызывает напряжение,  приводит к усталости,  так как  человеку  приходится поддерживать  эти  силы  из внутренних резервов,  а длительное концентрированное напряжение приводит  к  стойким  комплексам, часто разрушающим организм и приводящим к заболеваниям.

Задача педагога в  том  и  состоит, чтобы  научить  ребёнка мыслить  именно так,  чтобы он осознавал окружающий мир кругозорко,  не привязываясь к штампованным  понятиям  и  мог  иметь собственное понимание происходящего согласно своей сути.  Уподобление понятиям учителя может привести к  нежелательным  результатам. Например, неважное психологическое состояние учителя  будет  энергетически  передаваться  ребёнку.  Чтобы  этого достичь,  преподавателю  в первую очередь надо самому для себя научится мыслить и говорить,  глубоко  осознавая  материал. Как только преподаватель переходит на простейший пересказ, или заученный монолог,  тут же ученик теряет способность  думать  самостоятельно, он включается в поток фиксированных понятий, так как находится в биоэнергетической связи с учителем.

Для того,  чтобы  процесс  мышления  педагога  был живым и энергичным,  а материал не наводил скуку, нужно пробовать каждый раз,  как бы заново, проживать вместе с персонажами сказок все перипетии сюжета.  Причём иметь в виду  и  свой  жизненный опыт. В этом случае эффект будет максимальным.

Чтобы достичь  желаемого  результата,  нужен   конкретный опыт. Взрослый может провести анализ каждого персонажа для себя и сравнить с конкретной жизненной ситуацией, конкретными  людьми, и найдя ассоциации,  он сможет более мудро и незаметно преподнести суть этой сказки детям,  даже просто потому, что будет как бы окунаться в живой процесс, который был в его жизни.

Для понимания физиологии процесса обратимся  к  некоторым сравнениям.  Из практики системы Иванова известно,  что в момент открытого состояния человека,  а это происходит на открытом  воздухе,  на  него устремляется поток элементарных частиц имеющих определённый  заряд. Направление  этого  потока  сверху вниз.  И, как  говорил Учитель Иванов,  в этот момент в темечко человека закладывается “семечко”.  Активизируется  сознание  и процесс мышления становится более природным.  Такой же процесс происходит и в помещении, но более слабо. Из опыта нам известно, что энергетические потоки усиливаются, если человек входит в резонанс с активным процессом, в нашем случае — это мышление учителя.  Если  состояние  педагога  живое и одухотворённое, то вокруг него идёт мощный биоэнергетический процесс. В противном случае потока нет, состояние фиксированное и “биологически открытая система” ребёнка сворачивается,  проще говоря — его тянет ко сну.

И второй пример — пример неприродного мышления.  Всем известны  рисованные  мультфильмы  и компьютерная графика. Если в рисованных мультфильмах ещё сохраняется  биомеханика  движений человека,  т.е.  мы видим подобие движения человека на экране, то компьютерная графика вводит человека в мир  совершенно  неестественных движений и перемещений.  Координация движений человека разрушается и  это  может  привести  человека  к  очень опасным заболеваниям,  расстройствам функции мозжечка, головным болям. Мы приводим этот пример для того, чтобы педагог понял  насколько  его фантазии могут нарушить состояние здоровья ребёнка. Во многом эти процессы схожи. Если же педагог реально передаёт  свой опыт,  в его сознании конкретные живые люди или образы, то разрушения не происходит.

Следует обратить  внимание на то,  что различные персонажи, которыми окружены наши дети,  имеют далеко не симпатичный вид: ушастые, головастые, когтистые и т.п. чудовища. Этим заполнены многие журналы и  экран  телевизора.  Стирать  эти  образы  из подсознания практически невозможно,  выход только один — усиливать направление героев из русских  волшебных  сказок.  И  в этом  тоже  их  сила.  Поэтому желательно исключить из обихода гримасы на человеческий облик и переключить ребёнка на красоту героев сказок.

Русская волшебная сказка имеет очень ровное биологическое поле, состояние.  Попадая в это поле, ребёнок успокаивается, педагоги и родители это прекрасно знают. Ребёнок живёт в эгрегоре духа русского народа, он соприкасается с целыми историческими эпохами,  наполненными мощной волной свободолюбия и одухотворения. Задача педагога передать это детям.

Если рассмотреть лексикон сказки, то в ней почти нет  шипящих и зудящих звуков. Есть плавное полифоническое напевное изложение,  речитатив,  звуки ассоциируются с радужными цветами.  Речь не пилообразная и не в шахматном порядке. Люди обладающие сенситивным (необычным) видением,  при чтении сказок видят радужную Вселенную, в то же время, читая технические тексты наблюдают мощный разрыв гармонического состояния человека.  Желательно  при  передаче сказок детям помнить об этом и стараться быть в плавном ламинарном состоянии,  равновесном, но не повышенно эмоциональном.

Просим обратить внимание педагогов  на  следующее, пожалуй самое главное.  На наш взгляд, нельзя давать детям расшифровку сказок.  Нужно их очень хорошо знать — вот  задача  учителя  и воспитателя.  Если взрослый поймёт сказку,  проанализирует для себя,  увидит её в конкретной ситуации, этого будет уже достаточно.  Во всяком случае,  он будет к сказкам относиться очень серьёзно, а это передастся детям. Вся методика и заключается в том, чтобы  сила мышления педагога при передаче сказок вызывала резонанс в душе ребёнка. Если он будет  расшифровывать  сказку, то он невольно навяжет ребёнку комплекс своей личности, поэтому мы думаем,  что само знание сказок ребёнком уже вполне  достаточно. А если взрослый сумеет подсказать ребёнку как самому для себя открыть суть сказки, то это будет ещё лучше. Понять сказку  —  значит  во многом прожить её. Если взрослый к сказке отнесётся, образно говоря, как ученик  к  профессору, то  он  очень многому может научиться.  А теперь перейдём непосредственно к нашему видению русских волшебных сказок.

Русское слово в сказке — это живая неумираемая эволюция

Красивое русское  слово “духовность” довольно часто используется в качестве  ярлыка  в  том  или  ином  приложении.  Его использует религия, о нём вспоминают деятели искусства, духовными себя считают и некоторые учителя.  Мы думаем,  что духовность человека,  в первую очередь,  связана с природной открытостью.  Если живая и неумираемая природа творит в теле и сознании  человека активный энергетический процесс,  одухотворяет его,  то каждая мысль и рождённое слово имеет  живой  образ  и движение. В русской сказке это выражено наиболее ярко.

Чтобы представить себе объёмность и непрерывность  сюжетного действия, рассмотрим некоторые сказочные образы.

ЦАРЬ — это то,  что правит.  Часто архаическое или  больное мировоззрение,  общее  ментальное состояние народа,  вернее то что в нём царствует.  На Руси говорят: “Царь в голове,  а Бог в сердце и душе”. Поэтому понятно выражение: “Суд царёв, а правда божья”. Народ выбирает молодого царя по заслугам.

ОТЕЦ —  социальный  строй,  в результате которого рождаются новые структуры — старшие сыновья, а младший — обнадеживающие перемены. “Жил был старик, у него было три сына, третий–от Иван–дурак...” (“Сивко–бурко”).  “Счастье, если сын умнее отца, горе, если сын глупее отца”.

ДЕТИ — мысли и дела отца, их результат.

ЦАРЕВИЧ — рождённое новое состояние.  Эволюционное развитие, отвечающее современной эпохе. Часто — это противостояние отцу.  Сказка существует вне времени, поэтому царевич — это современный момент.

МОЛОДЕЦ —  новое состояние в природе, свободное мышление, независимость и отвага.

ИВАНУШКА–ДУРАЧОК — умный и талантливый,  добрый и независимый человек,  как дитя,  совершенный и доверчивый. Видится дурачком в глазах обывателя,  скряги, лентяев, потому что они всё меряют по себе.  Это образ нашего народа,  на котором,  как некоторым кажется, можно нажиться тем, кто говорит: “эта страна”, “в этой стране”.

ДОЧЬ — рождаемое состояние души, сердце.

ЦАРЕВНА — Природа человека,  потенциальное  совершенство Земли в зависимости, порождаемое страстью власти.  Чтобы вызволиться из плена, ждёт молодца.

ЖАР–ПТИЦА — мечта о райской жизни,  огненное состояние,  не каждый её может взять. Эволюционное состояние человека — труднодостижимое, очень энергоёмкое.

ПЕРО ЖАР  ПТИЦЫ  — осознание красоты первого шага, раскрытие секрета вечной молодости, знания, открывающие перспективу встречи с прекрасным.

КОНЬ —  Отчизна, сила  знания,  преданность  и верность своему делу, опора в трудную минуту, наработанная народная практика.

ЗОЛОТОЙ КОНЬ — небывалое явление, и если есть цель ради которой жертвуешь всем, отказываешься даже от своего бывалого коня, т.е. старого исторического, то получаешь взамен совершенно новую идею в жизни.

ВЕНЕЦ — стремление к счастью. Нисходящие и восходящие энергетические потоки вокруг нравственно чистого человека.

СЧАСТЬЕ — жить с частью своей души, со своей любимой.

ЖЕНИТЬБА — выбор пути,  определение ценностей.

ПЕТУШОК — заря,  восход, обновляющий огонь, пробуждение.

ЛЕБЕДИ — красивые дела,  одухотворение в жизни, полет легкой мысли.

РАССВЕТ, УТРО — надежда.

ОБЛАКА — чистые мысли, облачение, обнаруживающее заслуги.

НЕБО — мечтание, стремление к бесконечному и прекрасному, дух.

СТРЕЛА  — мысль в её энергоёмкой силе,  природа человека. “Но как раз стрела запела, в шею коршуна задела...” (“Сказка о царе Салтане”). “Натянул свой лук Иван –Царевич и тоже выпустил стрелу. Улетела стрела — не видно куда” (“Царевна–лягушка”).

ЯБЛОКО — аура человека, здоровье бытия,  жизнь, её  ценность. “Съешь  моего лесного яблочка”, “А на лавочке сидит братец,  играет серебряными яблочками” (“Гуси–лебеди”). “Яблочки на ней  висят  наливные” (“Крошечка–хаврошечка”).

ЯЙЦО — животворящее состояние Человека,  Природы, Вселенной, райцо Мироздания.

ЗОЛОТОЕ ЯЙЦО — свод придуманных знаний об  устройстве  Вселенной, догматических правил жизни на Земле — мертвые знания.

ОКЕАН — безвременная вечная энергия сознательной  независимой мысли, разум во Вселенной.

МОРЕ — необъятная глубина человеческих взаимоотношений. Небеса.

ДОРОГА — то, что дорого, жизненная позиция —  устремление. “Лежит брус на всю Русь, а станет — до неба достанет”.

МОСТ —  Природой установленный выход  из трудного положения, но его надо увидеть.

КЛУБОК — трудности и их философское  преодоление, теория, раскрытие тайны (часто через прохождение через царство зверей).

КОРАБЛЬ — идея несущая человека, содружество людей, нацию.

ВОРОТА — мощное продвижение вперёд.  Чем выше заслуги человека, тем больше сияние над его головой.

ОКНО — выход в свет, разумное решение в острый момент. “Отворила ему Марьюшка окно, и улетел сокол к синему  небу”  (“Финист–ясный сокол”).

ПЕЧКА  — круговерть дел, обязательства перед обществом, сознательное отношение к трудностям.”... вместо себя посадил  её жариться в печь” (“Терешечка”).

ДУБ —  сила народа, созданное им изобилие,  которое стяжают грабители, захватчики, пришельцы. Корни его в Небесах, ветви в родах людей.

ДВОРЕЦ — окружение,  созданное состоянием души.

ПЛАТЬЕ, СОРОЧКА — заслуги рода, человека, защита  своим  именем, аура, энергетическое  яблоко.  “Возьми — говорит,  —  эту сорочку пуля не берёт;  коли наденешь её — никто тебя не  осилит!” (“Чудесная  сорочка”). “...ей подарил платье, шитое и серебром и золотом” (“Морозко”).

ОСТРОВ — от остов — основа, самостоятельность, природная сила, часто  не понятные людям.

КОЛЕЧКО — зависимость друг от друга. 12 черт характера — 12энергетических каналов  — это то же,  что 12 месяцев года,  12 созвездий “...перекинул кольцо с руки на руку — и тот час  перед ним явились перед ним двенадцать молодцев, все на одно лицо, волос в волос, голос в голос” (“Волшебное колечко”).

КЛЕТКА — зависимые условия, энергетические потоки, слуги, власть, законы, условности.   (“Иван царевич и серый волк”).

УЗДЕЧКА — законы, конституции, желание взнуздать кого–то.“...увидел  на  стене  золотую узду и так неё прельстился, что снял её с гвоздя, и только что снял — как  вдруг  пошёл гром и шум по всем конюшням...”  (“Иван царевич и серый волк”).

ВОДА МЁРТВАЯ И ЖИВАЯ — общественная сила обновляющая и созидающая.

ВЕТЕР —  обновление.”Ветер, ветер ты могуч,  ты гоняешь стаи туч...” (“Сказка о мёртвой царевне”).

БУРЯ — волнения людей.

ХОЛОД — поток, лад, здоровье, которое надо опознать, заслужить

МОРОЗ — отрезвление, здоровье.

ЖАРА — сухость людей.

ПУСТЫНЯ — опустошённость.

ХЛЕБ  — небесные хляби, насущное и  необходимое  для народа, то  чем  живет народ.

ЗЕРНО — мысль, её материализация даёт всходы в душах людей.

ОРЕХ — неразгаданные мысли,  мозг. “Белка песенки поёт,  Да орешки всё грызёт, А  орешки  не простые,  Всё скорлупки золотые,  Ядра — чистый изумруд...”(“Сказка о царе Салтане”).

СОЛЬ —  Солнце, горящее внутри души, этот огонь не каждому угоден, надо осознать согласие с иным мнением.

КАМЕНЬ — крепкое препятствие на пути к истине, тяжкое отношение людей к незнакомому миру, человеку.  “Тяжёл камень ко дну тянет”.

МУКА — переживание, то, во что превратилось зерно жизни.

ГОРОХ — мелочь,  мещанство, то, что застит и блестит. “Выгляни в окошко, дам тебе горошка” (“Кот, петух и лиса”).

ПЕЧАТНЫЙ ПРЯНИК — указы,  законы,  подписи в распоряжениях. “И заедает пряником печатным...” (“Сказка о  рыбаке  и  рыбке”).

ТРОН  — должностное  состояние.

СТУЛ — положение, престиж, погоня за ним уничтожает человека. (“Три  медведя”).

ПЕНЬ  — ограниченность, тупость. “Не садись на пенёк, не ешь пирожок” (“Маша и медведь”).

САНИ — несамостоятельность, жизнь по чужому мнению. “...посадил дочку на сани,  хотел  прикрыть попоной — и  то  побоялся...” (“Морозко”).

РАЗБИТОЕ КОРЫТО — образное выражение давно  утраченного целомудрия. “А перед  нею  разбитое  корыто”  (“Сказка о  рыбаке и  рыбке”, А.С. Пушкин).

ПИРОЖОК — уготованное специально иное мнение. “Съешь  моего ржаного пирожка...” (“Гуси–лебеди”). “Не садись на пенек, не ешь пирожок” (“Маша и медведь”).

ДЕД И БАБА — старая  психология  и  философия. Бывает бестолковое состояние, обывательское и  несамостоятельное.  “Из старого ума выжили, нового не нажили”. “Не молодостью живём, а старостью умираем”.

СТАРУХА —  это то что ведёт человека не к жизни, а к смерти, Похоть, стремление к власти, в общем, негативный характер идущий из глубин истории.”Ветер хоть нашумит, да затихнет, а старая баба расходится — не скоро уймётся...”(“Морозко”).

КОЩЕЙ — консервация человеческих душ, умертвление чувств ради достижения власти над людьми.  Окостенелость, косность мышления, незнание природной объективности.

ЦАРСТВО КОЩЕЯ — таинственная  Шамбала,  царство  тибетского подземелья,  абсолютная логика,  жёсткий режим, управление иерархией.

БАБА ЯГА — философия йоги, приводящая к власти над силами в природе за счёт человеческих страданий,  отшельница в дремучем лесу.

ЛЕС — дремота сознания.  “Повернись к лесу задом, ко  мне передом”,т.е. через сказку развернуть сознание людей к свету.

ИЗБУШКА НА КУРЬИХ НОЖКАХ —  бездуховная  идея,  воплощённое безграмотное состояние.

МЕТЛА — отрицание, негативное мышление, ограниченность, отметающая новое.

СТУПА — однообразие,  бездуховность, тяжёлое перемалывание человеческих судеб. Летать в ступе — полёты астральных тел.

ЛОПАТА — подготовленные условия. Ивасика–телесика ведьме не удалось изжарить в печи.

ШКУРА — состояние нехорошей жизни, 12 черт характера, черты догм. “В ту пору Никита  кожи  мял...”(“Никита  —  Кожемяка”).

ЗМЕЙ — сила праха земного, поднимающаяся в человеке, Кундалини. Олицетворение губительного начала которое достигая мозга палит его огнём и владеет человеком, держит  в  оковах сердце, распространяет огненные смерчи по Земле.

ЧУДО–ЮДО — предательство,  Иуда.

СОЛОВЕЙ РАЗБОЙНИК —  колдовство, магия, люди  несущие  злые ветры.

Что народ говорит о своих сказках?

“Сказка от начала начинается, до конца читается, в сердце не перебивается”.

“Чур мою сказку не перебивать; а кто её перебьёт, тот трёх дней не проживёт”.

“Из сказки слово не выкидывается”.

“Скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается”.

“Сказка быль,  да в ней намёк, добрым молодцам урок”.

“А слава про Никиту (Кожемяку) далеко пошла.  И  сложил про него народ эту сказку — всем добрым людям на размышление”.

“Тут и сказочке конец, а кто слушал — МОЛОДЕЦ”.

“Сказка — складка, песня быль”.

“Сказка складом,  песня ладом красна”.

“Вот тебе сказка, а мне бубликов вязка”.

“Жил был царь овёс, он  все  сказки унёс”.

“На думе,  что под дымом;  на сказках, что на салазках”.

“Сказал бы словечко, да волк недалечко”.

У русской сказки окончание в развитии.

“И стали жить поживать,  добра наживать,  а лихо избывать”.

“Был  тут пир на весь мир”.

“Три месяца свадьбу праздновали”.

“И стали жить в любви да согласии. И сейчас живут”.

“И стал  он в том царстве жить, всякие дела вершить”.

“А Симеон–младшенький песни поёт, на рожке играет — всем душу веселит, работать  помогает”.

“И  стали  они  жить  поживать, поле пахать, рожь да пшеницу сеять”.

Русская сказка сама себя защищает

“И я там был, мёд пиво пил, по усам текло, а в рот не попало!”

Рекомендации для  размышления подготовлены на основе личного жизненного  пути.  Восприятие  мира  русской волшебной сказки у каждого человека своё.  Надеемся, что наш опыт поможет глубже войти в природу русского языка  и даст возможность развивать природное мышление наших детей.